按你个人的见解，教会会否经过七年的大灾难吗？请找出经文来支持你的看法。 教会被提与基督再来有何分别？请说明。 1) 历史性前千禧年派的定义 历史性前千禧年派 Historic Premillennialism有别于时代论前千禧年派Dispensational Premillenialism。简单来说，历史性前千禧年派视教会被提及基督再来为同一事件，并且相信教会必须经过大灾难期，接受灾后被提的讲法。 2) 历史性前千禧年派的解经 不同之处 历史性前千禧年派的解经路向，与时代论前千禧年派略有不同。历史性前千禧年派强调不把教会及以色列加以区别，也不一贯使用字义解经的原则。 列举例子 赖特George E. Ladd说，按照本身的历史背景而言，以赛亚书五十三章的内容根本与弥赛亚无关，也不是一段弥赛亚的预言，但它却在基督生平的亮光启示下，被解释为弥赛亚的预言；故此，「按字面意义的释经是行不通的」。 新约把旧约预言应用在新约教会的身上，视教会为属灵的以色列。其中一个例子，是罗马书九章二十五至二十六节，那里保罗引述何西阿书一章九至十节及二章二十三节，本来是谈论以色列人的，但在新约中却是指作教会。 其它例子还有罗马书二章二十八至二十九节，四章十一节，四章十六节，加拉太书三章七、二十九节及希伯来书八章八至十二节（引述耶利米书三十一章三十一至三十四节），使用「灵意释经学」Spiritualising Hermeneutic之下，把教会当作属灵的以色列。 3) 历史性前千禧年派的信念 大灾难 教会的命运 由于他们不接受神对以色列及教会有两个不同的计划，故他们断定教会必须经过大灾难。倡导历史性前千禧年派的学者赖特George E. Ladd坚持说，教会必须经过大灾难乃是初期教会的看法。再者，他根据基督再来的几个希腊文词汇，断定没有被提及基督再来的分别。 支持的论据 灾后被提才是初期教会的信念，而灾前被提只不过近代学者的发明。 虽然教会在大灾难期间仍存留在地上，她所经历的苦难是试验，而不是神的忿怒。 … Continue reading 4末世论的学派（三）：历史性前千禧年派