3基督生平

主耶稣的死有何意义呢？

为何主耶稣基督从死里复活的教义那么重要呢？试从圣经内找出基督战胜死亡的证据。

基督于地上的生活是研究祂生平的焦点，借此证明拿撒勒人耶稣为神所预备的弥赛亚。福音书的作者试图证明耶稣基督乃是应验了神于旧约里对人的应许；故此，经常引用旧约的经文。单单在马太福音书内就有129处引自旧约的地方，好像：「是要应验主借先知所说的话」（太1：22；2：5；2：15；2：17；2：23）或类似的话就经常出现在经卷内。虽然四本福音书的特色各有不同，但其重点也是为要向人证明耶稣基督乃是世人的救赎主。

1) 基督的话语

马太福音的重点

对比其它福音书，马太福音五分之三的内容是耶稣基督的言论，可见这本福音书非常重视主的话语，其中也包括一些极其要紧的言论，如「登山宝训」中（5至7章）「我告诉你们」等字句（5：20，26，34，39；6：5…），也满布这几章经文内，为要显出基督言论的权威。

耶稣基督的全知

在「撒种的比喻」内，看见耶稣基督的全知，祂深知各类人对福音道种不同的反应（太13）。此外，于橄榄山上主亦清楚预告末后的事件，证明祂是全知的主（太24，25章）。并且主于临别赠言的讲论里，清晰地宣告及讲解有关圣灵的工作，说明祂拥有预知的能力（约14至16章）。

耶稣基督的权威

话语的权柄

在主的言论里，不但多次表明祂是弥赛亚，也明说其教训的权柄是源自父神（约12：49），并且直接表示祂是从父所差来（约17：8）。

话语的内涵

主所说的话就是生命（约6：63，68），其话语也显出神的智慧来（太13：54），甚至使不信者惊讶（可6：2；路4：22）。

2) 基督的工作

应验旧约

在以赛亚先知的预言里，清清楚楚表明弥赛亚是一位医治者，祂可使瞎眼的看见，耳聋者得听见，哑巴能说话，瘸子能行走（赛29：18；32：3；35：5至6；参考番3：19）。主耶稣于世上施行众多的神迹，使多人得着医治，说明祂是医治者，应验旧约的预言。

千禧国度

主耶稣所施行的神迹，不单应验旧约的预言，并且把一幅图画放在我们的面前，让我们可预先目睹千禧年国度内的景像，借此了解主在其中的管治及所施与的大能。

身份证明

约翰福音内的七个特选神迹，分别指出主是弥赛亚，亦同时证明祂就是神的儿子（约20：30至31）。

3) 基督的被拒

虽然耶稣基督明说祂是弥赛亚，但却遭多人的拒绝。主耶稣在世上，以言语及行动来证明祂的身份，却换来群众的反感及弃绝。主肉身的兄弟不最接受祂，误以为祂是要显扬名声（约7：3至5）。犹太人及其宗教领袖也不肯接受祂的言论（约7：30，44；8：59；11：47至53），甚至主钉十架的整个过程里，也遭各人的冷眼、讥讽、顶撞及坚拒（太26：67；26：68；27：13；约19：7；太27：5；太27：39至40；路23：36；太27：41至43；27：44）。更可悲的是，即使主耶稣胜过死亡，从死里复活后，犹太人也不肯相信；甚至经祭司长及长老商议后，造谣说主并没有复活，其尸体乃是被门徒偷走的（太28：11至15）。

4) 基督的死亡

旧约的预告

耶稣基督为弥赛亚，为世人的罪牺牲及死亡；旧约的经文早已预告这极其重要的历史事件（诗22：1；22：6至8；22：16至18；69：21；赛50：6；53：4至7；但9：26；亚13：7）。

新约的解释

主耶稣向门徒宣告自己的死亡（太17：22，23；约16：6，7），而新约作者则在各处详尽解释有关基督死亡的属灵含意（约壹2：2；多2：11；提前2：6；4：10）。

基督的死亡

其重要性

据亨利泰臣Henry Thiessen的研究心得，于四福音内关乎主耶稣地上最后三天的生活，占了福音书的五分之一。另一位学者，则发现有关基督死亡的节文，合共出现了175次，而新约圣经共有7,959节；换句话说，每五十三节经文就有一节与基督的死有关。

