有关耶稣基督从死里复活后，综合福音书内的记载，事件的次序列举如下：
一群妇人，包括了抹大拉的马利亚、雅各的母亲马利亚、撒罗米及约亚拿，拿着香膏前往坟墓膏主耶稣的身体（太28：1；可16：1；路24：1，10；约20：1）。在途中她们讨论如何把石头挪开，当到达时，太阳开始升起来（可16：3）。
地大震动后，有一位天使从天而降，把石头辊开，并坐在其上。看守的兵丁目睹这事件，如同死人一般。主耶稣的身体已不在坟墓中。正当兵丁仍在惊恐之际，这位天使便进入墓穴内。兵丁战胜恐惧后，便连忙跑往祭司处，向他们报告有关事件（太28：2至4；11至15）。
当妇女看见石头已被辊开（可16：4；路24：2），抹大拉的马利亚便作一个假设，主耶稣的身体被人偷去，便立刻跑往彼得及其他门徒处告诉他们（约20：1至2）。其余妇女进入坟墓里看过究竟，但奇怪竟寻找不到主的身体（路24：4，23）。但忽然看见一位天使坐在安放尸体的右边，觉得非常惊讶（可16：5）。这位天使站起来之际，突然有另一位天使与他一同显现，两位使者身穿着发出光辉的白袍，显出他们的荣耀来（路24：5；可16：5）。其中一位作发言人，宣告耶稣基督已从死里复活，告诉彼得及门徒在加利利与主耶稣会面（太28：5至7；可16：6至7；路24：5至8，23）。
这些妇人，心中又惊又喜，以致在路途中显得十分沉静，急忙告诉门徒她们所遇上的事情（太28：8；可16：8；路24：9至10）。
正当妇女前往门徒的所在地时，主耶稣向她们显现，安慰之余，并且重述天使的宣告，提醒门徒可在加利利遇见祂（太28：9至10）。
妇人继续上路，遇见门徒时，便把一切发生的事告诉他们。门徒不但不相信，还以为这是极其荒谬的见解（路24：21至24）。
正当妇人前往门徒处之际，抹大拉的马利亚已先到达，告诉彼得及门徒；因此，彼得及约翰便赶快前往墓穴，抹大拉的马利亚也在后紧随。约翰虽比彼得先扺达现场，但彼得却是首先进入坟墓内，约翰迟一点才进入其中（约20：4至8）。两人分别看见主的裹尸布后，约翰便深信主已是从死里复活，彼得只不过是心里希奇所发生的事，事后他们便离开那里（约20：4至10；路24：12）。
那看守坟墓的兵丁，向祭司长报告所目睹的事件（太28：11至15）。
差不多同一时间，抹大拉的马利亚到达墓地，或许两位门徒正将离开或已离开，只在外边哭，哭的时候，便低头往坟墓里看，发现两位天使坐在安放主身体的地方。接着主便向她显现，让她成为向门徒传递喜讯的代言人（约20：11至17）。
虽然抹大拉的马利亚向门徒报告及分享她个人宝贵的经验，但门徒竟不肯接受她的见证（约20：18；可16：9至16）。
革流巴及另外一位同伴打算起程前往以马忤斯（路24：13，18）。
主耶稣向彼得显现（路24：34）。
耶稣基督变了形像后才向两位前往以马忤斯的门徒显现（可16：12），因此他们不能认出这是主（路24：15至16）。主向他们解释有关祂在旧约圣经内的经文，证明耶稣就是基督。稍后与他们两人坐席吃饭，主便显露祂真正的身份。忽然间主便在他们的中间消失了（路24：13至32；可16：2）。
革流巴及同伴于是便启程返回耶路撒冷，到达门徒的所在之处时，他们正在用饭，于是便把事情告诉十一个使徒及其他的门徒（路24：33至35，41；可16：13）。或许多马不在其中，「十一个使徒」（路24：33），或许是对使徒一个统称，因为在约翰的记载里，主首次向使徒显现时，多马是不在场的（约20：24至31）。约翰福音说，「那十二个门徒」（20：24），明显犹太已自尽身亡了，可见「十二个门徒」是主耶稣跟随者的一个统称。虽然两人极力作见证，但门徒仍不肯相信（路24：33至35；可16：13）。
正当这批门徒在辩论时，主突然向他们显现，责备他们的不信，并且借着与他们一同坐席，表明祂不是「魂」，乃是拥有身体的（路24：36至43；可16：13）。
1) 妇女的预备（太28：1；可16：1）
几位妇女，包括了抹大拉的马利亚、雅各的母亲马利亚及撒罗米，带同香膏来膏主耶稣的身体。由于尸体开始腐坏时发出恶臭，妇人盼望以香膏的香气扺消难闻的臭味。这是显示妇人对主的敬意。在犹太人中，薰尸绝不是他们惯常的做法。
2) 坟墓被解封（太28：2至4）
「七日的头一日」
安息日快过，「七日的头一日」（28：1），意即星期日将至，几名忠心的使女已在坟墓前守望。反而主的十一个使徒，在当中销声沥迹。若怕惹上官非，难道这几位妇人又不怕吗？从这些微小的事情上，看见这几位妇人对主的爱慕，相比使徒们，大有过之而无不及。
地大震动
忽然地大震动，神的使者从天而降，把石头辊开了，并且坐在大石上，使看守墓穴的人，吓得浑身乱战，如同死人一般。
3) 妇女往坟穴（太28：5至8；可16：2至8；路24：1至8；约20：1）
