1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
神对以色列人有什么恩典呢（罗11：1至10）？
对外邦人来说，神有什么恩典呢（罗11：11至24）？
为什么使徒要提及「以色列全家都要得救」呢（罗11：26）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
神义的揭示（罗1至8章）
神义的辩证（罗9至11章）
*神的主权（罗9：1至33）
*神的救法（罗10：1至21）
*神的恩典（罗11：1至30）
1) 没有弃绝选民的恩（罗11：1至4）
1我且说，神弃绝了他的百姓吗？断乎没有！因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。
2神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？他在神面前怎样控告以色列人说：
3主啊，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。
4神的回话是怎么说的呢？他说：我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。 （罗11：1至4）
使徒的保证（罗11：1）
特别词汇
在保罗的书信里，「断乎没有」出现了十四次（中文圣经和合本有不同的翻译），而单单在罗马书已出现了十次。
举例说明
保罗清楚证明以色列人没有全然被神弃绝，他以自己为实例，虽是犹太人，却没有被神放弃，神还让他可明白耶稣基督的救恩，显出主没有全然离弃以色列人。
旧约的保证（罗11：2至4）
神预先知道以色列的软弱（罗11：2上）
使徒保罗直截了当的指出说：「神并没有弃绝他豫先所知道的百姓。」以神的预知为推理，保罗指出至高者没有弃绝祂的选民。
神预先知道以利亚的软弱（罗11：2下至4；王上19：10，14）
以利亚是以色列人所尊崇的先知，但他也曾陷在软弱中，甚至向神求死。先知误以为自己是硕果仅存为神大发热心的仆人，但神却指出祂为自己留下七千人，是没有向假神低头的。保罗引述这个事例，为要说明在神的预知里，祂是没有放弃以色列人的。
2) 神拣选以色列的恩（罗11：5至10）
5如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。
6既是出于恩典，就不在乎行为，不然，恩典就不是恩典了。
7这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得着，惟有蒙拣选的人得着了，其余的就成了顽梗不化的。
8如经上所记： 神给他们昏迷的心， 眼睛不能看见， 耳朵不能听见， 直到今日。
9大卫也说： 愿他们的筵席变为网罗，变为机槛， 变为绊脚石，作他们的报应；
10愿他们的眼睛昏矇，不得看见； 愿你时常弯下他们的腰。 （罗11：5至10）
神已留下余种（罗11：5至6）
神为自己的名留下一些真心敬畏祂的人，正如在以利亚时代里，仍有一群忠心事奉见证耶和华的人。主留下余种，是基于以下三个主要原因：
不按行为（罗11：6）
神的拣选与人世间的拣选有很大的差距，人的拣选是根据条件或行为的，但神的拣选是基于祂的旨意。
基于拣选（罗11：5）
以色列人可认识耶和华，他们可跟随及事奉祂，这是出自神无条件的拣选。虽然以色列人一直拒绝基督的救恩，但按照神的旨意，祂拣选的必然蒙恩得救，这完全是根据祂自己拣选的恩典（罗11：5）。
基于恩典（罗11：5至6）
「恩典」在这短短两节经文里出现了四次，可见将来有以色列人归向主，是出自祂的恩情。
被弃绝的百姓（罗11：7至10）
百姓的顽梗（罗11：7）
难解的说话
「唯有蒙拣选的人得着了、其余的就成了顽梗不化的．」（罗11：7）「顽梗不化」，意即「变硬」或「变得冷酷」 hardened (NET, ESV, NASB, NIV, NRSV译本)。是否神不公平呢？唯有那些蒙拣选的才得救，其余不被选召的，难道祂竟使他们成为顽梗不化吗？
神是公平的
神并不是不公平、偏心；在此，保罗要表明一件事，神在历史是掌王权居首位的，拣选的真理是说明祂是至高者，唯有祂享有绝对的权柄；并且拣选是说明神的主动权，若不蒙神的拣选，神的恩便不能临到他们身上，而犹太人仍落在顽梗悖逆中。换句话说，神不是使以色列人硬心顽劣，其实这是他们的独特性情，若不是蒙神怜悯，顽梗的心是不会改变的！
旧约的预言（罗11：8至10；赛29：10，13；申29：3至4；诗69：22至23）
在旧约里，多次提及犹太人的心眼是瞎的，从古至今，他们并没有丝毫的改变。
3) 神拣选外邦人的恩（罗11：11至24）
11我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。
