1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
「在基督里」与这小段经文有什么关连呢（罗8：1至4）？
为何作者要多次在这段经文里提及「圣灵」呢（罗8：5至17）？
保罗为何论到现今的苦楚与将来的荣耀呢（罗8：18至25）？
为什么认识主的爱那么重要呢（罗8：26至39）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
神义的揭示（罗1至8章）
*福音的真义（罗1：1至17）
*外邦人的罪（罗1：18至32）
*犹太人的罪（罗2：1至3：8）
*世人被定罪（罗3：9至20）
*阐释救恩道（罗3：21至5：21）
*新人与旧人（罗6至7章）
*得胜的道路（罗8章）
保罗在第七章内，告诉我们他未得救时被罪恶捆绑的痛苦（罗7：1至13）；并且见证一个重要的真理，基督徒单靠自己胜过罪恶是极其痛苦的，但到了第八章，就是使徒个人的转捩点，走上得胜的路，筒中有四个重要的秘诀：「在基督里」（罗8：1至4），「体贴圣灵」（罗8：5至17），「荣耀美盼」（罗8：18至25），「认识主爱」（罗8：26至39）。
1如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。
2因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
3律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，
4使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。 （罗8：1至4）
1) 在基督里（罗8：1至4）
主耶稣借枝子与葡萄树讲解信徒与祂个人的关系（约15章），在新约里多次讲及有关在基督里的真理；若要清楚明白这个重要真理，便要把有关经文列出来，加以研究才能掌握。在此，使徒只把在基督里两个要点列举出来：
不被定罪（罗8：1）
地位的改变
「在基督耶稣里的」（罗8：1），表明地位的改变。
生命的改变
借着耶稣基督的救赎，信徒不但从神那里得着新生，并且有能力可胜过邪恶的性情。
享有真自由
罪人与基督结连的后果是莫大的恩典，应死的罪人不再被定罪，反得着永生，这是在基督里所得的应许及恩典。一个基督徒首先要明白，自己不再被神定罪，在主里享有罪的释放，才有真正的自由。
得着释放（罗8：2至4）
归信主耶稣的人，不但不被定罪，并且可得着释放，不再被犯罪的律捆绑，可得着力量胜过罪恶的势力。保罗在此交待基督徒得着释放的一些原因。
原因
父神的工作（罗8：3至4）
父神差派祂的独生子，成为世人的代赎，使人得着释放。
基督的工作（罗8：2）
主耶稣成为赎罪祭，叫凡接受神为人预备的祭牲的人，可以得着拯救，从罪中得着释放。若要更清楚明白我们得着释放的原因，一定要认识基督本身及祂的工作：
基督是生命之源（罗约1：4）；
相信基督有永生（约3：15，16，36）；
基督是生命的粮（约6：35，48）；
基督的话是生命（约14：6）；
基督本身是生命（约14：6）；
认识基督有生命（约17：3）；
主的名叫人得生（约20：31）。
圣灵的工作（罗8：2）
永生之源
「生命」的原文编号是2222，希腊文是 zoe ；这里的生命应是指永生而言的。
得着释放
圣灵的律，意即在耶稣基督的生命，叫信徒脱离罪恶的律，而这旧有邪恶的律是导致永远死亡的。我们得着释放与神的灵有直接关系，因为圣灵叫人得生命，并可使人得着罪的释放（参考加6：8；约3：5至7）。
脱离（罗8：2）
罪的律
脱离罪的律是指人信主后，不再继续犯罪，脱离它的辖制。
死的律
这是指脱离永死的定律，但信主的人是不至灭亡，反得永远的生命。
称义（罗8：3至4）
成为罪人的模样
「成为罪的形状」 in the likeness of sinful man (NIV)，可译作「好像罪人的模样」（罗8：3）。
神定罪的方法
「在肉体中定了罪案」（罗8：3），若要更清楚了解这句话的意思，可以参考以下两个不同的译法：「那么祂谴责罪人的罪」 And so he condemned sin in sinful man （新国际译本）；有译本意译作「神用基督的身体来谴责罪」 God used Christ’s body to condemn sin （现代英文译本）。
满足律法的要求
这小节可译作「因此祂定罪人的罪」，意即神定基督的罪。当神定了基督有罪时，律法公义的要求才可完全得着满足。「使律法的义、成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。」（罗8：4）可以翻作「那么律法的公正要求，便可以成就成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。」 so that the righteous requirement of the law may be fulfilled in us, who do not walk according to the flesh but according to the Spirit. (NET) （罗8：4）
