7末世论的大纲

按你个人见解，在教会被提前世上的列国会不会发动另一场世界大战呢？

敌基督只有一位吗？

圣经作者用什么特别的词汇来形容敌基督呢？

使徒约翰称变节的教会为「大淫妇」，为何他如此形容这假教会呢？

1) 教会时代完结的征兆

离经背道的事必增多

真理方面

否定三位一体（约壹2：22至23）

²²谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。

²³凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了。（约壹2：22至23）

在近代教会历史里，有不少异端先后崛起，其中有多人熟识的末世圣徒教会及耶和华见证人会，他们皆否定正统教会所接受三位一体之真理的。

否定道成肉身（约壹2：22；4：3；约贰7）

³凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。（约壹4：3）

7因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的，这就是那迷惑人、敌基督的。（约贰：7）

普遍异端教派否定三位一体的真理，不少也不相信耶稣基督为神的儿子，只相信祂为凡人，不接受神人二性的真理。

否定基督再来（彼后3：4）

⁴主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。（彼后3：4）

圣经清楚预告，耶稣基督必定再次以肉身在人世间显现，降临在地上作主作王，但竟有异端反对这种讲法。

生活方面（提后3：1至5）

¹你该知道，末世必有危险的日子来到。

²因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、

³无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、

⁴卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神，

⁵有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。（提后3：1至5）

使徒保罗表示在末世里必有危机出现，于世人的私生活里显露出来，这不单是未信主的朋友之问题，连信徒也被这些罪恶所捆绑，证明人心是何等的败坏。

虚假的教会必将诞生

世界性的组织（启17：5）

⁵在她额上有名写着说：奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。（启17：5）

真正教会被提后，可悲的是，虚假的教会仍存留在地上，继续迷惑多人。假教会被称为「大巴比伦」，乃是背道的世界性组织。

被称为大淫妇（启17：1，5，15至16）

¹拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说：你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。

⁵在她额上有名写着说：奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。

¹⁵天使又对我说：你所看见那淫妇坐的众水，就是多民、多人、多国、多方。

¹⁶你所看见的那十角与兽必恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。（启17：1，5，15至16）

这末后世界性的大组织，与真正的教会被神视为贞洁的童女，假教会与她则刚刚相反，背道的教会被称为「大淫妇」，在神眼中乃是完全败落的。

內里充满败坏（启17：4）

⁴那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰；手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。（启17：4）

假教会为大淫妇，由于她不断行恶，于灵性上的不洁叫人呕心，也极为神所憎恶。

逼迫末后圣徒（启17：6）

⁶我又看见那女人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。我看见她，就大大地希奇。（启17：6）

真心信靠耶稣基督为救主的信徒被接走后，地上仍有人借着不同的途径知道耶稣基督是弥赛亚，可是他们信主后却受到很大的逼迫。地上背道的假教会（大淫妇），不单行淫犯罪，更可怕的是，她在灾难中不止息的逼迫圣徒，叫属神的人受着很大的煎熬。

2) 末后基督徒必将被提

被提的经文

其中有三段最主要的经文（约14：1至3；林前15：51至58；帖前4：15至18）。

¹你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。

²在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去。

³我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。（约14：1至3）

⁵¹我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，

⁵²就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。

⁵³这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。

⁵⁴这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记死被得胜吞灭的话就应验了。

⁵⁵死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？

⁵⁶死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。

⁵⁷感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。

⁵⁸所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。（林前15：51至58）

¹⁵我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先，

¹⁶因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。

¹⁷以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。

¹⁸所以，你们当用这些话彼此劝慰。（帖前4：15至18）

被提的定义

英文的词汇

英王钦定本及新国际译本把帖撒罗尼迦前书四章十七节的「被提」翻作「被接上去」caught up。另外一译本则翻作「将被招聚上去」will be gathered up。