12若他们的过失，为天下的富足，他们的缺乏，为外邦人的富足，何况他们的丰满呢？。
13我对你们外邦人说这话，因我是外邦人的使徒，所以敬重我的职分。
14或者可以激动我骨肉之亲发愤，好救他们一些人。
15若他们被丢弃，天下就得与神和好，他们被收纳，岂不是死而复生吗？
16所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。
17若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，
18你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。
19你若说：那枝子被折下来是特为叫我接上。
20不错！他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住；你不可自高，反要惧怕。
21神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。
22可见神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的。只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。
23而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为神能够把他们从新接上。
24你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子要接在本树上呢！ （罗11：11至24）
救恩临及外邦人（罗11：11至12）
由于选民弃绝救恩（罗11：11）
由于以色列人硬心不信，这是他们重大的过失，以致神的计划有所改变，福音本应先向犹太人传讲的，现今却转给外邦人让其先得好处（参考徒13：46；28）。
借此激发以色列人（罗11：11至12，参考11：14）
保罗论到选民的过失，倘且外邦人得着好处，若他们没有失脚的话，外邦人所蒙的恩会更大。现今神的救恩转向以色列人，主的用心良苦，为要激发以色列人发愤。这好比父母应允了孩子用功读书，若成绩优异的话，一定会加以奖赏；但现今孩子不用功读书，叫父母极其失望，孩子的双亲为要激发孩子向上，竟把预备给自己亲生骨肉的礼物转送给街上某个孩童。基于嫉妒之故，这孩子才会得着提醒，并且激发他有所改进。
外邦人切勿自夸（罗11：13至24）
敬重使徒的职份（罗11：13）
保罗以他为外邦人的使徒自居（徒9：15；加1：16；2：7，9），并且以传福音为荣。保罗身为犹太人，现今揭示以色列人的不是，他不想外邦的基督徒借此轻看他的职分。
借助选民才蒙恩（罗11：15至16）
英文译本
「所献的新面、若是圣洁、全团也就圣洁了．树根若是圣洁、树枝也就圣洁了。」（罗11：16）
「假若献上首部分的生面团是圣洁的，那么全团也是圣洁的，并且如果树根是圣洁的，那样树枝也是圣洁的。」11:16 If the first portion of the dough offered is holy, then the whole batch is holy, and if the root is holy, so too are the branches.
旧约习俗
「所献的新面」（参考民15：17至21），参照旧约圣经时，我们知道以色列人献上初熟的麦子，代表把全所有的收成归给神。
两个比方
使徒保罗先后用了两个不同的例子，一是生面团，二是树木。「新面」及「树根」，有些圣经学者认为这是指亚伯拉罕及列祖，也有人指这是指凭信蒙主悦纳的以色列人。「全团」及「树枝」则是外邦基督徒。
蒙恩之源
在此，保罗表示外邦人可蒙恩得着圣洁的身份及地位，是基于犹太人的缘故，因为救恩是从他们而来的。
原先是野橄榄树（罗11：17至24）
得着肥汁（罗11：17）
蒙恩的外邦人
「一同得着橄榄根的肥汁．」（罗11：17），吕振中译本是这样翻译说：「一同有分于橄榄树之肥汁的根」。其它英译本则如此翻译：「橄榄根的丰富」the richness of the olive root (NET)，「橄榄滋养的根」the nourishing root of the olive tree (ESV)，「橄榄丰富的根」the rich root of the olive tree (NASB95)。外邦人是被保罗喻为野橄榄树，犹太人才是橄榄树。外邦人本不认识至高的真神，在救恩的门外，陷在罪中，不能自救，但现今因基督耶稣的缘故，蒙恩得救。
借主耶稣蒙恩
按肉体而论，耶稣基督是犹太人，换句话说，救恩是从犹太人而来的（约4：22）。虽然以色人拒绝弥赛亚，但因他们的拒绝，福音转向外邦人，以致外邦人得着福音的丰富（「肥汁」）。
