1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
为何保罗在罗马书的开首介绍自己的身份呢（罗1：1）？
使徒保罗对福音有什么认识呢（罗1：1）？
保罗写信给罗马基督徒有何目的呢（罗1：8至17）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
神义的揭示（1至8章）
罗马书一至八章，讲述神是义者，并且外邦人及犹太人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。由于罪的功价就是永远的死亡，但神深爱世人，不想人永远沉沦，因此，神为人预备救法，叫祂的儿子耶稣基督替世人受刑，满足父神公义的要求，显明这位至高主是公义者。
「耶稣基督的仆人保罗、奉召为使徒、特派传神的福音．」（罗1：1）
福音的真义（罗1：1至17）
头十七节是保罗书信的开场白，介绍自己独特的身份及福音最基本的内涵。
1) 自我介绍（罗1：1）
保罗自称为「耶稣基督的仆人」；为何他要这样介绍自己呢？
「耶稣」（原文编号2424）
名字的出处
「耶稣」是希伯来文「约书亚」的希腊文译法。
名字的名义
「耶和华是拯救」，意即自有永有者是拯救主。
普及的名字
「耶稣」是当时以色列人一个颇为普及的名字。在中文圣经和合本里，这名字分别译作「约书亚」（出17：9）或「耶数」（西4：11）。
人子的名称
「耶稣」是神的儿子，「道」成了肉身后，在世上被人经常称呼的一个名字。约瑟得到天上而来的启示，顺从天使的命令，而替他肉身的儿子起名的（太1：21）。
其它的称呼
主经常被人称为「耶稣」，但也有例外的地方，祂也曾被称为「主耶稣」（徒8：16）或「主」（可16：19，20；路7：13；约4：1）。
「基督」（原文编号5547）
基督的名义
受膏者的意思。
基督的字源
基督是源自旧约圣经，在旧约是译作「弥赛亚」 Messiah 。
被油膏的人
在旧约里有三种人是被膏的，就是君王（撒上10：1）、先知（王上19：15）及祭司（利4：3，5，16）。被油所膏有特别的属灵含意，显示这人是被神分别为圣，是神所特选的。
「耶稣基督」
为何使徒保罗称救主为「耶稣基督」而不是基督耶稣呢？
福音书
在四福音书内只出现了数次（太1：1；1：18；可1：1；约3：17；17：3）。
使徒行传
在使徒行传内，作者多称主为「主耶稣」（徒8：16；19：5；19：17），但保罗却多称主为「耶稣基督」（徒10：36；16：18）。
雅各、彼得及约翰书信
他们均称主为「耶稣基督」，根据学者的研究，耶稣是神子在肉身的名称，而基督则代表神子在神性方面的表征；这三位使徒，都是分别先认识主耶稣基督的人性，及后再了解祂是神的儿子，所以在书内他们称主为耶稣基督。
保罗对主的认识
保罗与其他使徒对主的认识有所不同，他一开首便认识耶稣基督的神性。在大马色路上保罗遇见从死里复活并得着荣耀的主，保罗当日便知道耶稣就是基督（徒9：5）。从保罗书信内看他怎样称呼主，便知道他对主有深厚的体会及认识。
主是纾尊降贵的（提前1：1）
保罗作见证说，「基督耶稣降世，为要拯救罪人」，基督是代表主神性的称号，而耶稣却是人世间一个普及的名字，他为要说明主是纾尊降贵，神的儿子要来到世间俯就卑微的罪人。
降卑后得荣耀（腓2：5，11）
在腓立比书第二章内，看见主是先降卑之后被父神升为至高的，在降卑的经节里，保罗称主为基督耶稣（罗2：5），被父神提升时，使徒称主为耶稣基督，称呼与经文本身是一致的。
「仆人」（原文编号1401）
原文的字义
含有被捆绑的意思；意即仆人是一个失去自由的人。在奴役层面方面，这是最低级的用人。
与别处对比
与约翰福音8：34之「奴仆」，在原文中是同一的字眼。保罗虽是奴仆，但他却是主的奴仆，他是为主失去自由的。对比罪的奴仆，明显分别是，罪的奴仆不可不犯罪。「耶稣基督的仆人」，当中有两层非常重要的意义：
属基督的人
他不是属世界的，也不是属世上任何人的，乃是单单属乎主耶稣基督的。在旧约圣经内，摩西被称为「耶和华的仆人」（申34：5）。对于犹太人来说，这是一种光荣及特权。可以成为神的仆人，这不但是一种尊称，也说明他所拥有尊贵的地位。