随从圣灵而不随从肉体
有关「肉体」的字眼，保罗在罗马书内有几个不同的用法。
「肉体」（原文编号4561），可以指人性的软弱或未得救时的景况（罗8：3，4，5，6，7，8，9，12，13；9：3，5，8；11：14；13：14）。
「属乎肉体」（原文编号4559），是指一个得救了但不甘愿随从圣灵的人（罗7：14；15：27；林前3：1，3）。
「属肉体」（原文编号4561），7：5与8：4是同一字眼，都是指一个未得救的人。
满足律法的公正要求
「使律法的义」成就在我们罪人身上，是基于以下的一些原因：
父的差遣
父神差遣祂的儿子，让基督耶稣成为世人的赎罪祭，因而使信靠神儿子的人得称为义。
子的拯救
借着耶稣基督的拯救，蒙恩的罪人才可有能力遵守律法，因而满足律法的公正要求。
2) 体贴圣灵（罗8：5至17）
5因为随从肉体的人，体贴肉体的事；随从圣灵的人，体贴圣灵的事。
6体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命平安。
7原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服。
8而且属肉体的人不能得神的喜欢。
9如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。
10基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。
11然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
12弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。
13你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。
14因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
15你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：阿爸，父！
16圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；
17既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。（罗8：5至17）
体贴圣灵的定义
译本
Mind the things （KJV英王钦定本）； Have their minds set on （NIV新国际译本）。
原文
原文含有「思想」、「思念」等意思（腓4：10；西3：2）。意即思念圣灵的事情或思念属灵的事情。
解释
顺从圣灵的引导，聆听祂的声音，顺从祂的指引，借此可胜过肉体的邪情私欲。
体贴肉体的结果
在七章五节的「属肉体」（原文编号4561）与这处的字眼是一样的。在七章五节是指保罗还未得救，而这处是指未得救的人（参考罗8：9至10）。基本上这字有不同的用法，并且参考上文下理时，我们才有以下的结论。体贴肉体有以下四种特征：
属灵死亡（原文编号2288），意即不能与神相交（罗8：6，13）。
与神为敌（原文编号2189），是另外一个特征（罗8：7）。
不服律法（罗8：7），属肉体的人，不会顺服神的法则。
不能讨神的喜悦（罗8：8），世上的人试图以行为得救，皆不能叫神喜悦。
体贴圣灵的结果
体贴圣灵者，有以下美好的果效：
得生命（原文编号2222），可参考8：6。有学者认为这是基督徒的新生，亦有人推断这是永生。
得平安（原文编号1515），这种属灵或心灵的平安源自福音，叫整个人感到安宁及满足（罗8：6）。
地位改变（罗8：9）：他们已站在得救的地位上；原因是他们有基督的灵住在心中，表明是属主的（罗8：11）。
人的灵得以活着（罗8：10）。由于信徒被称为义，以致他们的灵可活着，意即可与神恢复相交。
成为神的儿女（罗8：14至17）。首要的条件，是有神的灵引导（罗8：14）；以致可享有特权，称神为阿爸父（罗8：15）；当中有神的灵见证我们这独特的关系（罗8：16）。
成为后嗣（罗8：17）。借着体贴圣灵的结果，人可成为神的后嗣；正如罪人若肯在布道会决志归向主，必可成为神的儿女。
得着荣耀（罗8：17）。体贴圣灵是极其光荣的事，按着败坏的罪性行事为人，换来羞耻及永死，但顺从圣灵者，却得着天上的光荣。
3) 荣耀美盼（罗8：18至25）
18我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。
19受造之物切望等候神的众子显出来。
