12君王与门徒〈一〉[1]

1) 五饼二鱼的神迹（太14：13至21；可6：30至44；路9：10至17；约6：1至13）

马太福音 14：13至21	马可福音 6：30至44	路加福音 9：10至17	约翰福音 6：1至13
13耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去。众人听见，就从各城里步行跟随他。14耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。15天将晚的时候，门徒进前来说：这是野地，时候已经过了，请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的。16耶稣说：不用他们去，你们给他们吃吧！17门徒说：我们这里只有五个饼、两条鱼。18耶稣说：拿过来给我。19于是吩咐众人坐在草地上，就拿着这五个饼、两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒又递给众人。20他们都吃，并且吃饱了，把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。21吃的人，除了妇女孩子，约有五千。	30使徒聚集到耶稣那里，将一切所做的事，所传的道全告诉他。31他就说：你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫。32他们就坐船，暗暗地往旷野地方去。33众人看见他们去，有许多认识他们的，就从各城步行，一同跑到那里，比他们先赶到了。34耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般，于是开口教训他们许多道理。35天已经晚了，门徒进前来，说：这是野地，天已经晚了，36请叫众人散开，他们好往四面乡村里去，自己买什么吃。37耶稣回答说：你们给他们吃吧！门徒说：我们可以去买二十两银子的饼，给他们吃吗？38耶稣说：你们有多少饼，可以去看看。他们知道了，就说：五个饼，两条鱼。39耶稣吩咐他们，叫众人一帮一帮地坐在青草地上。40众人就一排一排地坐下，有一百一排的，有五十一排的。41耶稣拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，摆在众人面前，也把那两条鱼分给众人。42他们都吃，并且吃饱了。43门徒就把碎饼碎鱼收拾起来，装满了十二个篮子。44吃饼的男人共有五千。	10使徒回来，将所做的事告诉耶稣，耶稣就带他们暗暗地离开那里，往一座城去，那城名叫伯赛大。11但众人知道了，就跟着他去。耶稣便接待他们，对他们讲论神国的道，医治那些需医的人。12日头快要平西，十二个门徒来对他说：请叫众人散开，他们好往四面乡村里去借宿找吃的，因为我们这里是野地。13耶稣说：你们给他们吃吧！门徒说：我们不过有五个饼，两条鱼，若不去为这许多人买食物就不够。14那时，人数约有五千。耶稣对门徒说：叫他们一排一排地坐下，每排大约五十个人。15门徒就如此行，叫众人都坐下。16耶稣拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开，递给门徒，摆在众人面前。17他们就吃，并且都吃饱了；把剩下的零碎收拾起来，装满了十二篮子。	1这事以后，耶稣渡过加利利海，就是提比哩亚海。2有许多人因为看见他在病人身上所行的神迹，就跟随他。3耶稣上了山，和门徒一同坐在那里。4那时犹太人的逾越节近了。5耶稣举目看见许多人来，就对腓力说：我们从哪里买饼叫这些人吃呢？6他说这话是要试验腓力，他自己原知道要怎样行。7腓力回答说：就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。8有一个门徒，就是西门彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：9在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人，还算什么呢？10耶稣说：你们叫众人坐下。原来那地方的草多，众人就坐下，数目约有五千。11耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人，分鱼也是这样，都随着他们所要的。12他们吃饱了，耶稣对门徒说：把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。13他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。

神迹的背景

「加利利海」是旧名，「提比哩亚海」是当时的新名（约6：1）。主施行神迹的地点，有学者认为可能是东北岸的伯赛大，乃是腓力的故乡。「他说这话、是要试验腓力．他自己原知道要怎样行。」（约6：6）说明主要试验腓力，借此教导门徒思念更高一层的精神食粮（约4：32），这是主施行这神迹背后的心意。当主耶稣问及在何处取饼给几千人吃时，腓力就表示即使以二十两银子买来的饼，每人只吃一点，也不足够（约6：7）。二十两银子等于二百钱，约为二百天的工资（太20：2）。小孩子所呈献的五饼二鱼，饼是大麦饼，乃是贫苦人家的食品；鱼则是指鱼干或腌鱼，用作吃麦饼的调味食品。

神迹的灵训

第一，从这神迹里，看见主不单顾及人家灵魂的需要（可6：34），也思念人肉身基本的需用（太14：16；路9：13）。第二，主行神迹时，也顾及群众舒适的问题，故此安排他们坐在草多的地方（约6：10），看见主的慈怜是无微不至的。第三，当主控制人群的流量时，处理得非常有秩序，叫他们一排排坐下，每排约有五十人（路9：14）。让我们反省，在教会处理事务时，也需要学习有系统，不可随便出乱子。有些人认为教会是属灵的地方，圣灵会按信徒所需随时作引导，故此不用花太多时间计划。从主留下的榜样中，让我们看见以上的讲法是有偏差的。第四，从孩童的身上，我们学习全所有奉献，这小孩子把他仅有的五饼二鱼放在主的脚前，就成为多人的祝福。第五，主将食物「分给」众人（约6：11），让我们认识主乃是赐粮的主，不单供应信徒肉身的需用，也赐给我们心灵的需要。第六，主吩咐门徒把剩下来的零碎收拾起来，免得有糟蹋，借此教训我们不应浪费神所赐下的丰富。第七，剩下来的有十二篮子，让神的儿女看见主的恩典是极其丰盛的，乃是超过我们真正的需要。