神学词汇

神学词汇「被提」Rapture，其英文的词汇是源自拉丁文，为希腊文「被提」的翻译（帖前4：17）。

有关的词汇

基督的出现

「显现」（原文编号602）apokalupsis

中文圣经和合本把它翻作「显现」或「启示」，这是个名词；一共出现了十八次（路2：32；罗2：5；8：19；16：25；林前1：7；14：6；14：26；林后12：1；12：7；加1：12；2：2；弗1：17；3：3；帖后1：7；彼前1：7；1：13；4：13；启1：1）。含有赤露敞开；揭示真理或教导；显示或显现的意思。意即把某些东西向人完全的揭示，叫人知晓；并且也可解作某人物于肉身的显现。

「显现」（原文编号2015）epiphaneia

在希腊文圣经内，这个名词出现了六次（帖后2：8；提前6：14；提后1：10；4：1；4：8；多2：13）。可用来形容人在某处向某人显现的意思。

「来临」（原文编号3952）parousia

中文圣经和合本把这个名词分别译作「降临」、「来」、「见面」等，合共二十四次（太24：3；24：27；24：37；24：39；林前15：23；16：17；林后7：6；7：7；10：10；腓1：26；2：12；帖前2：19；3：13；4：15；5：23；帖后2：1；2：8；2：9；雅5：7；5：8；彼后1：16；3：4；3：12；约壹2：28）。含有同在、临在、降临等意思，也可解作面对面相遇的意思。

「降下」（原文编号2597）katabaino

这动词出现了八十次（帖4：16；启3：12；21：2；21：10）。意即降下或从上而降的意思。

教会的被提

「被提」（原文编号726）harpazo为动词，共出现了十四次（太11：12；12：29；13：19；约6：15；10：12；10：28；10：29；徒8：39；23：10；林后12：2；12：4；帖4：17；犹23；启12：5）。保罗在帖撒罗尼迦前书四章十七节使用这词汇，为要指出基督徒必将被接到荣耀去，永远与基督同在一起。

学者的定义

简单而言，在没有人知道的时候里，基督必从天而降，叫那些在主里死了的信徒率先复活，得着荣耀的身体；此外，活着世上的基督徒也不用见死，衰残的身体得着改变，换上荣耀的身躯，被接到天上与基督相会。

被提的细节（帖前4：13至18）

基督的显现（帖前4：16）

¹⁶因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。（帖前4：16）

教会被提有别于基督的再来，两者不论在时间及细节上皆有很大的差距。在帖撒罗尼迦前书的经文里，提到基督的降临或显现，但却没有降临在地上。这处的经文，主要论到基督把地上的信徒接走，也叫已离世的圣徒复活，完全与启示录十九及二十章的记述不同。

信徒的复活（帖前4：16）

保罗得着启示，表示已故的基督徒必然在教会被提中复活过来，并且得着荣耀的身体。

信徒的被提（帖前4：17）

¹⁷以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。（帖前4：17）

在末后的日子里，按照主所定的时间，某些信徒不用经历死亡，便可进到主的荣耀里，与主相见。

信徒的重聚（帖前4：18）

¹⁸所以，你们当用这些话彼此劝慰。（帖前4：18）

基督徒与世人一样，也是常人，大家均会经历到生老病死之苦。信徒的离世，乃是与地上的圣徒暂时分开，而不是永别，总有一天我们必会重聚于天上，这正是保罗所讲解的真理。

信徒的安慰（帖前4：18）

保罗借着这教训来提醒帖撒罗尼迦的信徒，当人面对同路人离去之际，叫他们不用灰心失意，因为我们必有重逢的日子，这就成为基督徒的安慰及动力了。

3) 末后七年的大灾难期

旧约的根据（耶30：5至7；但9：24至27）

耶利米的预言

⁵耶和华如此说：‘我们听见声音，是战抖惧怕而不平安的声音。

⁶你们且访问看看，男人有产难吗？我怎么看见人人用手掐腰，像产难的妇人，脸面都变青了呢？

⁷哀哉！那日为大，无日可比，这是雅各遭难的时候，但他必被救出来。’（耶30：5至7）

耶利米先知从神得着启示，知道百姓必在将来的日子里受着很大的苦难，这是以色列人从来未经历过的，但却从神得着应许，选民可从灾中获得拯救。

但以理的预言

²⁴为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。

²⁵你当知道、当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。

²⁶过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有，必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。

