11千禧年国度

你对千禧年有什么认识呢？

试从旧约圣经内找出有关千禧年的经文。

1) 千禧年的意义

历史背景

旧约的应许

以赛亚预告神的得胜，也论到子民蒙救赎后向神发出的颂赞（赛25：1至27：13），先知用了三章的篇幅来清楚描绘千禧年的景况。

基督的应许

当为基督铺排道路的施浸约翰完结其任命后（太4：12），在正式开始其事奉前，主耶稣随即起来说：「天国近了，你们应当悔改！」（太4：17）。在差派十二位使徒外出传道时，祂吩咐他们如此说：「随走随传，说：『天国近了！』」（太10：7）。又当差遣七十位信徒出外传道之际，再次嘱咐他们说：「『神的国临近你们了。『就是你们城里的尘土粘在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，你们该知道神的国临近了。』」（路10：9，11）。

选民的拒绝

马太福音可分为三大段落

君王的介绍及证明（太1：1至11：1）。

君王被人反对（太11：2至16：12）。

君王最终被人拒绝（太16：13至28：20）。马太福音的写作对象是犹太人，作者首先向读者交待耶稣基督为以色列人期待已久的弥赛亚，随即便介绍选民怎样的反对祂，最终是完全的拒绝，不肯接受祂为弥赛王。

耶稣基督承诺把国度赐给以色列人，但基于百姓的硬心，因拒绝承认基督为王而错失国度的应许；故此，国度的应许因百姓的不信，暂时被中止过来，把神国降临的日期押后（太21：42至43；徒28：23至29）。

再次承诺

虽然以色列人不肯接受基督为王，也叫他们错失国度这宝贵的机会，但神没有放弃他们。主再次将国度的应许放在百姓的跟前，让他们可作决定，把握机会接受这个礼物。主耶稣清楚表示，为着选民的缘故，在大灾难期间他们可再次得闻天国的福音（太24：14；启7章；11章）。

应验盟约

亚伯拉罕之约

神应许亚伯拉罕其子孙必成为大国（创12：1至3；13：16；15：5；17：7；22：17；22：18），也可拥有自己的地方，这些应许将会在千禧年的国度完全应验。

大卫之约

在千禧年国度里，我们可以看见大卫王能再次拥有国位，并且坐在这宝座上的君王，祂的国位是直到永远的（代下13：5；撒下7：12至16；23：5）。

巴勒斯坦之约

神曾应许以色列人地土，至今还没有应验，但在千禧年国度里这应许必定会完全实现（赛11：11至12；65：9；结16：60至63；36：282至9；39：28；何1：10至2：1；弥2：12；亚10：6）。

新约

神在新约内应许人新心、赦罪及圣灵的充满，将来必会应验在千禧年的国度里（耶31：31至34；11：18至20；结16：60至63；37：26；罗11：26至29）。神必照着应许的内容，大大的赐福以色列人。

2) 千禧年的情况

享有和平

众多先知曾预言，在弥赛亚的统治下，世人才可享有和平，这样人与人之间才会停止彼此之间的争斗（赛2：4；9：4至7；11：6至9；32：17至18；33：5至6；54：13；55：12；60：18；65：25；66：12；结28：26；34：25；何2：18；弥4：2至3；亚9：10）。

享有喜乐

千禧年国度有一特色，这就是喜乐了（赛9：3至4；12：3至6；14：7至8；25：8至9；30：29；42：1；42：10至12；52：9；60：15；61：7，10；65：18至19；66：10至14；耶30：18至19；31：13至14；番3：14至17；亚8：18至19；10：6至7）。

享有圣洁

在千禧年国度里，地土、城市、圣殿及子民也是归神为圣的（赛1：26至27；4：3至4；29：18至23；31：6至7；35：8至9；52：1；60：21；61：10；耶31：23；结36：24至31；37：23至24；43：7至12；45：1；珥3：21；亚8：3；13：1至2；14：20至21）。

享有荣耀

神的荣耀在这国度里彰显出来，让国民亲眼目睹祂的荣光（赛24：23；4：2；35：2；40：5；60：1至9）。

享有安慰

弥赛亚王必亲自俯就卑微的人，成为国民的安慰（赛12：1至2；29：22至23；30：26；40：1至2：49：13；51：3；61：3至7；66：13至14；耶31：23至25；番3：18至20；亚9：11至12；启21：4）。