神迹的结果

主耶稣施行神迹后，众人有两方面的反应，详情请参阅下面「强迫基督暂作王」的段落。

2) 强迫基督作王（太14：22至23；可6：45至46；约6：14至15）

马太福音 14：22至23	马可福音 6：45至46	约翰福音 6：14至15
22耶稣随即催门徒上船，先渡到那边去，等他叫众人散开。23散了众人以后，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。	45耶稣随即催门徒上船，先渡到那边伯赛大去，等他叫众人散开。46他既辞别了他们，就往山上去祷告。	14众人看见耶稣所行的神迹，就说：这真是那要到世间来的先知。15耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。

神迹使众人想起圣经，或许叫人联想到祂就是摩西所预言的那一位先知（申18：15；约1：21；6：14），并且众人强逼主作王（约6：15）。由于犹太人期望能早日脱离罗马人的统治，故此希望主能成为他们的拯救者，领导他们除去罗马人的轭。但主知道群众只求属地的事，故此独自一人退在山上祷告（可6：46；约6：15）。

3) 证明基督是生命的粮（约6：22至71）

群众跟随主的原因

有些人因目睹及经历了「五饼二鱼」的神迹后，便追随着主耶稣，不管在加利利海有骇人的风浪，也不怕艰辛的来就近主，但他们的心并不是为了认识主，乃是为了因吃饼得饱之故（第二十六节）。

主表明是生命的饼

人应作的工（6：27至29）

有见及此，主便趁着机会教导群众，让他们有一个正确的人生观。于是主便告诉他们，「不要为那必坏的食物劳力、要为那存到永生的食物劳力、就是人子要赐给你们的．因为人子是父神所印证的。」意即人最首要的，不是肉身的食物，乃是有永恒价值的食粮，这是基督才可赐给世人的。群众想知道何谓作主的工，主便回答说：「信神所差来的、这就是作神的工。」简单来说，有永恒价值，能存留到永远的工作，就是替神工作。相信神所差来的基督就是等于为神服事了！

主是生命饼（6：31至59）

主的揭示

主向听众揭示，祂就是「真粮」（第三十二节），乃是源自父神来的。天上的父神把「生命的粮」赐给世人（6：32至33，35），并且吸引、招聚人归向基督（6：44至45），正如先知以赛亚所预言的（54：13）。

真粮与吗哪

主清楚表明，祂就是「真粮」（第三十二节）、「神的粮」（第三十三节）、「生命的粮」（第三十五节）。主引用旧约吗哪的事件（6：49至50），论到以色列人吃了吗哪也都要死亡，唯有祂是真正生命的粮，才能使人永远的活着。「生命的饼」与吗哪的本质不同，吗哪只是供应肉身的食粮，唯有「神的真粮」才可使人有永远的饱足。

领受真粮的结果

此外，领受「神的真粮」与吃吗哪的结果有很大的分别：第一，「生命的饼」使人有永远的饱足（6：35）。第二，吃了「神的真粮」叫人永不失落（6：37，39）。第三，这饼使人得享永生（6：39，40）。第四，当人吃下「神的真粮」后，便可得享神所赐的生命（6：53）。

群众及门徒的反应

惯用语

「吃」和「喝」是犹太人的惯用语，意即可把别的东西成为生命的一部份。当群众听见主自称为「从天上降下来的粮」时，就私下议论祂（约6：41），因为他们皆认识主的父母（6：42）。由于他们只注视主的身世，这便成为明白真理的障碍了。

不明白

犹太人听见主所指的粮乃是祂的肉时（6：52），便因此彼此争论，因为不明白为什么祂的肉是可吃下去的。

门徒的反应

门徒听见主的肉是可以吃，血是可以喝的时候（第五十五节），有些门徒觉得极其困惑，认为「这话甚难、谁能听呢。」于是门徒中多有退去，不再跟从主（第六十六节）。当许多门徒离开之际，主便向其余的门徒发出挑战，说，「你们也要去么？」西门彼得作即时的回应，说，「主阿、你有永生之道、我们还归从谁呢。我们已经信了、又知道你是神的圣者。」

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^[1] 太14：13至23；可6：30至56；路9：10至17；约6：1至15；约6：22至71