20因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。
21但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。
22我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。
23不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。
24我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？
25但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。 （罗8：18至25）
现今的苦楚（罗8：18至23）
基督徒为何有动力走前面的路程呢？信徒众多动力之源，是基于圣徒拥有属天的盼望。「盼望」在第二十四至二十五节内出现多次；其实保罗在此以现今的苦楚与将来的荣耀，作鲜明的比较。
没有盼望的人是极其痛苦的。感谢神，祂把荣耀的盼望放在我们面前，这是圣徒过得胜生活的秘诀之一。
不配与将来的荣耀相比（罗8：18）
中文圣经和合本
「就不足介意了！」
吕振中译本
「我以为现时期之受苦，是不配跟那将要显示于我们的荣耀相比较的。」
英王钦定本
Are not worthy to be compared ，含有不值得去比较的意思。
受造之物的盼望（罗8：19至23）
基督徒的盼望是什么呢？就是神众子的显现。什么是神的众子呢？若参考约翰壹书第三章一至三节，基督徒即是神的儿女；在此，神的子民热切盼望，可早一点面对面的见主，与祂同在是好得无比的。因此，保罗以生动的文笔表示万物都叹息劳苦，希望可早日进到那荣美的境界里，亦即神众子的显现。
信徒的盼望包括以下几方面的特质：
信徒盼望的态度（罗8：19）
吕振中译本译作「热切」，英王钦定本译作「坚决的期待」 earnest expectation ，新国际译本翻作「渴望的期待」 eager expectation ，在原文含有「留心」、「热切」的意思，并且希腊文在此可借图像的形式表明一个人热切等待的情况，就如人把他的颈项伸长及向前一般。
脱离败坏的辖制（罗8：21）
保罗以现今的虚幻与将来的富足，作一个明显的比较，并且说明圣徒渴望能脱离罪恶捆绑的痛苦，进入那得胜的境况去。
神儿女荣耀的自由（罗8：21）
和合本译作「得享神儿女自由的荣耀」；与其它译本略有出入，英王钦定本的译法是「进入神儿女荣耀的自由去」 into the glorious liberty of the children of God 。吕振中及新国际译本的翻译，与英王钦定本有类同的的译法。
不被罪恶捆绑，享有荣耀的身体，才是真正的自由，这是神儿女荣耀的自由。
神儿子的名分（罗8：23）
罪人悔改，归向基督，立刻成为神的儿女；但完完全全可享用这神儿子的名分，是留待将来荣耀的那一天。
得救的盼望（罗8：24）
「得救」（原文编号4982），分别出现在徒2：47；16：31；罗8：24；弗2：5，8；罗8：24；弗2：5，8；提前2：4；提后1：9；多3：5。这处是指灵性或基督徒永远的得救。
不是属世的盼望（罗8：24）
这不是肉眼可见的，但是实在的盼望。这是属灵的盼望，不是属地的盼望！
将来的美盼（罗8：18）
保罗明知世上有劳苦，世事都十分虚幻；但一思念将来荣耀的一刻时，便不再介怀忍受短暂的苦楚了！
4) 认识主爱（罗8：26至39）
26况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。
27鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。
28我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
29因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。
30预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。
31既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？
32神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？
33谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。
34谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。
35谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？
36如经上所记： 我们为你的缘故终日被杀， 人看我们如将宰的羊。
