1宇宙的始源

世人说：「我们根本不知先有鸡蛋，或是先有母鸡。」这种讲法合理吗？

为何世人接受「进化论」的学说？

1) 宇宙的溯源

进化论

「无神进化论」

别名

「无神进化论」Atheistic Evolution，又名「天演说」。

学说

这派支持者相信宇宙万物皆循天演的自理生成，世人亦由低等动物经历数亿万年的进化而来。进化论乃是达尔文Charles Darwin所发扬光大的，后来经由其他支持者所修正。此理论企图排除神为的因素，却以所谓科学的手法来解释生命的始源。换句话说，进化论排除任何超自然的进程来解释人、动物及植物的始源。

支持者

达尔文及其它接受这理论的学者。

「有神进化论」

学说

这种学说由一位罗马天主教教士及古生物学家查尔登Pierre Teilhard de Chardin(1881-1955)所发表，把传统的神学及进化论揉合在一起，而进化论乃是其重点。「有神进化论」的倡导者相信，宇宙中的植物、动物及人类皆是由较低等的形态逐渐变化而成，但其过程却有神的掌管。一般来说，这派学者均接受科学家的解释，要尝试协调创造论与进化论中的矛盾。但这种学说是有问题的，其中目的之一是，如果亚当不是直接由神创造的受造之物，那么他就不是历史里的人物，而保罗却以他与基督作一类同，清楚表明他乃是历史人物。这种学说没法提供一个合理的解释（罗5：12至21）。

支持者

普遍罗马天主教徒、新派信徒、新正统派学者、雅各奥尔James Orr、史特朗A.H. Strong、查尔登Pierre Teilhard de Chardin及美国科学家团契American Scientific Affiliation等。

「类内进化论」

别名

「类内进化论」Threshold Evolution，亦称为「渐进创造论」或「进化创造论」Progressive Creation。

学说

「渐进创造论」的学者反对按照字面的意思来解释六日创造的故事，不接受一天为二十四小时的讲法，却视六日为六个不同的时代。他们的根据是源自诗篇第九十篇四节及彼得前书第三章八节，借此推断创世记有关创造的一天绝不是二十四小时而已。赞成这种讲法的学者，认为他们不像「权威创造论者」那么拘泥字义，因为他们愿意使用科学上的新发现来作参考，借此来解释创世记，而他们却比「神导进化论」来得保守，因为他们不相信全套「合成进化论」。「合成进化论」，即「现代的合成有机进化论」modern synthetic theory of organic evolution，其中包括三个部分：生物的起源；微进化；广进化。

支持者

加洛尔E.J. Carnell、巴候斯D.G. Barnhouse、蓝姆Bernard Ramm、默斯特R. Mixter、布殊卫尔J.L. Bushwell III、杨格Davis Young、纽曼R.C. Newman、爱尔民H.J. Ecklman、潘柏滔Pattle Pun、美国科学家团契American Scientific Affiliation及教皇皮亚斯十二世等Pius XII。

创造论

「渐进创造论」

别名

「渐进创造论」，即「类内进化论」的别名。

学说：这种学说乃是尝试把进化论与创造论揉合在一起，把创世记有关创造的六天，强解作「时期」day-age，借此证明万物皆有足够的时间来进化。此说较「有神进化论」更进一步，因为他们相信神乃是首样创造物的主宰，然后让其进化，直至定形为止。这种谬论为近代信徒、地质学家、科学家及神学家所接受。

支持者

韦纳C. Peter Wagner、杨格W.C. Young、麦哥斯James McCosh（前普林斯顿大学校长）、加西J. F. Cassel、加洛尔E.J. Carnell、巴候斯D.G. Barnhouse、蓝姆Bernard Ramm、默斯特R. Mixter、巴斯维尔J.L. Bushwell III、大卫斯杨格Davis Young、纽曼R.C. Newman、爱尔民H.J. Ecklman、潘柏滔Pattle Pun、美国科学家团契American Scientific Affiliation及教皇皮亚斯十二世等Pius XII。

「命定创造论」

别名

「命定创造论」Fiat Creationism，亦称为「直接创造论」或「特殊创造论」或「权威创造论」。

学说

简单来说，在创造的过程里，神发出命令，宇宙万物便被造成，而人却是神的精心杰作，为创造万有的高峰（创1：27；申4：32；诗104：30；赛45：12；林前11：9）。

支持者

笃信圣经及强调字面解经的学者，均接受这种源自圣经的真理。

2) 简评进化论

亨利摩利斯博士Dr. Henry M. Morris，为著名的基督徒学者，曾在美国多间学府任教，也是「创造论研究社」的创办人及前度主席，花了数十年研究 科学及创造论的问题，着下二十多本钜著，指出进化论有以下几种的错谬：

根据「热力学的第一定律」，在一系统内其能量是不可创造及毁灭的。进化论以现今的进程来解释宇宙万物的始源，而「热力学的第一定律」却说没有东西是现今被创造的；换言之，进化论违反了「热力学的第一定律」，不能解释其进化的力量是从何而来的。

进化论倡导万物必催向条理及繁复，而「热力学的第二定律」却说，万物会自然地倾向没有条理及混乱，表明进化论不能符合科学的解释。

进化论强调遗传因子的「突变」，但从实验来看，普遍接近百分之一百的「突变」，不但对生物有害，并且是致命的。

在古今的化石纪录里，从来没有一个证明生物是可从某类转变为另类的过案。

进化论倡导各类生物是不断联合在一起，如同结亲一般，但古今均找不到这样的证据，反而看见各动植物皆有洪沟相隔，彼此各有不同。

进化论以「自然选择」或「自然淘汰」的理论来解释新生物的诞生，但实际来说，动植物反而倾向保留在原来的品种；因为假若其原先的品种或新的特色是没有功能的话，那么他是全无生存价值的。

