1) 先锋被拒（太11：2至19；路7：18至35） 马太福音 11：2至19 路加福音 7：18至35 2约翰在监里听见基督所做的事，就打发两个门徒去，3问他说：那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？4耶稣回答说：你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰。5就是瞎子看见，瘸子行走，长大痳疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。6凡不因我跌倒的就有福了。7他们走的时候，耶稣就对众人讲论约翰说：你们从前出到旷野是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？8你们出去到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？那穿细软衣服的人是在王宫里。9你们出去究竟是为什么？是要看先知吗？我告诉你们：是的，他比先知大多了。10经上记着说：‘我要差遣我的使者，在你前面预备道路。’所说的就是这个人。11我实在告诉你们：凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。12从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。13因为众先知和律法说预言，到约翰为止。14你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。15有耳可听的，就应当听！16我可用什么比这世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，说：17‘我们向你们吹笛， 你们不跳舞； 我们向你们举哀， 你们不捶胸。’18约翰来了，也不吃，也不喝，人就说他是被鬼附着的；19人子来了，也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子，总以智慧为是。 18约翰的门徒把这些事都告诉约翰。19他便叫了两个门徒来，打发他们到主那里去，说：那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？20那两个人来到耶稣那里，说：施洗的约翰打发我们来问你：‘那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？’  21正当那时候，耶稣治好了许多有疾病的，受灾患的，被恶鬼附着的，又开恩叫好些瞎子能看见。22耶稣回答说：你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。23凡不因我跌倒的，就有福了！24约翰所差来的人既走了，耶稣就对众人讲论约翰说：你们从前出去到旷野，是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？25你们出去，到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？那穿华丽衣服、宴乐度日的人是在王宫里。26你们出去，究竟是要看什么？要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。27经上记着说：‘我要差遣我的使者在你前面预备道路。’所说的就是这个人。28我告诉你们，凡妇人所生的，没有一个大过约翰的；然而神国里最小的比他还大。29众百姓和税吏既受过约翰的洗，听见这话，就以神为义；30但法利赛人和律法师没有受过约翰的洗，竟为自己废弃了神的旨意。。31主又说：这样，我可用什么比这世代的人呢？他们好像什么呢？32好像孩童坐在街市上，彼此呼叫说：‘我们向你们吹笛， 你们不跳舞； 我们向你们举哀， 你们不啼哭。’33施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒，你们说他是被鬼附着的。34人子来，也吃也喝，你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。35但智慧之子都以智慧为是。 施浸约翰被下监 希律为人极其邪恶，未娶希罗底为妻前，娶了亲侄女为妻。施浸约翰被捉拿下到监去，是因为他曾指责希律（即希律安提帕），就是在兄弟腓力（即希律腓力）仍在世时，把他的妻子希罗底迎娶过来（太14：1至12），这是基督的先锋最终被拒的明证。 施浸约翰的寻问 施浸约翰在监牢中 现今施浸约翰在监牢中，也许知道离世的日子近了，故此趁着还在世时，便想确定主耶稣的身份，因此打发门徒去求证这事。其实约翰应很清楚了解他的表弟耶稣，祂能施行神迹，言论大有能力，理应对祂就是基督深信不移了。也许约翰在狱中生活，使信心的眼睛开始有点矇糊，才会差派人查问主真正的身份。 施浸约翰的门徒 施浸约翰的门徒问主耶稣：「那将要来的是你么？还是我们等候别人呢？」主便引用旧约先知以赛亚的话：「就是瞎子看见、瘸子行走、长大痳疯的洁净、聋子听见、死人复活、穷人有福音传给他们。」（赛35：5，6；61：1）意即告诉约翰，不用等待弥赛亚了，祂就是神所立的基督。主还加上一句话：「凡不因我跌倒的、就有福了。」（太11：6；路7：23）英王钦定本的译法是：And blessed is he, whosoever shall not be offended in me.意即「凡不因我而被冒犯者，就有福了。」「冒犯」在原文极其图像化，其字根源自捕捉雀鸟的陷阱，好像擸物触动了它的机关一般。主指出不是人人皆可接受祂为弥赛亚，有许多人都会因听闻祂自以为基督而被冒犯的。 主称赞施浸约翰 公开介绍约翰 当约翰的门徒离开后，主耶稣便公开对群众介绍约翰。究竟人家要前往施浸约翰处，是为了什么呢？是要寻找芦苇么？还是要看物质优良（细软）的衣服呢？群众所求的，是要寻见一位先知，这才是众人的期望；但主却表扬约翰比先知更伟大，他就是旧约预言的先锋（太11：10；赛40：3；玛3：1）。主更称颂他比凡妇人所生的更伟大，但却说在天国里最小的，比他还大。这有什么特别的意思呢？主这样说，为要强调约翰乃是祂的开路者，为祂预备道路的先锋，约翰表征着一个阶段已过去，主耶稣要把众人引进一个崭新的领域里，唯有借着耶稣的降生及牺牲，世人才能明白十架的救恩，在约翰及先知前，没有人能清楚明白何谓十字架的救法；故此，施浸约翰在天国里为最小的。 … Continue reading 10君王被议论〈一〉[1]