享有公义

在现今世上还未能完全看见神公义的彰显，却在将来的国度里显明出来（赛9：7；11：5；32：16；42：1至4；65：21至23；耶23：5；31：23；31：29至30）。

享有知识

在千禧年里，圣灵的工作是十分活跃的；此外，在这期间人民也可享有完备的知识（赛11：1至2；11：9；41：19至20；54：13；哈2：14）。

享有教训

旧约圣经曾多次向世人预告，教训必会源自这位大君王，使国民得着教导（赛2：2至3；12：3至6；25：9；29：17至24；30：20至21；32：3至4；49：10；52：8；耶3：14至15；23：1至4；弥4：2）。

除去咒诅

自始祖犯罪后，世人便伏在罪的咒诅里，使人叫苦连天，但在千禧年国里主竟把咒诅除掉（赛11：6至9；35：9；65：25）。

除去疾病

在千禧年国里，弥赛亚以大能医治其百姓，使人得着痊愈（赛33：24；耶30：17；结34：16）。

残疾得治

残疾者必得着医治，这为千年国度的另一样特征（赛29：17至19；35：3至6：61：1至2；耶31：8；弥4：6至7；番3：19）。

得着保护

在这期间人民必得着主超自然的保护，免招损伤（赛41：8至14；62：8至9；耶32：27；23：6；结34：27；珥3：16至17；摩9：15；亚8：14至15；14：10至11）。

享有自由

在那时再没有欺压人民的事件发生，因而百姓可享有自由（赛14：3至6；42：6至7；49：8至9；亚14：10至11）。

享有长寿

享有百岁而死的人，也视为婴孩（赛65：20），长寿是那期间的特征。

生育能力

带着肉身进入千禧年国度的圣徒仍有生育的能力，意即在这阶段里亦将会有婴儿的出生。可是这些孩童仍有罪性，也需要得着救赎（耶30：20；31：29；结47：22；亚10：8）。

仍要工作

没有人在千禧年国度应是闲懒不结果子，因为那时人也是努力作工，才可得着收成的（赛62：8至9；65：21至23；耶31：5；结48：18至19）。

经济发达

在难奋工作的环境下，人民不单可获取物质的丰富，也直接叫经济发达起来（赛4：1；35：1至2；35：7；30：23至25；62：8至9；65：21至23；耶31：5；31：12；结34：26；弥4：1，4；亚8：11至12；9：16至17；结36：29至30；珥2：21至27；摩9：13至14）。

亮光加增

世上的光辉必大大的增加，或许这是丰收的其中一个因素（赛4：5；30：26；60：19至20；亚2：5）。

言语统一

有学者认为在这期间人的言语可统一，把人与人在言语上的阻隔除掉（番3：9）。

合一敬拜

人会齐集在一起，同心合意地敬拜神及神所膏立的弥赛亚（赛45：23；52：1；52：1至7；66：17至23；亚13：2；14：16；8：23；9：7；番3：9；玛1：11；启5：9至14）。

神的同在

百姓可享有主的同在，与祂有紧密相交的机会（结37：27至28；亚2：2；2：10至13；启21：3）。

神的能力

顺从至高者的百姓可经历到神的大能（赛32：13至15；41：1；44：3；59：19，21；61：1；结36：26至27；37：14；39：29；珥2：28至29；结11：19至20）。

永恒不变

千禧年国度里的特征不只是过眼云烟的现象，乃是直至永远的（珥3：20；摩9：15；结37：26至28；赛51：6至8；55：3；55：13；56：5；60：19至20；61：8；耶32：40；结16：60；43：7至9；但9：24；何2：19至23）。

3) 千禧年的政府

政权特色

神权的统治

耶稣基督为千禧年国度的弥赛亚王，祂必以铁杖管辖百姓，描绘何谓神权的统治（启20：15）。

统治的特色

照着神的意思，基督成为千禧年国的君王，以权能统管全地（赛2：2至4；9：3至7；11：1至10；16：5；24：21至23；31：4至32：2；42：1至7，13；49：1至7；51：4至5；60：12；但2：44；7：15至28；俄17至21；弥4：1至8；5：2至5，15；番3：9至10，18至19；亚9：10至15；14：16至17）。