妇人看见
妇人打算以香膏膏主的身体，但知道单凭她们，是无法把石头辊开的。当天亮扺达墓穴时，发现石头已辊开了（可16：2），但当进入坟墓之际，她们遇见神的使者坐在右边，立时显得非常害怕（可16：5）。这天使是两位中的一位（路24：4）。路加福音的记载，「忽然有两个人站在旁边」，似乎是说，两名天使是同一时间出现的。马可福音的记述，或许焦点只放在其中的一位天使身上（16：5）。其实两位天使可同时显现，向妇人宣告喜讯的。此外，究竟是一位天使或是两位天使在说话呢（太26：5至7；可6至7；路5至7）？当中有没有矛盾的地方？妇人看见天使时，显到十分害怕，俯伏在地（路24：5），或许妇人惊慌过度，以致两位天使便分别安慰及提醒她们；故此，天使的宣告可不只一次的。
天使的话语
从天使的话语中，一方面提醒妇人不用惊慌（太28：5；可16：6）；另一方面，却宣告最重要的事情，就是主耶稣已从死里复活，这正是祂昔日所宣告必然发生的事情，并且吩咐妇人，要把所目睹及听闻的事件告知门徒（太28：6）。
4) 妇女报喜讯（路24：9至12；约20：2至10）
抹大拉马利亚
抹大拉马利亚是首先向彼得及约翰报告情况的妇女，马利亚不明白空坟墓所带出属灵的含意，还误以为主的尸体被人偷去（约20：1）。马利亚没有报喜讯，反而叫两位门徒更觉悲伤。两名门徒听闻这消息时，便连忙跑往现场看过究竟。约翰是先扺达坟墓的（约20：4），两人分别目睹缠裹尸体所用的细麻布及裹头巾时（约20：6，7），约翰竟信主的尸体被人偷去（约20：8），因为门徒还未曾明白圣经的教训，主耶稣必须从死里复活的真理（约20：9）。若有人把尸身偷走，会否留下裹尸布及头巾呢？由此看见，门徒心灵的眼睛是昏暗的。
路加福音的补充
路加福音在此加上一些的补充，说妇人前往门徒中报喜讯时，众人觉得这是胡言乱语，不值一信（24：10至11）。为何约翰的记述，是说这位马利亚不信主已复活的事实呢？抹大拉的马利亚是最先往门徒处报讯的妇人，但她本身是不明白主复活的真理，其余妇女相对来说，对主复活的事实较为明白及接受，但她们较迟才向门徒分享这喜讯。而路加医生却把抹大拉的马利亚同列在妇人的中间，这并不表示福音书的记载有它的矛盾。
5) 主首先向抹大拉的马利亚显现（可16：9至11；约20：11至18）
根据学者的研究，当彼得及约翰前往墓穴视察后，由于不知发生了何事，便无奈的离开那里，返回居住的地方（约20：9至10）。但抹大利的马利亚却仍留守在坟墓，忽然间有两位天使向她显现。马利亚与天使申诉心中的苦况后，主随即向她显现，马利利却认不出祂是主，还以为这是看园的人。直到主呼叫马利亚的名字后，马利亚才认出这就是复活的基督。主耶稣嘱咐马利亚不要「摸」祂（20：17）。这字在希腊文，含有「黏附」，是现在命令式动词，指不要这样紧贴着祂。也许马利亚俯伏在地，紧抱着主的双脚，不容让祂离开。主这样说，因祂还未返回天家（20：17），所以不能永远的与她同在；此外，若祂不返回天父处，圣灵就不会来（16：7）。并且主吩咐她把目睹祂的经历与门徒分享（约20：14至18）。马利亚依照主的吩咐，告诉门徒。那时门徒仍为着失去老师的身体而难过，听见主复活的喜讯，仍不肯接受（可16：9至11）。
6) 主向妇女们显现（太28：9至10）
主耶稣向抹大拉马利亚显现后，便与另外一些妇人会面，吩咐她们要把这消息告知门徒，并且往加利利便可遇见祂。复活后主称门徒为弟兄（约20：17；太28：10），显出在关系方面，已进深了一层。
根据学者的研究，主耶稣向门徒显现，共有十次之多，有五次是在同一日发生的，另外五次，则分别在不同日子里出现。把这些显现表列如下：
| 向抹大拉的马利亚显现 | 可16：9至11；约20：11至18 |
| 向妇女的显现 | 太28：9，10 |
| 向西門彼得 | 路24：33至35；林前15：5 |
| 向往以马忤斯路上的革流巴及同伴显现 | 可16：12，13；路24：13至32 |
| 向十个使徒及门徒显现 | 可16：14；路24：36至43；约20：19至25 |
| 向十一个使徒显现 | 约20：26至31；林前15：5 |
| 在加利利向七个门徒显现 | 约21：1至25 |
| 在加利利向使徒及超过五百位门徒显现 | 可16：15至18；太28：16至20；林前15：6 |
| 向主肉身的兄弟雅各显现 | 林前15：7 |
| 向使徒最后一次的显现 | 路24：44至53；徒1：3至12；可16：19，20 |
[1] 太28：1至10；可16：1至11；路24：1至12；约20：1至18
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