真自由的人
似乎属主的人没有自由，但却在主里享有真正的自由。
「使徒」（原文编号652）
使徒的意义
原文有被差遣的意思 one sent forth 。
基督的学徒
主耶稣所挑选的十二个门徒，并且接受特殊的训练（路6：13；9：10），主称他们为使徒。
保罗的自称
保罗自称为「使徒」（林前9：1），却认为自己不配作使徒（林前15：9）。
圣经的定义
在使徒行传1：22，把补选使徒的条件清楚列举出来。圣经在广义上，称许多人为使徒（徒14：4；罗16：7）。
「奉召为使徒」
一些有关「奉召」在新约的资料：一，是形容词。二，在新约圣经出现了10次。在别处译作「被召」或「蒙召」等（太22：14；罗1：6，7；林前1：1）。原文可有四种不同的意义：一，「呼唤」 called ；二，「邀请」invited ；三，「欢迎」 welcomed ；四，「委派」 appointed 。保罗对自己蒙召有以下的解释：一，在加拉太书1：1，保罗对自己蒙召作使徒有这样的见解：「作使徒的保罗，不是由于人，也不是借着人，乃是借着耶稣基督，与叫祂从死里复活的父神。」根据罗马书及其它经文的支持，保罗乃是神特别委派作使徒一职的。
「特派传神的福音」
换句话说，保罗是一个特别蒙神选召作传福音工作的人。「特派」（原文编号873）：一，英王钦定本译作「分别」 separated 。这字在新约圣经有不同的用途及译法（太13：49；徒13：2；加1：15）。在希腊文里，这字有「分别」或「分隔」的意思。神特意分别保罗，作传福音的工作，借此看见神的拣选，引伸到祂至高无上的权柄。
「福音」（原文编号2098）
原文的字义
起初是指「好消息的报酬」，后来这字的意思演变作「好消息」。
一贯的意思
在圣经内，其一贯的意思是：一，神国和基督救恩的好消息（太4：23；9：35；24：14；26：13；可1：14；8：35；10：29；13：10；14：9；16：15；徒15：7，20，24；彼前4：17。）二，在保罗书信里常论及基督的死、埋葬及复活（林前15：1至3）。三，或是指对福音的解释（罗2：16；加1：7，11；2：2）。
2) 何谓福音（罗1：2至4）
罗马书 1：2–4
2这福音是神从前借众先知在圣经上所应许的。
3论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；
4按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。 （罗1：2至4）
福音里的应许（1：2）
「应许」的字义（原文编号4279）
一，有之前已经承诺或应允的意思。二，借此看见神是信实的，没有背弃祂的承诺。三，表明福音是神完备无缺的计划。
神亲自承诺
借着旧约圣经
在旧约里，神已应许了人救恩（基督或弥赛亚），并且向读者预告有关弥赛亚的三件事情。一，基督的降生（赛9：6；弥5：2；路2：10至11）。二，基督的被害（民21：9；约3：14；赛53章）。三，基督的复活（诗16：10；徒2：31；13：33；诗110：1；徒2：34至35）。
借着神的先知（来1：1）
一，神通过祂的仆人，把神的救赎计划，清楚向人表明。二，自有永有者借着祂的话及仆人，预告祂已为世人预备了基督。
福音里的基督（罗1：3至4）
在福音里，我们看见福音是介绍神的儿子耶稣基督；福音的中心，就是基督，换句话说，福音就是基督。
基督是神的儿子（罗1：3；约20：31）
原文的字义
「儿子」（原文编号5207），希腊文是 huios 。两种主要含意：一，是指着神儿子与人的关系而论（路1：32，35；徒13：33）。二，按本质而言，主耶稣基督拥有神儿子的本质（太14：33；16：16；约1：49；太27：54）。
新约的注解
一，主耶稣自称为神的儿子（约5：25；9：35；11：4），并且直接了当的表明自己有神的特性（约14：9）。二，使徒约翰对主的称呼（约3：16至18；20：31；启2：18）。三，希伯来书作者对主耶稣为神的儿子有清楚的描绘（来1：2；4：14；6：6），并且表明主就是神。四，通过圣经的介绍，神的儿子便是神自己。