政要人物

基督为君王

耶稣基督为万王之王、万主之主，祂是千禧年国里的君王（启20：16）。

大卫为副手

大卫王被封为基督的助理，协助主作治理的工作（耶30：9；结34：23；37：24；何3：5）。

大卫的副手

协助大卫执政的人，分别有教会（林前6：3）、使徒（太19：28）、贵族（耶30：21—参考英文译本）、王子（赛32：1；结45：8，9）及审判官（亚3：7；赛1：26）。

国之臣民

在千禧年内，基督必治理以色列民（赛9：6至7；33：17，22；44：6；耶23：5；但4：3；7：14，22，27）及外邦人（赛42：1；49：6；60：3至5；俄21；亚8：22至23）。

地点所在

耶路撒冷是千禧年国的中心（赛2：2至4；耶31：6；弥4：1；亚2：10至11），也是管治万民的中央（耶3：17；30：16至17；31：6，23；结43：5至6；珥3：17；弥4：7；亚8：2至3）。

4) 千禧年的圣殿

在历史里的圣殿

摩西的会幕（出40章）

主前1500至1000年。

所罗门的圣殿（王上8章）

主前1000至586年。

所罗巴伯的圣殿，日后再由希律王所重建（拉6章；约2章）

主前516至主后70年。

耶稣基督的身体为圣殿（约2：21）

主前4至主后30年。

教会为属灵的圣殿（徒2章；帖前4章）

由圣灵降临至教会被提。

普世教会为神的圣殿（弗2：21）。

各地的地方教会为神的圣殿（林前3：16至17）。

个别信徒为神的圣殿（林前6：19）。

大灾难里的圣殿（启11章）

教会被提后至哈米吉多顿大战结束为止。

千禧年国度里的圣殿（赛2：3；60：13；结40至48章；但9：24；珥3：18；该2：7，9）。

设立圣殿之目的

彰显神的圣洁

以色列人多次犯罪悖逆神，叫神的心伤痛。神借着设立千禧年的圣殿彰显祂的圣洁，与犯罪败落的人作比较（结43：6至8）。

彰显神的荣耀

圣殿成为神荣耀的所在地，借此彰显祂的荣耀（结43：7）。

记念神的祭祀

在千禧年圣殿所摆上的祭物完全与赎罪无关，只有记念的用途（参结43：18至27）。

彰显神的管治

圣殿为神「宝座之地」（结43：7），这就是神管治万民的中心。

宣告得胜咒诅

圣殿表征着神是得胜者，借着祂的作为，人可得着胜过咒诅的力量（结47：1至12）。始罪的罪行叫世人伏在罪恶的权势下，使人饱受痛苦及煎熬，这是众人皆知的咒诅。借着神赐下的救恩，人得着拯救，并且能脱离罪的咒诅。圣殿就如同现今的纪念碑一样，借此宣告及记念神的拯救。

5) 千禧年的献祭

反驳的人士

有学者认为基督的救赎已废掉或取代了一切旧约祭祀的仪式，便断定以字面解经的学者实在有犯驳之嫌，因为千禧年国度的事件绝不可完全依据字面的意义来解释，因为不赞同在这期间仍有献祭的仪式。他们相信假若再有献祭的话，这就等于开倒车一般，把人带返旧约时代，叫人再次奉行祭祀的仪式，岂不是把基督荣耀的福音贬低了。持如此见解的人，实在误会了在千禧年献祭的目的。

献祭的意义

不是赎罪

在千禧年国度里所献上的祭物与赎罪无关，因为希伯来书10章4节明说：「因为公牛和山羊的血断不能除罪。」此外，希伯来书的作者也如此说：24因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在神面前；25也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所（注：牛羊的血原文作不是自己的血）。26如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。27按着定命，人人都有一死，死后且有审判。28像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。（来10：24至28）

新生意义

借着献祭的仪式，让人知道没有基督的牺牲，信徒就没法可享有新生。

实物教材

这是一个实物的教材，提醒人救恩的宝贵。

罪的可怕

通过祭祀的仪式，叫人想起罪恶乃是极其可怕的。

神的圣洁

借着献祭来说明神是圣洁的。

记念主恩

格兰F.W. Grant表示献上祭物是为着记念主而设的，并不是换取救恩的方法。更有学者把它与「主餐」同作比较，两者皆含有记念主恩情的作用。