8大灾难的事件

圣经有什么地方是提及有关末后的大灾难呢？

神既是慈爱的，为何祂要让大灾难临到世人的身上呢？

既然未信主的人要经过地上极其可怕七年的日子，作为基督徒的我们应有什么回应呢？

1) 大灾难的词汇

旧约的词汇

旧约常用有关「灾难」的词汇，其字根的意义是「狭窄」narrow（民22：26）或「压榨」compressed（伯41：15）。如果用作比喻的话，可解作「苦难」affliction、「痛苦」distress、「灾难」tribulation等意思（申4：30；伯15：24；诗32：7；赛63：9；拿2：2）。

英文的词汇

英文「灾难」tribulation的词汇源自拉丁文，拉丁文的意思即打谷的大锤a threshing sledge (tribulum)。

新约的词汇

马太福音二十四章八节把它译作「灾难」（原文编号2347）。在世俗常用的希腊语，这词汇可解作「压力」pressure。此外，在新约圣经内，这字眼则解作「患难」、「痛苦」、「压迫」、「灾难」（可4：17；13：19；约16：21，33；罗8：35；12：12；林前7：28；林后1：4；西1：24；帖前1：6；来10：33；雅1：27；启2：9）。

2) 大灾难的别名

与末后大灾难有相关的别名，分别有「耶和华的日子」（赛2：12；结13：5；珥1：15；摩5：8…）、「神报仇的日子」（赛34：8；63：1至6）、「雅各遭难的日子」（耶30：7）、「第七十个七」（但9：24至27）、「末时」（但12：9）、「神忿怒的大日」（启6：17）、「审判的时间」（启14：7）、「世界的末了」（太13：40，49）、「忿怒」（赛26：20；34：2）、「毁坏可憎的如飞而来」（但9：27）、「有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的」（但12：1）、「灾难的日子」（太24：21，29）。

3) 大灾难的意义

预备选民相信基督

七十个七

但以理清楚表明七十个七只与以色列人有直接的关系（但9：24）。七年大灾难就是但以理书九章二十七节所提及的七十个七，即未后的一七。七十个七于主前444年开始，经过六十九个七后，以耶稣基督的流血舍身为结束（但9：26），而末后的七年则有一空隙在其中。

主的讲解

此外，主耶稣在马太福音也向门徒详细解释有关大灾难的细节（24及25章），显明大灾难与选民有极其密切的关系。

犹太味道

综合全本圣经来看，神必追讨其选民的不义，借着大灾难叫百姓回转，可见大灾难是专为以色列人而设的（申4：30；申30：1至6；耶30：7至10；结20：37；但12：1；亚13：8至9）。

选民回转

天国的福音必在大灾难期中被人传讲，为要叫选民悔改归正，接受耶稣基督为他们的弥赛亚（太24：14），犹太基督徒必成为大灾难的见证人，为基督勇于传讲福音。

刑罚不信的外邦人

圣经的预告（耶25：32至33；赛26：21；帖后2：12）

³²万军之耶和华如此说：看哪！必有灾祸从这国发到那国，并有大暴风从地极刮起。33到那日，从地这边直到地那边，都有耶和华所杀戮的。必无人哀哭，不得收殓，不得葬埋，必在地上成为粪土。（耶25：32至33）

²¹因为耶和华从他的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽。地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人。（赛26：21）

¹²使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。（帖后2：12）

在新旧约圣经内，让人知道神必刑罚将来世上一切不敬畏祂的外邦人。神一直宽容忍耐罪人，不立时施行审判及刑罚，但在末后的日子里，祂必重重刑罚这些离经背道的外邦人。

外邦人的罪

敬拜事奉兽的罪

¹¹我又看见另有一个兽从地中上来，有两角如同羊羔，说话好像龙。

¹²牠在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄，并且叫地和住在地上的人，拜那死伤医好的头一个兽。

¹³又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。

¹⁴牠因赐给牠权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说：要给那受刀伤还活着的兽做个像。

¹⁵又有权柄赐给牠，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。

¹⁶牠又叫众人，无论大小、贫富，自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。

¹⁷除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。

¹⁸在这里有智慧。凡有聪明的，可以算计兽的数目；因为这是人的数目，它的数目是六百六十六。（启13：11至18）

人不敬拜事奉天上的真神，却敬拜服事撒但所立的兽。人不以神为神，为着个人的存活，竟向兽俯首称臣，这是背弃造物主的罪。

亵渎神名字的罪

⁹人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的神之名，并不悔改将荣耀归给神。（启16：9）

神不是不慈爱，乃是借着灾难叫人回转，离弃恶行，归回祂的怀抱中；但人竟不肯悔改，并亵渎神的名字。

与淫妇联合的罪

¹拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说：你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。

²地上的君王与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。

³我被圣灵感动，天使带我到旷野去，我就看见一个女人骑在朱红色的兽上；那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。

⁴那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰；手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。

⁵在她额上有名写着说：奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。

⁶我又看见那女人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。我看见她，就大大地希奇。（启17：1至6）

「大淫妇」为背弃真道的虚假教会组织，世人竟愿意与她联合，在神眼中看为极其可憎恶的事。

4) 大灾难的开始

教会被提后

大灾难不一定是教会被提后随即发生的，因为圣经没有明明的交待。

签署和约后

真心信主的基督徒被主接去后，世上的政坛会有很大的变动，欧盟的领袖会起来与以色列签署和约（但9：27），能确保以色列的平安，并且使选民可享有祭祀及信仰的自由。或许敌基督原先容让以色列人重建圣殿，随后却反悔，这「大罪人」便自立为王，甚至坐在神殿里接受人的敬拜（帖后2：4）。可见圣殿于大灾难的前三年半已被建成，让犹太人可在圣殿里过宗教的生活。