不应夸口（罗11：18至19）
枝子是蒙树根供应地下的养分，使枝子生长。以色列人是树根，而外邦人则是枝子；保罗以这个比喻来提醒外邦信徒，神的恩典是间接源自犹太人的，那么外邦人便决不可向犹太人夸口了。
要存惧怕（罗11：20至24）
神仍可砍下枝子（罗11：21）
神既可刑罚神的选民犹太人，祂亦可不顾惜外邦人。如此的警告，乃是提醒外邦人切勿夸口。外邦人应心常存惧怕的心，因为神的刑罚可照样临到他们。
低劣旧有的本质（罗11：24）
外邦人是天生的野橄榄树，他们得以接驳在好的橄榄树上，这全属神的恩典。使徒提醒作为外邦的基督徒，要了解及明白自己旧有顽劣的本质。
本树的枝子
以色列人本来就是神的选民，好像「本树的枝子」。由于他们的不信，神竟把「本树的枝子」砍下来。假若他们由不信转到相信，接受耶稣基督为弥赛亚，神必定会欣然接纳他们回转的。外邦人好比野橄榄的枝子，但竟然被接在好橄榄上。通过这个比喻，保罗让外邦人知道自己是何等的蒙恩。再者，神也可以把如同野生枝子的外邦人砍下来；为此，外邦人应对主存着战战兢兢的心。
4) 选民末后归主的恩（罗11：25至36）
25弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明）：就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，
26于是以色列全家都要得救。如经上所记： 必有一位救主从锡安出来， 要消除雅各家的一切罪恶。
27又说：我除去他们罪的时候， 这就是我与他们所立的约。
28就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。
29因为神的恩赐和选召是没有后悔的。
30你们从前不顺服神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤。
31这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。
32因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。
33深哉，神丰富的智慧和知识！ 他的判断何其难测！ 他的踪迹何其难寻！
34谁知道主的心？ 谁作过他的谋士呢？
35谁是先给了他， 使他后来偿还呢？
36因为万有都是本于他， 倚靠他，归于他。 愿荣耀归给他，直到永远。阿们！ （罗11：25至36）
神的奥秘（罗11：25至26）
在此，保罗揭示神的奥秘，就是当外邦人得救的人数添满后，意即神所定规拯救的外邦人数目已满足时，神的选民会全然得赎。以色列人全家不是指历世历代的犹太人，乃是指在末后日子里剩余的以色列人。
早已预言（罗11：26至28；赛59：20至21；27：9）
保罗引述旧约先知以赛亚的话，表明神一早已预告这事，神必在祂指定的时间拯救祂的百姓。
蒙爱的人（罗11：28至32）
神爱以色列（罗11：28至29）
保罗在这处作一个鲜明的比较，就着福音来说，以色列人是外邦人信徒的仇敌，因为他们十分抗拒福音，并且选民极力逼迫基督徒，保罗也曾追捕昔日的基督徒。但按照神的选召，犹太人是蒙神所爱的。虽然犹太人悖逆顶咀，坚决拒绝神的救恩。但神的恩赐及选召是没有后悔的（罗11：29），从而看见神是何等深爱祂的子民了！
神爱外邦人（罗11：30至32）
神的怜恤
由于以色列人不顺服，救恩转到外邦人身上，好像外邦人是蒙了犹太人的怜恤一样（罗11：31）。
怜恤众人
神把人全看为不顺服的（罗11：32），定他们有罪（加3：22）。虽然保罗没有明说神爱外邦人，但从字里行间及历史里的例证，我们看见神同样爱世上所有的人。
称颂真神（罗11：33至36；赛40：13；伯15：8；耶23：18；伯41：11）
发表了神在末后拯救选民的的启示后，保罗在这小段里，引述多处旧约的经文，颂赞至高的主。
智慧之源（罗11：33至35）
没有世人可靠己力明白神的智慧，没有人曾担当祂的谋士，也没有人可把智慧借给神使用，因为祂是万物的本源，祂是宇宙万物最高唯一的智者。
万有之源（罗11：36）
万物都是本于祂，也是靠祂而立，并且是属于祂的；因此，保罗禁不住在此颂扬祂至高荣耀的名！
3「尽心行道」“Exercise” (X)
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4)「勇敢见证」“Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」“Proclaim”。
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Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 