1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
谁是「信心软弱的」人（罗14：1）？
为什么保罗要用这样长的篇幅来谈论信徒饮食的自由呢（罗14：1至23）？
保罗为何提醒信徒要学效基督的榜样呢（罗15：3至13）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
神义的揭示（罗1至8章）
神义的辩证（罗9至11章）
神义的应用（罗12至16章）
*圣徒的责任（罗12至13章）
保罗清楚向基督徒表明，作为神儿女者应有责任活出新生命的样式，并且应了解一件非常重要的事情，乃是信徒虽可享有自由，可作一些真理范围内的事情，这是在真理内的自由；但仍需小心，有时为了别人的缘故，宁可放下自己应有的自由，免得叫信心软弱者跌倒！
圣徒的自由（罗14：1至15：13）
1) 信徒饮食的自由（罗14：1至23）
接纳信心软弱者（罗14：1至6）
1信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。
2有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。
3吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人，因为神已经收纳他了。
4你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。
5有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚定。
6守日的人，是为主守的；吃的人，是为主吃的，因他感谢神；不吃的人，是为主不吃的，也感谢神。 （罗14：1至6）
主已收纳信心软弱者（罗14：1至6）
饮食文化
每一个民族皆有自己饮食的文化，甚至某些哲学学院亦有自己饮食的习俗。对犹太人来说，他们是不吃猪肉的，而希腊人则视猪肉为美食。
祭祀神明
有些异教是与偶像及不道德联系在一起的。由于有些肉类或食物是曾献给异教神明的，并且在未归信基督前，有些基督徒是信奉这些信仰的；为这缘故，这些信徒决不吃肉。以上是某些解经家的推论。
屠宰方式
由于罗马书这段经文只字没有提及神明或偶像，那么与哥林前书八及十章的问题不同。在罗马教会内，有些犹太基督徒拣选素食，乃是因为外邦人不根据旧约的条例来屠宰牲畜，因此他们不愿被沾污（利11：3至47）。
日子（罗14：5至6）
关乎日子的问题，圣经学者有以下不同的见解。
特别的日子
犹太人遵守不少的日子，而这些特别的日子是与饮食条例连在一起的。
禁食的日子
有些学者认为这是关乎禁食日子的争论；但这种讲法欠缺说服力，因为对初期教会或犹太教来说，禁食决不是最重要的问题。
犹太安息日
在过去的日子里，埃及法老王视犹太人敬拜神为懒散的表现（出5：17）。同样地，罗马人亦视犹太人要求在安息日不作工为躲懒的借口。极有可能，保罗是向罗马教会解释守与不守安息日的原则。
原则
神已接纳信心刚强的人
信心软弱之意
「信心软弱」不是指信靠基督不够信心，也不是指不清楚得救的信徒。根据上文下理的内容，这应是指到那因食物或日子而产生不同见解或信仰的人（罗14：2）。为何有些信徒只吃菜蔬呢？可能当时肉类曾献给外邦神明或不依照犹太人的方法屠宰动物，因此为着良心的缘故不吃肉。另外一些信徒为主守日，可能仍依犹太人的节期刻意死守某些日子（西2：18）。
要彼此接纳
「吃的人不可轻看不吃的人．不吃的人不可论断吃的人．因为神已经收纳他了。」（罗14：3）「因为神已经收纳他了」，这里的「他」，乃是指自命信心刚强者。（参考英译本：The one who eats, let him not be treating with contempt the one who does not eat; and the one who does not eat, let him not be criticizing the one who eats, for God received him. Kenneth S. Wuest, The New Testament: An Expanded Translation (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1997).）这不是说，神只接纳信心刚强的信徒，而是指不吃肉的信徒决不可因同伴吃肉而不接纳对方。简言之，保罗的态度是要接纳那些对饮食条例持不同见解的信徒。
不应辩论所疑惑的事（罗14：1）
在处理这些事上，若遇到有疑惑或不最明确的时候，就不应辩论了！
个人不同独特的领受（罗14：5至6）
在教会内，对于饮食的问题，各人会持不同的意见；但神的仆人提醒信徒存有的心态是，无论是守日或不守日，无论是吃或不吃肉，皆要为主而作。
不应该彼此论断（罗14：7至12）
7我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。
8我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。
9因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。
10你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。
11经上写着： 主说：‘我凭着我的永生起誓， 万膝必向我跪拜， 万口必向我承认。’
12这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。 （罗14：7至12）
基督徒是属主的人（罗14：7至9）
基督徒是属神的儿女，各人应为主而活；既是属主的人，就应认定不论吃喝什么，也应为主而作。
各人要在主前交账（罗14：10至12）
主是审判人的主（罗14：11；赛45：23；腓2：10至11），连信徒所作的一切大小事情，都要陈明在祂的面前，因此要谨慎，不要以我们有限的智慧来批判弟兄姐妹，断定他们是对或错！
不应该绊倒别人（罗14：8至23）