5) 印、号、碗之灾难（启6至17章）

有学者认为这三类的天灾是按照时间的先后发生的，其中没有重覆的地方。七印之灾是首轮的天灾，也许在七年大灾难一开首便降临在地上。大灾难祸及全球，其中包括天灾人祸，没有人可幸免，死伤者众多，使人叫苦连天（启6：4；6：6；6：8；6：12；16：10等）。

6) 大灾难的信徒

得救之法

反对的学派

不少学者认为这是指圣灵或教会，意即当圣灵及教会被接离开这世界后，敌基督便可通行无阻于世上施行迷惑众人的伎俩（帖后2：7至8）。故此，有反对千禧年前派的无千禧年派学者阿里斯Allis，便扬言指出世上既没有圣灵及教会的话，怎能于末世里仍有犹太及外邦的信徒呢（启7章）？这位学者直接挑战千禧年前派于这方面的见解。

学者的解释

以信为本

在大灾难期间，罪人乃是借着信靠神来得着拯救的；换句话说，救恩一直是以信为本，没有丝毫的改变（来11：1至40；罗4：2）。

羔羊的血

耶稣基督的血才能叫人的罪得着赦免，在大灾难期间也没有例外（启7：14；14：4）。

圣灵工作

唯有圣灵才可叫人重生得救，并且借着圣灵的浸，人才可归入基督的身体（约3：5至7；林前12：13），成为教会的一分子。圣灵被接离开世上，并不表示神的灵不可继续在地上工作，因为圣灵是无处不在的。自教会时代开始至教会被提前，圣灵一直在世上工作，并且内住在基督徒的灵里，没有间断的存留在信徒的心中；但圣灵离开世上后，于大灾难期便不再内住在信徒的心中，正如旧约的圣徒一样，圣灵在他们的身上施行工作，却没有内住在他们的心里。

惨被逼迫

由于勇于为基督作见证，于灾中的信徒惨被逼迫，并且连性命也不保（启17：6）。

7) 天上的基督徒

¹²若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，

¹³各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。

¹⁴人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐；

¹⁵人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。（林前3：12至15）

¹⁶我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。

¹⁷我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。

¹⁸既是这样，我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候，叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。

¹⁹我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。

²⁰向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人；

²¹向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。其实我在神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。

²²向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人；向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何总要救些人。

²³凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。

²⁴岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。

²⁵凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。

²⁶所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。27我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。（林前9：16至27）

⁹所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。

¹⁰因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。

¹¹我们既知道主是可畏的，所以劝人。但我们在神面前是显明的，盼望在你们的良心里也是显明的。（林后5：9至11）

¹¹我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。（启3：11）

¹²看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。（启22：12）

当基督徒被提后，众信徒便会肃立在基督的台前，耶稣基督便会按照他们的行事为人论功行赏（林前3：12至15；林前9：16至27；林后5：9至1；启3：11；22：12）。这跟得救与否完全无关，乃是良善忠心的基督徒获得嘉奖的时刻。

8) 末后世纪之战

战事地点

米吉多山（哈米吉多顿）位于巴勒斯坦地的中北部，在约但河的西面，于拿撒勒以南约十英哩，离开地中河约有五十英哩（参启16：16）。在以色列人的历史里，多次的战争是在那里一带爆发的。

战事成因

⁴⁰到末了，南方王要与他交战，北方王必用战车、马兵和许多战船，势如暴风来攻击他，也必进入列国如洪水泛滥。

⁴¹又必进入那荣美之地，有许多国就被倾覆，但以东人、摩押人和一大半亚扪人必脱离他的手。

⁴²他必伸手攻击列国，埃及地也不得脱离。

⁴³他必把持埃及的金银财宝和各样的宝物，利比亚人和古实人都必跟从他。

在七年大灾难的中间，西方的政治首脑，即敌基督，带领军队入侵埃及，在同一时间，俄国的军队却入侵巴勒斯坦，神在此介入这战役里，毁灭从北面而来的大军（但11：40至43；结38及39章）。

此后，敌基督违背先前与以色列人所立的盟约，自立为王，接受人的敬拜（但9：27；太24：15；帖后2：4；启13：2，3），并且试图攻击列国。

参战国家

由于敌基督发动这次攻击全地的阴谋，东方的列国便起来联合在一起，试图抗衡这次的入侵，他们便带领巨大的军队前往巴勒斯坦地，启示录论到的第六碗之灾，便使伯拉大河干涸了（启16：12），以致军队可更迅速的进入巴勒斯坦地。与此同时，敌基督已在巴勒斯坦地高抬自己，成为当地宗教及政治的领袖。最后，东方及西方的军队齐集在耶斯列的平原上（参考王上21：1），绕着哈米吉多顿的一带，展开人类历史最可怕的一场战役。

基督再来

¹¹我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判、争战都按着公义。

¹²他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了他自己没有人知道。

¹³他穿着溅了血的衣服，他的名称为神之道。

¹⁴在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。

¹⁵有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们（注：辖管原文作牧），并要踹全能神烈怒的酒醡。

¹⁶在他衣服和大腿上有名写着说：万王之王，万主之主。

¹⁷我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟大声喊着说：你们聚集来赴神的大筵席！

¹⁸可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的、为奴的以及大小人民的肉。

¹⁹我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。

²⁰那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。

²¹其余的被骑白马者口中出来的剑杀了；飞鸟都吃饱了他们的肉。（启19：11至21）

在战事爆发后，耶稣基督带同天上的军队前来，成功地毁灭地上的大军，敌基督及假先知则被扔到烧着硫磺的火湖里，接受永远的刑罚。