²⁷一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。（但9：24至27）

但以理论到七十个七的预言，其中提到末后的一七，这七年就是人类历史最可怕的七年，俗称大灾难期了。

基督的预告

¹⁵你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地（读这经的人须要会意）。

¹⁶那时，在犹太的，应当逃到山上；

¹⁷在房上的，不要下来拿家里的东西；

¹⁸在田里的，也不要回去取衣裳。

¹⁹当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。

²⁰你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。

²¹因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。

²²若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。

²³那时，若有人对你们说‘基督在这里’，或说‘基督在那里’，你们不要信。

²⁴因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。

²⁵看哪，我预先告诉你们了。

²⁶若有人对你们说，‘看哪，基督在旷野里’，你们不要出去；或说，‘看哪，基督在内屋中’，你们不要信。

²⁷闪电从东边发出，直照到西边；人子降临，也要这样。

²⁸尸首在哪里，鹰也必聚在那里。

²⁹那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。’

³⁰那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。

³¹他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。（太24：15至31）

被追问有关末日的征兆时，耶稣基督便向门徒交待有关的细节（太24：4至14）。此外，也提到以色列人在末日的景况（太24：15至31）。主耶稣引述但以理的预言（太24：15；但9：27），表示在灾难期间那行毁坏可憎敌基督必然出现，借着牠众多的爪牙，以神迹异能迷惑人，甚至连选民也不例外（太24：15，24）。主耶稣所说的，就正是耶利米先知所指的「雅各遭难的时候」，在灾难结束时以色列人必被主所拯救（耶30：7；太24：30，31）。

灾难的内容

敌基督的出现（但7：24至25；帖后2：3；启11：7；13：1；17：11；19：20）

敌基督就是但以理书所称的「小角」（但7：24至25），保罗在帖撒罗尼迦后书二章三节称他为「大罪人」及「沉沦之子」，约翰却称他为「兽」（启11：7；13：1；17：11；19：20），他必出来迷惑众人。

敌基督的逼迫

教会被提后，敌基督便起来对付神的选民，哈米吉多顿大战为灾难的高峰点，叫人受着前所未有的苦难（启16：16）。

4) 耶稣基督再降临地上（亚14：1至11；启19：11至16）

旧约的预告

¹耶和华的日子临近，你的财物必被抢掠，在你中间分散。

²因为我必聚集万国与耶路撒冷争战，城必被攻取，房屋被抢夺，妇女被玷污，城中的民一半被掳去；剩下的民仍在城中，不致剪除。

³那时，耶和华必出去与那些国争战，好像从前争战一样。

⁴那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西，成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。

⁵你们要从我山的谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨。你们逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样。耶和华我的神必降临，有一切圣者同来。