37然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。
38因为我深信无论是死、是生，是天使、是掌权的，是有能的，是现在的事、是将来的事，
39是高处的、是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。（罗8：26至39）
神的爱比海更深，祂的慈爱远超诸天；保罗介绍得胜生活秘诀之四，就是要认识神深厚的爱。主的爱不是抽象的，通过了解祂为我们圣徒所成就的，便可知道至高之主的爱，是何等完备了！
认识圣灵的工作（罗8：26至27）
神的灵替信徒祷告，因为神的儿女本不晓得如何祷告（罗8：2），祂以说不出来的叹息替人求（罗8：26），美丽的是，祂按照神的旨意求（罗8：27），换句话说，在祷告里我们可明白神的旨意。
认识父神的工作（罗8：28至33）
父神的心意是叫人得益（罗8：28），祂称人为义（罗8：30），使圣徒得着荣耀（罗8：30）。祂连最爱惜的独生子也赐下给我们，更遑论世上及天上的丰富了（罗8：32）。
认识基督的工作（罗8：34至39）
为圣徒祷告（罗8：34）
耶稣基督复活升天，不是留下我们作孤儿，祂仍记挂我们，在天上祂不间断地为我们祷告（参来7：25）。不竭息的祈求，说明祂爱我们；从是否经常及甘心地为对方祷告，便知道他是否深爱这人了！
代赎与复活（罗8：34）
若主耶稣不爱我们，祂断不会降世，为世人忍受十字架的苦难，祂的代赎及复活证明了基督疼爱世上所有的人！
主耶稣的爱（罗8：35）
主的爱是无私的爱（原文编号26），是无条件的爱，没有人可与基督的爱隔绝。隔绝（原文编号5563）：含有分开、分隔、分离或隔绝等意思。感谢赞美主，没有任何事物、遭遇、环境或权势，能影响我们与主的关系！
任何遭遇不能使信徒与主的爱隔绝（罗8：35）
患难（原文编号2347）
原文有压、一同压住或压力的意思。隐喻作压制、痛苦、苦难、忧患、困难、窘迫等意思。
困苦（原文编号4730）
含有狭窄的地方或地方窄小的意思。隐喻作极度的灾难或极大的苦难的意思。
逼迫（原文编号1377）
即是迫害或逼迫。
饥饿（原文编号3042）
指农作物失收或饥荒的意思。许多人非常注重饮食，食物也是人日常的需用，但失去肉身最重要之一的东西，也不会叫信徒与主的爱隔绝。
赤身露体（原文编号1132）
赤身露体是羞耻的表记，人家可使基督徒赤身露体，受尽最大的羞辱，但这些凌辱，丝毫不能叫我们与主的关系受任何亏损！
危险（原文编号2794）
意即危险、严重的危险或处境。
刀剑（原文编号3162）
指用作杀动物或切肉的大刀；能用作切割的弯曲小剑或能用作刺人的小剑。
任何权势不能使信徒与主的爱隔绝（罗8：38至39）
死（原文编号2288）
许多人惧怕死亡，因为不知死后往何处去！基督徒深知死亡不能叫我们与主的爱隔绝，信徒的离世，使我们进入永远的家乡去！
生（原文编号2222）
这是指人的生命。无论死或生，我们总是属主的人。
天使（原文编号32）
意即从神而来的使者，是良善圣洁的天军。
掌权（原文编号746）
原文可指作权势、管治的意思。在原文里，这可指天使或邪灵的管治。有学者认为这可指邪灵的势力，作为与先前所提及的天使作对比。
有能的（原文编号1411）
在希腊文里，这能力可源自军队、武装的部队或众多的群众。
现在的事（原文编号1764）
现今的事或新近的事。
将来的事（原文编号3195）
正如和合本的意思，这是含有将来发生的事。
高处的（原文编号5313）
被升高的物体或高度的意思。
低处的（原文编号899）
意即深度或高度。
别的受造之物（原文编号2937）
英王钦定本译作 nor any other creature ，意即别的受造之活物。
靠主耶稣基督的爱信徒宣告得胜（罗8：36至39）
预言信徒必为主受苦（罗8：36；诗44：22）
跟随主的脚踪，若遇到苦难或逼迫，不要以为希奇；因为主明说世上有苦难（约16：33），并且在末后的日子里，世人会恨恶基督徒，把我们陷在患难里，也要杀害信靠的人（太24：9）。
不能与基督的爱隔绝（罗8：35，39）
由于基督徒不能与主的爱「隔绝」（原文编号5563），因此可借祂的爱夸胜，主的爱是最大的动力，胜过任何强权或困境。
借爱信徒的主可得胜（罗8：37）
中文圣经译作「得胜有余」，其实在原文有两个主要含意：一，比战胜者更优胜；二，大获全胜（原文编号5245）。
借着依靠爱我们的主，信徒可在任何遭遇上有足够的力量得胜。若真心跟从主，认识祂长阔高深的爱，不论苦与乐，任何的权势、逼迫，甚至肉身上极痛苦以致死亡，这些事都不能叫我们与主的爱隔绝，我们要认定靠主的爱可得胜有余了！
3「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
4)「勇敢见证」“Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」“Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 