整体来说，进化论违反自然的定律，因为它假设万物由低智慧演变为高智慧、没有道德演变为满有道德、没有情感演变为满有情感、简单演变为繁复，没有灵性演变为灵性的人；可见进化论是谬论，相信者比相信神创造万有的信心还大。

3) 简评时沟论

倡导者

这派学者相信创世记第一章一节与二节，其间发生了撒但叛变神及罪进入世界的事件，以致神审判世界，使洪水降在地上，因而进入黑暗及冰河的时代，使地球的一切动植物全毁，现今的化石就是解释昔日审判的证据。创世记第一章二节的内容，就是说明神审判的结果。换言之，六日的创造不是原先的创造，乃是重整、重修或重造。这种理论似乎可解释地球不是那么年轻，符合所谓合科学的讲法，但其中也有不少问题是没法可解答的。

于1814年苏格兰的多马参马斯Thomas Chalmers 令「时沟论」gap theory（或称「间隔论」）普及化，后来被乔治巴柏George Pember 加以详细讲解，并且被编著在司可福圣经Scofield Bible的注解里，这个理论，也为梭亚Eric Sauer及歌登斯Arthur C. Custance所认同。

其弱点

在解经上这派学者未免太过牵强，他们的论据只建基在某几节的经文上。举例说，「地是空虚混沌，渊面黑暗。」在原文里，创世记第一章二节是以「现今」now作开始，而却不是「和」and。此外，这里绝对没有「地成了空虚混沌」the earth had become formless and void的意思。

「地是空虚混沌」不一定是指邪恶或审判的情况。参照有关字眼在别处的使用，全没有邪恶的意味（伯26：7；申32：10）。支持「时沟论」的学者，引述以赛亚书的经文，为要证明神起初所创造的万有，并不是空虚混沌的（赛45：18）；但其实创世记的作者是对比创造万有前后的分别，并要强调神借受造之物充满大地的意思。

「时沟论」的学者强化「黑暗」必属不好或邪恶，这未免有点牵强了。在诗篇一百零四篇第十九至二十四节里，诗人提及神所造的黑夜，却丝毫没有提到它的不是，反说，「你所造的何其多！都是你用智慧造成的，遍地满了你的丰富。」（诗104：24）虽然神只「看光是好的」（创1：4），却没有论到「黑暗」是好的，但绝对不可以这推断黑暗就是邪恶的讲法。

我们没有证据可说，神吩咐亚当重新来遍满全地，如此的演译，乃属极其不妥善的推考。

他们以原文的「创造」或「造」bara字（创1：1，21，27）来指出神是借着现存的物质来重造大地（赛65：18）。基本上来说，以上的字眼与「造」asa meaning to do or make（创1：25；出20：11；尼9：6）或「造」yatsar meaning formed（创1：27），三个字眼交替使用，含有类同的意思。

圣经没有明说撒但堕落后的审判，却清楚说明人类犯罪后的审判及刑罚（创3：17至19），这是不难发现的事实。

4) 直接创造论

神直接造物

圣经明说：「神说，要有光，就有了光。」（创1：3）于创造植物与动物的记述中，也是明说，「各从其类」（创1：12；1：24）；此外，在整个创造的过程里，我们不难发现，神是直接创造万有的，从来没有暗示祂曾容让万有自作进化的。

如果我们相信圣经是神的话语，便没法否定一个事实，就是直接地创造宇宙万物的，其间没有容让万物自由的进化；换言之，「命定创造论」fiat creationism 或「直接创造论」才合乎圣经的讲法。

神直接造人

始祖亚当夏娃为神的精心杰作，祂乃是照着自己的形像及样式来造的，与别的受造之物有天渊之别，显出人是极其尊贵的（创1：26）。

世人绝对不是从低等生物进化而来，却是神奇妙直接的创作，满有神的恩典及荣耀。

日子的计算

希伯来文的「日」yom字，如果与数字一起来使用时，乃是指二十四小时的一日。

「有晚上，有早晨」的一句话（创1：5，8，13，19，23，31），直接了当的表明这是指二十四小时的一日；而赞成以时代为日的学者，却没法提供一个较合理的解释，因为这本是字面上的意思。

在十诫里，神命令以色列人于一周内工作六天，于第七天的安息日里休息，视为圣日，如同神在创造的过程里，六天工作，于第七天休息一样；可见「天」是以二十四小时来计算的。

地球的年龄

科学的证据

地球的镍

根据学者的研究，每年就有几千到一千四百万吨的宇宙尘降在地球上，这就是说，如果地球果真有四十六亿岁的话，那么现今就至少有五层高的宇宙尘积在地面了！此外，由于宇宙尘拥有大量的镍，但不论在陆地或海洋里，也没法找到这些原素，证明进化论是错的。

月球的镍

有人估计，在月球上有54呎厚的宇宙尘；故此，美国太空署曾担心其登陆月球会遇到一定的困难，但其后却发现宇宙尘只有半吋的厚度，说明月球乃是十分年轻的。

最后的结论

主耶稣曾在迦拿的婚宴中把酒变酒，并曾施行五饼二鱼的神迹；当中没有让人目睹任何生产或制造的过程。照样，神也可以借着祂的话来创造万有，地球看来似是源自远古的产品，但却不是如此呢！

不少学者根据地球的磁场及海洋的沉淀物来推考，地球的年龄不会超过六千至二万年，意即地球的年龄比普遍人估计的年轻。