13所以我们不可再彼此论断，宁可定意，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。
14我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。
15你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。
16不可叫你的善被人毁谤，
17因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。
18在这几样上服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。
19所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。
20不可因食物毁坏神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。
21无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。
22你有信心，就当在神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。
23若有疑心而吃的，就必有罪。因为他吃，不是出于信心；凡不出于信心的都是罪。（罗14：13至23）
保罗教导信徒应不以绊倒人为最基本的原则，当中有以下四点要留意的：
以爱为本的真理（罗14：13至18）
保罗表明一个非常要紧的真理，就是凡物都是洁净的（罗14：14）。当人认为某些物品是不洁净的，那么按着他的判断，便成为不洁净了；但假若因食物叫人忧愁或跌倒，这人便不是按着爱人的基本原则而行了。信徒应明白，在神的永恒国度里，最要紧的是持守属灵的原则及活出神的心意，以致信徒可享用神所赐的公义、和平及喜乐（罗14：17）。若在饮食或节日上，不叫人忧愁或跌倒，便可叫主和人喜悦了！
以和为贵的真理（罗14：19）
信徒应追求与众人和睦共处，以和为贵是十分要紧的态度，不应在微小的事情上，因持不同的意见而失去信徒紧密的相交。
彼此建立的真理（罗14：19）
在教会内，若信徒紧记我们应彼此建立，而不是彼此攻击或拆毁的话，信徒便会积极的建立对方，彼此造就大家的属灵生命了！
迁就信心软弱者（罗14：20至23）
认为自己是信心刚强者要紧记一件事，有人比我们软弱，故此要迁就他们，切勿拆毁神的工程，否则会被主定为有罪。在饮食或守日的事情上，重点是不要叫人跌倒；面对神时，良心也不应自责；作任何事也要凭信心，因为凡不是出于信心的都是罪。
2) 为基督失去自由（罗15：1至13）
基督徒有他的自由，因为真理叫我们得自由，在享用真自由中，信徒失去个人的权利，意即为基督失去自由，人不再以自己为中心，乃是以主为中心，这才是真自由。
不求自己的喜悦（罗15：1至2）
1我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。
2我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。 （罗15：1至2）
一个享有真自由的基督徒，便不会单单求自己的喜悦，乃是会求别人的喜欢的。
学效基督的榜样（罗15：3至13）
3因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：辱骂你人的辱骂都落在我身上。
4从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。
5但愿赐忍耐、安慰的神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣，
6一心一口荣耀神、我们主耶稣基督的父。
7所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。
8我说，基督是为神真理作了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话，
9并叫外邦人因他的怜悯荣耀神。如经上所记： 因此我要在外邦中称赞你， 歌颂你的名。
10又说： 你们外邦人当与主的百姓一同欢乐。
11又说： 外邦啊，你们当赞美主！万民哪，你们都当颂赞他！
12又有以赛亚说： 将来有耶西的根， 就是那兴起来要治理外邦的， 外邦人要仰望他。
13但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们借着圣灵的能力大有盼望。 （罗15：3至13）
彼此同心（罗15：5）
同心要诀一
保罗的心愿是外邦信徒与犹太信徒能和睦共处；和睦共处的秘诀是，彼此同心效法基督，为别人的好处及父神的荣耀，放下自己俯就别人（罗15：3；诗69：7，9，20）。
同心要诀二
为何保罗提及神是赐忍耐安慰的呢？可能他想读者思想，学习同心是需要忍耐的，在过程中会有不少的创伤，因此要得到主的安慰。
彼此接纳（罗15：7至13）
神已接纳所有信徒（罗15：7）
基督成为受割礼者的执事，意即祂成为犹太人的仆人，为要向神的选民证实神应许的真确（罗15：8），叫犹太人得着神应许的福气。同样在旧约里预告外邦人也必蒙恩（罗15：9；参考约10：16；撒下22：50；诗18）。
预言接纳外邦信徒（罗15：9至13）
在诗篇、以赛亚书内，也有预告外邦人将来的景况，因大卫的后裔（大卫是耶西的儿子）得蒙神的拯救（罗15：11至12；诗117：1；赛11：10）。在十四章内保罗论及有关吃喝及守日的问题，极有可能在罗马教会内，犹太基督徒与外邦基督徒有非常激烈的辩论，以致产生不协调及矛盾。神的仆人提醒犹太人，神既然接纳外邦人归入祂的名下，属神的子民也应当接纳外邦信徒。
3「尽心行道」“Exercise” (X)
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4)「勇敢见证」“Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」“Proclaim”。
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