5天使论之一

天使有什么别名？

神在何时创造天使呢？

1) 天使的别名

「天使」angels（意即「使者」malak）

在希伯来文这个字眼含有「被差遣」之意，它可用在人所差派的使者的身上（王上19：2），或可指到他是神所差来的「使者」（创28：12）。希腊文「天使」anggelos这个词汇，也含有类同的意思，意即「使者」。那么「使者」不一定是指天使，也可以是神所差派的工人，如先知或祭司等（该1：13；玛2：7）。中文圣经和合本把它翻作「天使」，意即「天使」是被神所差派属天的受造之物。

「神的众子」sons of God

有时圣经作者称未堕落的天使为「神的众子」，以此强调他们乃是神所创造的族类（伯1：6；38：7）。

「圣者」holy ones

诗篇89篇5及7节称天使为「圣者」，强化天使为神所分别出来，执行特殊任务的仆役。

「军队」hosts

旧约视天使为永生神的「军队」，为神属天的部队（参考诗89：6，8；撒上17：45；撒上1：11；赛31：4）。

「天兵」heavenly hosts

路加医生称那些称颂神的天使为「天兵」（路2：13），让我们看见他们如同天上的军队一样。

「大君」chief princes

从这名字来推考，或许这乃是天使中的佼佼者（但10：13）。从英文圣经的翻译来看，「大君」是众数的，可见这种天使不只一位。

「千万圣者」holy myriads

可见在神所创造的天使不单是圣洁，其数目也实在众多（犹14）。

圣经还有提及别的天使，如天使长、基路伯、撒拉弗及活物等，这不单是天使的别名，也指出天使有不同的类别。

2) 圣经的根据

出现次数

在全本圣经内，有三十四卷书提及有关天使的记载，在旧约圣经出现了108次，而在新约圣经则出现了165次（以不同的计算方式，也有学者认为天使在新约圣经出现了175次）。

天使之说

有些人视天使之说为荒唐怪诞的神话，不相信天使确实存在的事实。从新旧两约的资料显示，两约的作者多次论述天使的出现及工作，表明这乃是圣经所教导的真理。

3) 天使的始源

被创造之物

据诗篇148章5节的记载，天使是受造之物。此外，天使不嫁也不娶，没有生育的能力（太22：30），即数目不会增多，也不会减少。约翰福音1章1至3节告诉我们，宇宙万物源自耶稣基督，祂乃是万物的主宰。在保罗所着的歌罗西书内，清楚表明天使也是神儿子耶稣基督的受造之物（西1：16）。

受造的时间

时沟论的学说

倡导「时沟论」或「间隔论」的学者，断定天使乃是在创世记一章一节与一章二节之间被神所创造的。他们相信撒但未随落之前，贵为天使长，率领同伴起来叛变神，以致招来刑罚，叫神所创造的大地变成「空虚混沌」。而创世记一章二节至三十一节的记载，则是神重整大地的过程。

第一天创造论

这派学者认为宇宙万物均是神所创造的（约1：3；西1：16），其中包括天使在内。他们引述约伯记三十八章内的记载，指「晨星」及「众子」为天使。他们论到神在创造大地时，天使也在场观看，推断天使是在六日创造里的第一天被神所造的。

难以确定时间

圣经没有明确交待天使受造的时间，故难以确定其时间性；但可以肯定的是，在创造大地时他们已存在了（伯38：6至7）。

原先的地位

圣洁之物

所有受造之物，包括天使在内，皆是圣洁及没有丝毫瑕疵，表明罪恶绝对不会是源自神的（参考创1：31）。

受造之物

天使与人有别，但两者皆是受造之物。由于天使是受造之物；故此，他们所拥有的能力、智慧及活动范围是受着限制的（彼前1：11至12；启7：1）。人使与一切受造之人类，也要向神交待，意即亦要接受审判（林前6：3；太25：41）。

受造之目的

天使为受造之物，其存在的主要目的，乃是为着敬拜事奉及荣耀耶稣基督而设的（西1：16；来1：6；启4：11）。

4) 天使的特质

拥有位格

如同人类一样，天使拥有智慧（但9：21，22；10：14；启19：10；22：8，9）、意志（赛14：12至15；犹6）、情绪（伯38：7；路2：13）及欲念（彼前1：12），可见他们是拥有位格的。

乃是灵体

虽然天使曾多次以人肉眼可看见的姿态显现（创18：3），但他们却是灵体，没有物质的身体（诗104：4；来1：7，14）；换而言之，在正常情况下人不可凭肉眼看见天使。

不会生殖

由于天使是灵体，没有肉身，所以他们没有生殖的能力（可12：25），故他们不会死亡（路20：36）；借此让我们知道天使的数目是不会增加或减少的。

超越人类

起初而言

比人更强壮

天使满有大能，比人类更有能力（诗103：20；帖后1：7；彼后2：11）；但对比神来说，天使的能力是有限的（但10：13）。

比人更聪明

但以理书告诉我们，天使满有智慧，比人类更聪明（但9：21；9：22；10：14）。

比人更快速

世人没有飞行的本领，天使却能飞翔在高天之上，其活动的速度比人更快（但9：21；启14：6）。

将来而言

未蒙救赎的人，实在远远不及受造的天使。但站在神与人的关系上，天使却不及人类。天使未曾经历过神救赎的恩典，也不是以神的形像来创造的；此外，在荣耀降临的那一天，神更把审判天使的权柄交给属神的儿女，可见圣徒的地位必超越天使（林前6：3）。

圣洁本质

在神所创造的万有中，天使是自成一角，与人不同，但两者却有共通之处。始祖亚当夏娃未犯罪之先与天使一样，也是圣洁没有瑕疵的。

5) 天使的样貌

像人的样貌

除了在以赛亚书6章天使以撒拉弗的姿能出现之外，天使多以人形，却没有以动物、飞鸟或别的有形物体向人显现。好的天使只向属神的人显现，比如亚伯拉罕、摩西、大卫、但以理、彼得、保罗及耶稣基督等。当天使显现时，最先人根本不知他们究竟是神的使者，还误以为他们是人而已（创18：2；19：1；来13：2；书5：13；士6：21，22；13：21）。究竟是否所有天使均有翅膀，我们没法可知晓；但从某些经文来看，目睹天使显现的人起初也不知道这是天使，可见不是所有天使皆有翅膀的，也许他们是以化身的姿态来出现，以致人没法分辨。还有一件事值得留意的，天使从来是以男子的样貌显现在人的中间，却没有以妇人或孩童的姿态出现在众人的面前。

独特的装扮

但以理所看见的异象非常独特，那位天使身穿细麻衣，腰束乌法精金，而他的身体却如同水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音（但10：4至6）。主耶稣战胜死亡，从死里复活后，乃是天使将喜讯带给信徒的。天使身穿白衣，其衣服洁白如雪，发出光辉，其面貌如同闪电（太28：3；路24：4）。

与世人有别

提到天使的显现时，不少经文论到天使与人极其酷似，甚至人最先是没法知晓其身分；但有些地方却清楚论到天使与人的外貌有很有的差距，比方如在以赛亚6章的撒拉弗，以西结书1章的四活物，以西结书28章的基路伯，所描述的样貌与人实在有很大的差异。