基督的神人二性（罗1：3至4）
「论到他儿子我主耶稣基督．按肉体说、是从大卫后裔生的、」（罗1：3）「按圣善的灵说、因从死里复活、以大能显明是神的儿子。」（罗1：4）
基督的人性
「后裔」的字义
「后裔」是 sperma （原文编号4690），意即「种子」 或「后裔」等意思。
大卫的子孙
表明与大卫肉身上的关系（参9：3，5；11：14）。
旧约的预表
一，大卫的儿子是所罗门（撒下7：12至16）。二，所罗门是预表主耶稣基督为平安的王（参太9：27；约7：42；亚3：8；路2：11）。
基督的神性
保罗借着两方面的资料，来说明主为神的儿子。
父神的证明（徒2：32）
神以复活的大能，显明主为神的儿子。
圣灵的证明（约15：26）
圣灵为主作见证，表明祂是神的儿子。「圣善的灵」（原文编号42），可译作「圣洁的灵」或「使人成圣的灵」（请参考彼得前书1：2）。
3) 个人见证（1：5至6）
5我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道；
6其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。 （罗1：5至6）
蒙恩的见证
「恩惠」（原文编号5485） charis ，英文译作「恩典」 grace (KJV)。保罗清楚表明，他是从神那里得着恩典的。
属灵的意义
一，神赐恩给人，但不期望蒙恩的人回报祂。二，神主动的赐恩给人。三，恩惠不是人可以靠功德或行为而赚取的。
蒙召的见证（罗1：5至6）
使徒保罗向罗马教会见证说，他是从神那里得着使徒的职分（参林前9：2；加2：8），并且向信徒表明作使徒应有的使命：一，把福音遍传（「在万国之中」）。二，叫人信服真道，意即叫人接受从神而来的真理。三，向罗马教会作见证，圣徒也是同蒙神的恩召的（罗1：6）。
4) 写信的对象（罗1：7）
7我写信给你们在罗马为神所爱、奉召作圣徒的众人。愿恩惠、平安从我们的父神并主耶稣基督归与你们！ （罗1：7）
保罗写信给罗马的信徒，他们乃是蒙神所爱的人。在神的恩典里，罗马教会的信徒是因着福音的呼召，因而成为圣徒。
5) 保罗的祝祷（罗1：7下）
在祈求及祝福里，保罗为信徒求恩惠及平安，显出其牧者的心肠。
6) 写信的目的（罗1：8至17）
称赞教会（罗1：8）
8第一，我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的神，因你们的信德传遍了天下。 （罗1：8）
「靠着耶稣基督」
「靠着」，英文译作「借着」或「通过」 through (KJV)。借着主耶稣基督来感谢神，使徒指出主是神和人之间的中保，并且宣告恩惠与平安是从主耶稣而来的。一个属灵人应借着主耶稣来感谢神，意即不应自己夸耀。
「因你们的信德传遍了天下」（罗1：8下）
「因」说明了感谢的原因。「信德」有信仰或信心的意思；在此应解作信仰。在此，保罗要指出罗马教会为着信仰曾作了美好的见证。
个人心愿（1：9至15）
9我在他儿子福音上，用心灵所事奉的神，可以见证我怎样不住地提到你们。
10在祷告之间常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。
11因为我切切地想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固。
12这样，我在你们中间，因你与我彼此的信心，就可以同得安慰。
13弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样；只是到如今仍有阻隔。
14无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。
15所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。 （罗马书 1：8至15）
牧者的心声（罗1：9至10）
经常记挂信徒
