2救赎论的导论

在新约圣经内，有什么词汇或观念是与「救赎」有关呢？

耶稣基督的救赎工作包括什么范围？

耶稣基督的救赎与时间有何关连呢？

1) 救赎的种类

肉身的救赎

这是指质方面或外在方面的救助，比如从仇敌的手中脱险（路1：67至75；16：14；撒下22），战胜仇敌（撒上11：13），脱离死亡（创50：20；太8：25；拿2：10），得蒙保守（出14：30），疾病痊愈（诗42：11；67：2），归回故土（诗56：6）等，这乃是旧约里有关拯救的类别及意义。

灵性的救赎

神的救赎乃是包括灵性方面的，意即神将人从罪恶黑暗的权势中救拔出来，让我们可进入祂爱子光明的国度里（西1：13；彼前2：9；太1：21）。

2) 有关的词汇

替代Substitution

拉丁文的字义

耶稣基督的死含有替代的成分，简单来说，衪替代罪人受刑罚，为罪人的罪死在十架上。「代替」Vicarious的拉丁文，含有「取代别人」One in place of another 的意味，那么基督的死就成为人的「替身」Substitute，最终被定罪及受刑（林后5：21；彼前2：24；来9：28；赛53：4至6）。

原文的前置词

有两个希腊的前置词preposition是用来强调基督死亡代赎的本质的：第一个与「为」有关，意即基督为罪人死（太20：28；可10：45）；第二个则含有「取代」的意思（加3：13；提前2：6；林后5：21；彼前3：18）。

神公义的要求

借着基督替代罪人死，叫神公义的要求得着满足。祂对付世人犯罪的问题，成为解决罪恶的替身。

救赎Redemption

希腊文有三个主要的字眼是与「救赎」有关的，分别是：

第一个agorazo可解作「在市场上的购买」。许多时候，这个词汇与贩卖奴隶有关。而这个字则用来描述信徒怎样从罪恶的市场被买赎出来，借此得着释放及自由。基督徒得着罪的释放及赦罪的自由，乃是根据基督的死（林前6：20；7：23；启5：9；14：3；14：4）。

第二个词汇exagorazo，直接指出通过基督的死，救赎信徒脱离律法的捆绑及咒诅，而律法却只是定人有罪却没有拯救的。信徒不单在市场上被买赎，并且可完全离开奴隶的市场。耶稣基督救人脱离律法的捆绑及咒诅，使人得着自由（加3：12；4：5）。

第三个词汇lutroo，意即「以付上代价来得着释放」。以金钱作为赎金，借此换取自由；乃是这字眼的意思（路24：21）。信徒被基督的宝血所买赎，成为神所珍贵的（彼前1：18；多2：14）。

和好Reconciliation

原文意义

希腊文katalasso含有「导致和好的改变」。神乃是主动改变及使人和好的主角，而人乃是和好的对象，基于犯罪的缘故，人需要与神和好如初。

基本概念

这个观念强调与神和好，意即人本是与神交恶的，但却可与神恢复相交。罪成为阻隔，将神与人分开，并且叫人对神产生敌意（赛59：1至2；西1：21，22；雅4：4）。借着耶稣基督除去敌对的状态及神的忿怒（罗5：10）。和好即神把罪的阻隔除去，赐下和平，使人得救。

两个阶段

与神和好，可以经过两个不同的过程：

客观的和好

在罪人未曾与神和好之前，神早已定下与祂和好的计划，视人乃是可与祂修补关系的（林后5：18上；5：19上）。

主观的和好

借着人的信心，罪人得以与神和好（林后5：18下；5：19下），这乃是经历性的和好；换句话说，信徒是可以经历到与神和好的，即心中满有平安及喜乐。

基本重点

和好是以人为中心，以罪人为重点的。由于罪人犯罪，与神交恶，他必须要解决这个问题。

挽回祭Propitiation

旧约的词汇

与这个观念有关的词汇，可译作「遮盖」kaphar means to cover；这乃是以宗教仪式来遮盖人的罪（利4：35；10：17）。

新约的词汇

希腊文含有「重修旧好」hilasterion means to propitiate的意思（路18：13；来2：17）。从路加福音第十八章税吏的祷告，便看见他祈求与神「重修旧好」或求神提供遮盖罪恶的方法。

有关的概念

神的忿怒。神乃是圣洁的，衪的怒气指向世人的罪，假若不可解决的话，断不可免去人的刑罚。

神提供解决的方案。父神差派耶稣基督到世上来，为要解决罪恶的问题。

基督平息父神的怒气，借着祂的流血舍身，满足神公义圣洁的要求，化解神的忿怒。

基本的概念

简单来说，挽回祭乃是借基督的死来成就的，通过衪的死使神向世人公义的要求得以满足。由于神是圣洁及公义的，衪没法视罪不理，借着基督所成就的救恩，这样才可满足神公义的标准。信徒与基督的联合，才可叫人免去神的忿怒，被神所悦纳。

基本的重点

挽回祭是以神为中心的，一方面是显明神的圣洁，另一方面也满足了祂圣洁的要求。

赦免Forgiveness

常用的字眼

最常用的字眼aphiemi，可解作「放开」to let go, release或「派遣」send away。基于神丰盛的恩典，在基督里赦免罪人的一切罪恶（弗1：8）。赦罪彻底的解决罪人一生的罪恶，意即过去、现在及将在所犯的罪，被神完全的赦免（西2：13）。

