什么是成圣呢？
你认为信徒可以一次得救就永远得救吗？请列举一些赞成或反对的原因。
1) 成圣
成圣的定义
成圣乃是神在信徒身上不间断的工作，使他们成为圣洁。对神来说，圣洁是指信徒拥有神真实的样式bearing an actual likeness to God。成圣是一个过程，好让自己的道德标准可达至神律法的要求。这个进程是由信徒重生得救开始，一生没有间断的。可以说，成圣于信徒的工作，乃是由耶稣基督开始，然后借着圣灵来完成的。
此外，成圣可含有两层不同的意义：
第一，含有分别出来，为神所属的意思（出13：2；彼前2：9）。
第二，成圣可指道德的美善或属灵的价值，这个意思不单指信徒是分别出来，是属耶稣基督的，并且应好好的管理自己；意即活出纯洁及美善来。
成圣的真理
成圣不是人的工作，乃是源自神的工作（帖前5：23）。
从多处经文里，让我们看见成圣乃是一种继续不止息的过程（腓1：6，15；加3：9，10；徒2：47；林前1：18；林后2：15；帖后2：12）。
重生与成圣不同，犹如婴孩的诞生与婴孩成长的区别（帖前3：13；彼后3：18；彼前1：23；约壹3：9）。
基督徒在追求长进的过程里，期望可治死罪的欲望，并且可全心全意的顺从基督，依从祂的标准（约17：17；林后10：5；腓2：12，13；彼前2：2；约15：3；弗5：1）。
圣灵进入圣徒的内心，引发他们走上成圣的道路（约14：17，18；15：3至5；罗8：9，10；林前1：2，30；加5：16；弗5：18）。
成圣与称义有关的地方乃是信心（徒15：9；罗1：17）。
信心的对象乃耶稣基督自己。祂是教会的元首，借着与祂联合信徒得着生命（林后3：18；弗4：13；约壹3：3）。
即使信心最微小的信徒也可蒙主称义。成圣的程度则与信心成正比（参考太9：29；路17：15；罗12：2；13：14；弗4：24；提前4：7）。
成圣绝对不是依照一个指定的定律，不间断的向前迈进的；并且圣徒没法可于今生达至完全成圣的地步（参考帖前5：23）。
基督徒的成圣，是有先后之分的。灵魂的成圣，乃可在今生达成；而身体的成圣，则要留待于身体复活时才可成就（腓3：21；加3：4；来12：14，23；约壹3：2；犹24；启14：5）。
错谬的讲法
赞成「罪性除灭论」the eradication of the sinful nature的人，认为成圣就等于罪性被除去。这个讲法不单不合圣经的真理，也直接指保罗、约翰及雅各皆没有得着成圣（腓3：12至14；约壹1：8，9；2：1；雅3：2）。
有些人根据保罗于哥林多后书所讲的「叫你们再得益处」（林后1：15），成为他们倡导「第二次祝福」the second blessing的道理。他们视成圣为「第二次祝福」，其实保罗早在哥林多前书内，清楚地宣告信徒已蒙成圣了（林前1：2；6：11）。不少灵恩派鼓吹信徒必须得着「第二次祝福」，从神获取特异功能或说方言的能力，这种讲法是完全与圣经的真理背道而驰的。
有人视成圣为「圣灵的浸」或「圣灵的洗」，但保罗却清楚表明信徒已受了「圣灵的浸」，与信徒的属灵光景无关（林前12：13；3：1至4）。有不少接受灵恩派神学思想的人，认为基督徒必须接受「圣灵的浸」，否则他们还未得着能力，如赶鬼、说方言或行异能等。那么即是说，一般信徒是次等的基督徒，因为他们没有得着从「圣灵的浸」而来的异能。
「德性完成论者」The Perfectionist的倡导者相信基督徒可在今生完全脱离罪恶，即完全的圣洁，没有丝毫的瑕疵。这派人士有英国传道人的约翰卫斯理John Wesley及美国的玛罕Mahan及芬尼Finney等。
2) 坚忍Perseverance
不同的名称
有神学家称之为「圣徒的坚忍」perseverance of the saints，但有学者认为这不是最恰当的讲法，因为这个词汇似乎强调了人的坚忍，过于神奇妙的保守及看顾，让信徒可得救到底；故此，有人称之为「主的坚忍」perseverance of the Lord。
反对的学派
反对的教派
罗马天主教及接受亚米纽斯神学思想的宗派，均不接受信徒是不会从救恩里坠落的，即他们不相信基督徒可以一次得救永远得救的。他们反对这个真理的理由如下：
这种讲法否定了人的自由意志。
它会导致信徒胡乱作恶，对信仰不认真。
它会误导信徒，叫他们产生怠惰，对持守真道不打紧。
圣经如果有教导此理，为何又警告信徒不要背道，意即那些得救的人也会从救恩中坠落。
圣经确实有不少背道的例子。
反驳的理由
神保守信徒可永远得救，却没有介入或干涉人的自由意志。基督徒之可以一次得救永远得救，乃是出自神奇妙的保守、引导及看顾祂的儿女，使他们可常在救恩里，永不失落。
神会以圣洁的能力来托住圣徒（提后2：19；彼前1：1，2；彼后1：10，11），使他们永不失落，何况真心信主的人，会向着真理的标竿迈进，并且真理的灵会以真理来引导信徒，让他们一生走在真理的道路上。
这种推断未免太过武断了。一个真心归向基督的人，必定会明白真理，应为真理竭力的争辩，绝不会对持守真道不打紧的。
希伯来作者写作的对象是以色列人（来6：5），神的选民一早便尝过天恩的滋味，深知神的说话是美好的，但他们却还未把救恩接受于心中，而只把救恩的道理挂在嘴唇边。这种人在教会圈子大有人在。此外，圣经作者向信徒郑重发出警告，表明那些不真心信主，没有重生经历的人，他们的结局是十分可怕的（来6：4至6；彼后2：20）。
出卖主耶稣的犹大，虽有懊悔，但却没有到主的面前求赦免，可算是悔而不改。大卫和彼得在世上曾多次出错，一时被软弱所胜，但在离世之前，最后均认罪悔改，求主的怜悯。
圣经的根据
父神的保守
父神在创世之前拣选人（弗1：4），预定我们成为祂的儿女（弗1：5），祂是足以有这样的能力，使我们不从救恩坠落的（罗8：28至30）；此外，基于爱的缘故，父神必定保守我们不会失脚，一生活在祂的救赎能力中（罗5：7至10）。
基督的保守
神的儿子耶稣基督已救赎了信徒（弗1：7），把神的忿怒除去（罗1：18；3：25），为我们提供了赦罪的恩典（西2：13），并且叫人成圣（林前1：2）。不但如此，耶稣基督为神和人中间的中保，成为信徒慈悲忠信的大祭司，不断为信徒代求（约17：24；约壹2：1；来7：25）。
圣灵的保守
圣灵叫人重生，使人得着新的生命（多3：5），并且住在信徒的心中（约14：17），成为信徒得救赎的印记（弗4：30）。信徒受了圣灵的浸（林前12：13），与基督成为一体，成为教会的一分子，而这个关系是不会终结的。
圣父、圣子、圣灵所作的工，已确保一件事：没有基督徒可从三一神的手中溜失，意即真神所设立的救恩，是十分稳妥的。
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 