「不住的题到」，乃是经常、时常的记挂。「常常恳求」，这里看见保罗经常的为信徒恳求主。保罗如此记挂圣徒，乃是有神为他作见证的（罗1：9至10）。
以神的事为念（罗1：9）
「用心灵所事奉的神」，英文圣经译作 God, whom I serve with my whole heart (NIV)，看见神的仆人全心全意事奉主。保罗打算前往罗马决不是出于己意，乃是源自神的意思。在保罗的一生中，他以遵行神的旨意为首要的任务。
牧者的心愿（罗1：10至15）
作为神的仆人，保罗有以下几个不同的心愿。
坚固神的圣徒（罗1：11）
他愿意把属灵的恩赐分给信徒（原文编号5486）。恩赐的功用，是为要坚固及建立信徒的灵命。
彼此得蒙建立（罗1：12）。英王钦定本含有「彼此得安慰」，新国际译本则有「彼此得鼓励」的意思。
结福音的果子（罗1：13）。
还福音的债项（罗1：14至15）。「希利尼人」，即希腊人。「化外人」，乃是「野蛮人」 barbarians (KJV)的意思。这里的几类人，乃是全人类的代表。使徒保罗如此说话，为要表示他欠下全人类福音的债，因而愿意尽力把福音传给他们。
解释福音（罗1：16至17）
16我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。
17因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：义人必因信得生。 （罗1：16至17）
福音的本质（罗1：16至17）
是神的大能（罗1：16）
神借着这奇妙的救恩拯救世上极硬心、非常败坏的罪魁，福音显出神是大能者。
显出神的义（罗1：17）
犯罪应当接受刑罚，意即是永远的死亡。神爱罪人，愿意为他们开一条出路，竟叫祂的爱子耶稣基督替代罪人接受刑罚，死在残酷的十架上，让信靠基督是救赎主的人，可免去神的忿怒及刑罚，神这样作，不单满足了祂公义的要求，也显出神是慈爱的，在成就这伟大救恩的过程里，看见神的作为是对的，祂就是绝对的义者！
奇妙的救恩
有次序的救法（罗1：16）
「先是犹太人，后是希利尼人。」在神永恒的计划里，祂是先拣选犹太人，换句话说，救恩是先临到以色列家，在新约时代，神普救的方法便向所有的外邦人显明（参考徒3：25至26；13：46至49）。
因信称义的救法（罗1：17）
「如经上所记、『义人必因信得生。』」哈巴谷先知不明白神的作为，为何祂用残暴的迦勒底人来刑罚百姓？神的回覆是，义人必因信得生，意思是被神算为义的人，必基于信靠祂而得拯救。保罗引述旧约哈巴谷书2：4的话，要表明救恩不是靠人的义行，乃是靠信心而得蒙神的拯救。
有根有据的救法（罗1：17下）
神的救法是根据祂的话，福音是有根有据的救法。
真神应许的救法（罗1：2至4；1：17）
十字架的救法，神早已在旧约预告给祂的子民，世人得蒙拯救，是根据祂不变的应许。
真神不变的救法（罗1：17）
在原文圣经里，这是一句颇难翻译的说话。大有可能，保罗以加强的语气说：「纯粹是信心的问题」或「由始至终是通过信心」。「这义是本于信、以致于信」 From faith to faith (KJV)，显示神的救法一直没有变更，在旧约人是靠信得救，在教会时代也是如此，神没有改变祂拯救罪人的方法。
真神公平的救法（罗1：17）
「因为神的义、正在这福音上显明出来．」神定规有罪的人必要死，并且要接受审判及刑罚，但神深爱世人，不想人面对永远的刑罚，于是祂定意要祂的独生爱子替人受苦受刑，凡信靠者可得赦免及得蒙拯救，通过十字架，我们看见神是公正严明的，祂的救法是公平的。
真神预定的救法（罗1：17）
「义人必因信得生」（罗1：17）。神预定凡信靠耶稣基督的人，必得到罪的赦免及得着永远的救恩。
3「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
4)「勇敢见证」“Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」“Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 