独特果效

借着耶稣基督的死亡，罪人可信靠祂而得蒙救赎（弗1：7；加3：13；启5：8至12）。

通过基督的牺牲，信徒可被称为圣（加1：14；来10：10；10：19至20）。

主耶稣借着死败坏掌死权的魔鬼，使信靠祂的人也可高唱得胜的凯歌（来2：14；西2：15；约壹3：8；启12：9至11）。

5) 基督的复活

复活的重要

神的灵感动大卫，写出诗篇十六篇，预告弥赛亚必战胜死亡（诗16：10），使徒彼得更引用这处经文，证明耶稣基督乃是复活的救赎主（徒2：31至32）。

耶稣基督复活乃是基督教信仰的核心及基础（林前15：17），这信息也成为基督徒的盼望。

这是显出父神的大能，祂叫其儿子从死里复活，战胜死亡，败坏掌死权的魔鬼（罗1：4；来2：14）。

主耶稣被献成为罪人的赎罪祭，祂必须经过死亡，并且父神叫祂从死里复活，这乃是神所定的救法及计划（罗3：21至31；4：17至25；5：6至11）。

复活的证明

基督的墓穴

门徒偷走老师尸身的讲法或耶稣基督没有死亡的谬论，至今也有人传讲及相信。这些讲法不堪一击，因为他们完全不明白昔日的历史及背景。罗马人的军纪十分严格，绝对不会容许有马马虎虎的军人，他们一定会牢牢的看守墓穴。此外，主耶稣没有死亡的讲法是不合理的，因为罗马人绝对不会那么马虎，容让一个还未死的人离开刑场（参考约19：33）；即使祂还没有断气，也无法可解开裹尸布，并且推开大石而逃跑（约19：39，40；太27：60）。

裹尸的布条

用来裹尸的布条十分完整，绝对不可能是人偷走尸体或耶稣基督自行挣开布条的结果（约20：7）。这是耶稣基督从死里复活的助证。

基督的显现

门徒所见的基督，绝对不可能是幻觉，因为主从死里复活后，曾多次向他们显现（路24：13至35；林前15：5至8）。

门徒的突变

门徒目睹他们的老师被被罗马军兵捉拿时，便起来逃命，本来是一群贪生怕死，胆小如鼠的人，竟因基督的显现，变成刚强壮胆，不怕强权及死亡的人（徒4：19至21），一生传扬基督，显出主耶稣基督复活的大能。

于主日敬拜

犹太人以星期六为敬拜的日子，视这日为安息日。但基督徒却把敬拜的日子迁往星期日，视这日为主日，因为这是记念基督复活的日子。

教会的存在

教会屹立至今，不被强权及任何势力的改变，这绝对不是人的作为，乃是神的手搀扶着教会。此外，教会的存在完全依据基督复活的真理，这乃是初期教会至今被信徒传讲的真理（徒2：24至32；3：15；4：2）。

6) 基督的升天

新旧两约的陈述

旧约的预告

在旧约内分别有两处有关耶稣基督复活后升天的预告（诗68：18；弗4：8；诗110：1；徒2：34）。

新约的记载

主耶稣明确指出祂将返回父神的跟前（约7：33；14：12，28；16：5，10，28），并且有两处是直接与升天有关的（约6：62；20：17）。

于新约内，有关基督复活后升天的经文多不胜数，满布新约的书卷（可16：19；路9：51；24：51；徒1：6至11；弗4：10；提前3：16；来4：14；彼前3：22）。

基督升天的描述

地点

路加福音指出基督升天的地点，就是伯大尼的对面（路24：50），参照使徒行传的记载，这乃是位于橄榄山那边的伯大尼（徒1：12，22）。

方法

参照使徒行传的讲法，耶稣基督乃是驾着云彩慢慢地上升的（徒1：9），绝对是肉眼可见的。

应许

正当门徒依依不舍、定睛望天之际，两位天使向门徒应许，耶稣基督怎样离开，也会怎样归来（徒1：10至11）。

基督升天的难题

耶稣基督升天是超越大自然的定律，不再被地心吸力所捆绑。此外，主公开驾着云彩而去，乃是归回天父那里（约20：17），而不是指将来的事情。

基督升天的意义

基督的升天完结祂于地上降卑受苦的阶段；衪归回天父那里，被提升为万有的主宰，正式成为教会的元首（腓2：9至11；弗4：8至9）。

在福音书内基督所说的话语
福音书	节数（英王钦定本）	字数	百分比
马太	1,071	644	五分之三
马可	678	285	七分之三
路加	1,151	586	近一半
约翰	879	419	不夠一半
合共	3,779	1,934	約一半

神于新旧两约的作为
基督的作为	神的作为
平静风浪（太8：23至27）	诗107：29
医治瞎子（約9：1至7）	诗146：8
赦罪（太9：2）	赛43：25；44：22
使人复活（太9：25）	诗49：15
喂饱五千人（太14：15至21）	珥2：22至24

基督施行的神迹与千禧年之意义
神迹	千禧年的意义	预言
使水变酒（约2：1至11）	喜乐及欢欣	赛9：3，4；12：3至6
喂饱五千人（太14：15至21）	富裕及充足	赛30：23至24；35：1至7
行走在水面上（太14：26）	超越自然定律	赛30；41
捕鱼（路5：1至11）	于动物界的权柄	赛11：6至8
平静风浪（太8：23至27）	控制自然环境	赛11：9；65：25
医治瞎子（太9：27至31）	没有肉体及灵性的瞎眼	赛35：5
使死人复活（太9：18至26）	长寿：信徒的永生	赛65：20

约翰福音内的特选神迹
神迹	意义
使水变酒（2：1至11）	质
医治大臣之子（4：46至54）	空间
医治三十八年之病者（5：1至18）	时间
喂饱五千人（6：1至14）	量
行走在水面上（6：16至21）	大自然
医治瞎子（9：1至4）	不幸
叫死人复活（11：1至44）	死亡