⁶那日，必没有光，三光必退缩。

⁷那日，必是耶和华所知道的。不是白昼，也不是黑夜，到了晚上才有光明。

⁸那日，必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流。冬夏都是如此。

⁹耶和华必作全地的王，那日耶和华必为独一无二的，他的名也是独一无二的。

¹⁰全地，从迦巴直到耶路撒冷南方的临门，要变为亚拉巴。耶路撒冷必仍居高位，就是从便雅悯门到第一门之处，又到角门，并从哈楠业楼，直到王的酒醡。

¹¹人必住在其中，不再有咒诅。耶路撒冷人必安然居住。（亚14：1至11）

在大灾难完结之际，基督必会再次降临，在地上设立国度。

新约的启示

¹¹我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判、争战都按着公义。

¹²他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了他自己没有人知道。

¹³他穿着溅了血的衣服，他的名称为神之道。

¹⁴在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。

¹⁵有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒醡。

¹⁶在他衣服和大腿上有名写着说：万王之王，万主之主。（启19：11至16）

耶稣基督再来时，会以全能君王的姿态出现在世人的眼前，施与祂的权能来管理大地。

5) 基督设立千禧年国度（启20：6）

⁶在头一次复活有分的有福了、圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。（启20：6）

启示录所论到的一千年，是实际的一千年，在这期间神在远古应允以色列人的应许必定会完全应验在人间，表明主没有食言，也证实主是信实的。

6) 撒但最后垂死的挣扎

使徒约翰告诉我们，在千禧年开始之前，撒但及其差役将被捆绑，扔在无底坑内，使魔鬼及邪灵不能再迷惑人（启20：1至3）；但使徒却没有交待其原因。经过一千年之后，撒但及其差役便被释放出来，起来再次迷惑列国，作其垂死的挣扎（启20：7至10）。为何神容许撒但再次起来迷惑世人？有学者如此推考，这是证明即使没有撒但及引诱，带着肉身进入千禧年国度的人仍有罪性，所有的儿女也会犯罪。在基督管治之下，虽然带着罪性的人在表面上是听从主，但在骨子里却不是如此。直等到撒但再次起来作乱时，这些心中没有真正悔改的人，便会随从魔鬼一同起来作乱了。

7) 新耶路撒冷的开始

历世历代不认识真神的人，一定会站在白色的大宝座之前，接受基督的审判，他们的结局是永远的沉沦，被扔在火湖里，受着不止息的刑罚（启20：11至15）。接着，就是新耶路撒冷从天而降，这就引进永恒的起步点（启21：2至5）。历世历代的圣徒必得以进到永恒的家乡去，并且可面对面的与主亲近，享有主的同在，永没有止息。

还未应验的末世预言

还未应验的末世预言

1 教会被提（林前15：51至58；帖前4：13至18）。

2 罗马帝国的复兴，十国联盟的出现（但7：7；7：24；启13：1；17：3；17：12至13）。

3 敌基督的兴起，成为中东列国的独裁者（但7：8；启13：1至8）

4 在基督再来前的七年与以色列签署和约（但9：27；启13：1至8）。

5 世界性教会的出现（启17：1至15）。

6 基督再来的四年前，苏联突然挥军袭击以色列（結38至39章）。

7 和约签署后的三年半突然毁约，世上出现一个世界性的政府、经济体系及宗教体系（但7：23；启13：5至8；13：15至17；17：16至17）。

8 不少在灾难中决志信主的外邦人及犹太人因不接受独裁者而殉道（启7：9至17；13：15）。

9 以印、号、碗为记号的天灾从天而降（启6至18章）。

10 哈米吉多顿大战于中东爆发（但11：40至45；启9：13至21；16：12至16）。

11 巴比伦被毁灭（启18章）。

12 耶稣基督的再来（太24：27至31；启19：11至21）。

13 审判不敬虔的犹太人及外邦人（结20：33至38；太25：31至46；猶14至15；启19：15至21；20：1至4）。

14 撒但被捆绑一千年（启20：1至3）。

15 旧约圣徒及灾难中殉道的人复活（但12：2；启20：4）。

16 神在地上设立千禧年国度（启20：5至6）。

17 撒但于千禧年国完结时的叛变（启20：7至10）。

18 恶人复活及白色的大宝座（启20：11至15）。

19 永世的开始：即新天新地及新耶路撒冷的开始（启21：1至2）。

七十个七（但9：24至27

被掳到巴比伦	重建耶路撒冷的谕令		弥赛亚被剪除	教会时代	被提	被提后十國	签署七年和约		基督再来	新天新地
主前605至444年	主前444年		主后30至33年	由五旬節聖靈降臨至教會被提	帖前4：13至18		七十个七		灾难中的圣徒复活	新耶路撒冷
	尼1：5至8		但9：26	耶路撒冷於主后七十年被毀					启20：1至6	启21至22章
			完結六十二个七						千禧年	白色大寶座
									启19：11至20
									審判不信者
	主前49年	主前434年					三年半和平的日子	三年半大灾难
	七个七	六十二个七						和约破裂
	但9：25	但9：25						世界性大政府
								哈米吉多顿
								启16：16