基本的概念

赦免是神于法理上把罪人的指控除掉，而这些罪行乃是对犯罪者极其不利的。

称义Justification

称义的基础

称义乃是源自神的礼物或恩典（罗3：24），当人信靠耶稣基督为救主时才宣告生效（罗4：2；5：1），而其称义的基础就是基督的死（罗5：9），与行为无关（罗4：5）。

称义的概念

赦罪可算是极为负面的讲法，而称义却是十分正面的。基于对耶稣基督存着信靠的心，凡相信祂为神的儿子及救主的信徒，便能借着基督的宝血被称为义了。

称义的重点

称义也是以人为中心的。人犯罪达不到神的标准，唯有被称为义，人才可再次与造物主有相交。

3) 救赎的定义

错误的见解

许多人误以为救赎就是等于死后上天堂的意思，其实这种见解是不够整全的，因为神所设立的救赎，是更加完备及丰富的。保罗说：「衪曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望祂将来还要救我们。」（林后1：10）在这节经文里，清楚让我们看见神的救赎是包括过去、现在及将来的。

三重的救赎

过去的救赎

这乃是指到信徒于过去的日子里，甘心乐意的在耶稣基督面前认罪、悔改及信靠衪为救主（林前1：18；林后2：15；弗2：5，8），便随即脱离永死，免去神的忿怒，得着释放及自由。神的救赎是全备的，叫信徒不会从祂的救恩中坠落（约5：24；10：28，29；罗8：1）。

现在的救赎

神的救赎于信徒现实的生活上产生实际的果效，救人脱离罪恶的权势（罗6：14；8：2；林后3：18；加2：19至20；腓1：19；2：12至13：帖后2：13）。

神于信徒身上所施与的救赎，直接与信徒现今的生活有关：

灵性方面

神可以救我们脱离灵性低潮、罪的引诱、罪的捆锁、罪的试探、不良习惯及败坏的习惯等。

生活方面

属神的儿女也会面对情绪低落及各种不安的感觉，如忧虑、自卑、嫉妒、愤怒及忌恨等，神却可以救拔我们，借着倚靠祂的救恩及所施与的大能大力，便可得胜有余。

健康方面

主可按着衪的旨意来医治信徒于身体上的软弱或疾病，使我们得着痊愈（林后12：7至10）。

将来的救赎

将来基督徒便会成为完全，圣洁没有瑕疵，如同耶稣基督一般（罗8：29；13：11；彼前1：5；约壹3：2）。意指基督徒能得着荣耀的身躯。

有些福音派的教会只强调灵魂的得赎，他们的焦点只放在罪的赦免与永生的福乐上。而新派教会则相信社会关怀，如照顾人于生活及肉体上的需要就是福音。灵恩派人士却十分重视肉身的医治，有时忽略了某些圣经的真理，导致严重的偏差。圣经明明告诉信徒，将来我们的身体必蒙救赎，得着圣洁无罪及荣耀的身体，这是我们不可轻忽的。

4) 救赎的动机

显示神的慈爱

在行救赎的行动里，神把历世历代最大的礼物赐给世人，借此显明祂的慈爱（约3：16）。使徒保罗在罗马书内，对信徒说明一个极其重要的真理，通过基督在十架上的牺牲，证明神是爱世人的（罗5：8）。

显示神的恩典

通过神设立救赎的方法，让世人可知道神的恩典是何等的丰富（弗2：7），在耶稣基督未成就这救恩前世人是未曾知晓的。蒙恩得救的人深深体会及经历到神无穷尽的恩典。借着接受神的救恩，罪人便成为神恩典的见证人。

期望信徒行善

为何神要在罪人中施行救赎的工作呢？借此罪人便得蒙拯救。信靠耶稣基督为救主的人，可成为神的儿女。神期望其儿女于生活中能行善，借此表彰耶稣基督的美善（弗2：10）。

5) 救赎的重要

「救赎论」可算是圣经内最重要的真理，乃是新旧约圣经内的重要课题，其时间性包括过去、现在及将来。此外，神的救赎与个人、列国及全宇宙均有关连，而施行救赎的主角乃是耶稣基督。

「救赎论」是十分重要的，有些人误以为人是要凭行为得救的，意即通过圣礼或仪式，罪人才可得蒙救赎。某些神学家错误地剖析圣经，以福音为革命及社会关系，把人带进错谬里。

世人可否单靠自己来解决所犯的罪呢？天主教认为炼狱乃是除罪的地方，借着炼狱教徒的罪才可除净。根据圣经给我们的亮光，罪人根本没法以自己的方法及力量来除罪，世人所配得的地方，就是被扔到火湖里，接受神所定规永远的刑罚。

神介入世人所陷于的可怜光景中，借着赐下中保耶稣基督，替代罪人接受刑罚，为世人的罪流血舍身，信靠救主者才可蒙洁净（提前1：15；提前2：5至6）。正确地传讲「救赎论」，听道的人才可得救，信徒才能有效及有根有基的成长，不偏不倚地走在真理的道路上。