6教会的领袖

据你个人理解，初期教会内有什么职员呢？

长老与监督有何分别呢？

1) 属灵的意义

「奠定根基的领袖」：神借着使徒及先知奠定教会的根基，乃是新约教会拥有特权的同工，可算是划时代的工人。如此的恩赐及职衔，当教会成形后，就不再复见，乃属「基层」foundational的恩赐及职衔。

「继续建造的领袖」：「衪所赐的有使徒，有先知；有传福音的；有牧师和教师。」（弗4：11）在希腊文圣经内，这处的「和」字，不是视作「连接词」，乃是含有「二合一」或「下释上」的用意；意即「牧师」与「教师」乃是同一恩赐。牧师与教师同属一样的恩赐及职衔，与「传福音」的恩赐’同属「建造性」edificational的系列。信徒得着这种恩赐，不但叫更多人归向基督，并且借着努力不懈地建造，叫基督的身体迈向成熟，满有基督长成的身量。

2) 领袖的需要

参照新约圣经多处的地方，让我们看见地方教会有需要设立领袖，使教会的工作更能有效的推广。

在早期的教会历史里，安提阿教会把爱心的礼物送到犹太地的长老去（徒11：29），可见长老是当时教会认可的领袖。

在保罗第一次的布道旅程中，于各地选立长老（徒14：23），让这些人成为教会的负责人。

于耶路撒冷所召开的会议，不但把教会的领袖召来，并且在整个带领会议的过程及作出结论中，也是由领袖主领的（徒15）。

在日常的教会生活里，长老及执事乃是主要的领导人物（徒20：17；腓1：1）。

参照保罗写给提多的书信，发现长老乃是教会主要的领袖之一（多1：5）。

神把恩赐赐下，为要叫教会能有效的运作（来13：7，17）。

3) 领袖的类别

长老

长老之源

从新约圣经内，让我们看见「长老」presbuteros是新约教会内处理行政的重要职员。「长老」的职衔源自旧约时代（出3：16，18；4：29；17：5至6；利4：15；9：1至2；申5：23），并且于犹太人的会堂里也有这种职衔。

使徒保罗于各处建立教会，并且四处选立长老（徒14：23）。在新约教会的时代，长老乃是协助使徒事奉的要员。

何谓长老

有学者认为长老及监督同属一类，其理由如下：

保罗提醒提多于革哩底各处教会设立长老，在同一段经文里称长老为监督（多1：5至7）。

在米利都使徒保罗与以弗所教会的长老会面，于对话中，保罗称他们为圣灵所选立，乃是全群的监督（徒20：17，28）。此外，保罗表明长老或监督有一个重任，就是牧养神的教会（徒20：28）。

在提摩太前书内，保罗提到作监督及执事的条件，却没有论到长老的资格，但在第五章却提到长老这个词汇，明显可见监督及长老乃是同属一样的职事（提前：3：1至13；5：17）。

写信给腓立比教会时，使徒保罗只论到监督及执事，却没有论到长老。如果教会内有三种不同的职事，为何保罗省略了长老呢（腓1：1）？

据浸信会神学家史特朗的见解，「牧师」、「监督」或「长老」同属一种职责，专责教会三种不同的工作：

他们乃是信徒或公或私的属灵教师（徒20：20，21，35；帖前5：12；来13：7，17）。

牧师是主持教会礼仪的负责人（太28：19，20；林前1：16，17）。

拥有这恩赐及职衔的人，负责教会的聚会及会议（提前5：17；3：5；林前12：28；彼前5：2，3）。

何谓监督

原文含有「视察」或「巡查」的意思。

有学者比较多处经文，发现当长老及监督放在一起，两者同属一个岗位时，前者是要强调其资格，而后者则是要强化其工作（徒20：17及20：28；多1：5及1：7；提前5：17及3：4；彼前5：1及5：2）。

执事

执事之源

「执事」，意即「服事」或「伺候」。

虽然有学者认为执事制度是源自使徒行传第六章，但也有圣经学者断言这是源自犹太人会堂的制度。

何谓执事

简单来说，执事乃是初期教会时代长老或使徒的助手，主要协助他们处理教会内的事务。

据史特朗博士的见解，执事乃是在属灵及事务上，成为牧师及教会的助手。在此他列举了两个要点：

执事是要减轻牧师的劳苦，让他们知道教会的实情及需要，成为牧师及信徒之间的联系者。

执事要帮助教会内的贫病者，并且以非官方的身分来照顾教会的属灵需要及事务。

4) 恩赐与职衔

恩赐与职衔

某些信徒拥有某些恩赐，却没有这样的职衔。比方说，有信徒拥有牧养的恩赐，却没有蒙神呼召作全职牧养的工作。作监督的，应善于管理神的家；作执事的，应专心的服事（罗12：7）。拥有以上这些职衔的事奉人员，必须要有与这事奉岗位相关的恩赐，否则便变成有名无实，表里不一了！

男性与女性

教会应否按立女传道人为牧师？这是自古至今信徒一直争论的话题。首先，我们要明白按立背后的意义。如果按立礼只是公开承认被按立者的恩赐及呼召的话，那么女传道人是可以接受按牧团按手祷告的。保罗表明监督及执事，乃是「一个妇人的丈夫」（提前3：2），而妇女是没可能有丈夫，意味着没有女长老的岗位。如果初期教会没有设立女长老或女监督，那么便不应在教会设立女牧师的职衔了。

5) 按立的意义

旧约的意义

为到职事分别为圣（民27：23）。

按手祷告含有祝福的意思（创48：14）。

有奉献给神的意义（利1：4）。

在利未记内，把手按在祭牲的头上，献祭者的罪便可得着赦免，这种行动含有联合的意义（利1：4）。

新约的意义

为担当长老的按手祷告，表明会众公开的承认其呼召、恩赐及能力。

「按立是把一个神所特别呼召去服务教会的人分别出来的意思。按立并不是权力的递交，只是对神所事先授与的权柄，予以承认；而在教会方面，予以正式的授权，去行使那早已赐与的恩赐而已。」

按立的资格

被按立者要清楚自己的呼召（林前9：16；提前1：12）。

教会也要清楚体察到候选人有从神而来的呼召（提前3：2至7；4：14；多1：6至9）。

被按立的候选人不可图有虚名，也要符合领袖应有的生命特质（参提前3：1至13）；此外，这人是否已蒙神赐下承担这岗位的恩赐呢？

6) 设立受托人

「受托人」trustees可译作「理事」，虽然这绝对不是圣经内的词汇，但为了方便现今教会于行政上的运作，不少教会也设立这样的岗位。

有些教会基于当地法律上或行政上的需要，于教会内设立受托人，为要替教会处理教会物业业权的事宜。在法律上，如果物业是在某些人名下的话，当他们离世时，业权便会转给其儿女。但如果设立受托人的话，便会免去这样的麻烦。