2子的身份

请列举耶稣基督几个不同的身份，并且加以注解。

试从福音书内找出数处有关主耶稣曾发表的重要教训或言论。

在旧约圣经历史里，有三类人是要被膏油所膏的，分别是先知（王上19：16；赛61：1）、君王（撒上10：1；15：1；王上19：15至16）及祭司（出30：30；40：13）。

1) 神的先知

先知的称号

应验旧约

摩西预言神必兴起一位像他的先知（申18：15），这个预言应验在耶稣基督的身上，祂就是神要兴起的先知（徒3：22至24）。

虽然有人视耶稣基督为神所兴起的先知，但有人持不同的态度，不肯接受祂为神的代言人（太21：11，46；约7：40至53）。有人称主为拉比（约1：38；3：2），这并不是基于主的背景及教育程度，乃是本于祂所发表的权威性教导。

自称先知

主耶稣自称为先知（太13：57；可6：4；路4：24；13：3；约4：44），并且表明其工作内容乃是替神向人说话（约8：26；12：49至50；15：15；17：18）。

先知的教导

主在世上最主要的工作之一是借着讲道（太4：17）及教导（太7：29）来宣讲神的话语，向人介绍神的计划。

把握机会

当有机会时，主便于会堂的聚会里（可1：21）、公开露天的场合中（可4：1），争取每一时机来传讲神的说话。

没有系统

耶稣基督没有选定任何特定的课题或课程，当机会临到时，祂便抓紧机会来教导群众。举个实例，当主在不同场合教导罪恶的真理时，有时祂会以明训来教导，有些场合却使用比喻（太23：13至36；太21：28至46）。

善用例证

主在不同场合、不同听众，使用不同的例证来讲解真理（太24：40至41；路15：4，8）。

善用问题

主耶稣善用问题来回答敌对者的质询（太22：20；22：28；22：42），灵巧地处理这些难题。

满有权威

基督与文士于教导上最大的分别乃是权柄的差距（可1：22），祂的教导满有能力。这是神代言人的记号，也显明祂就是神所兴起的先知。

先知的教材

在新约圣经内布满主耶稣的教训及言论，其中有三处是颇具代表性的，分别是「登山宝训」（太5至7）、「橄榄山宝训」（太24至25）及「楼房上宝训」（约13至16）。

登山宝训

主耶稣说﹕「我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。」这是非常难明的话，难道主是要求人靠行为得救吗？根据圣经一贯的真理，人不可靠行为得救，罪人是凭信接受基督的救恩才可称义。主耶稣说这话是有另外含义的。

由于法利赛人自义，以为靠死守律法便可得救，主直接了当的否定了法利赛人靠守律法称义的方法，取而代之是要正确的解释摩西的律法，在此，主向众人表明神圣洁的标准，这不是得救的方法，乃是说出在弥赛亚国度里神子民生命应有的特质。

橄榄山宝训

马太福音二十四及二十五章的经文与末后的日子及基督再来有密切的关系。

楼房上宝训

这是主临上十架前所发表的言论，在此祂叮嘱信徒要彼此相爱，这乃是信徒见证祂的表记（约13：34）。此外，亦提醒信徒切勿忧愁，因为祂要为属祂的人预备地方（约14：1至3）。主也应许把圣灵赐下，作为门徒的保惠师，引导他们的脚踪（约14：16）。不但如此，主更宣告祂与信徒的新关系（约14：17，20）。最后，主又教导信徒祷告的法则，奉祂的名祷告便可蒙垂听（约16：24，26）。

先知的验证

旧约条例

于申命记内清楚说明要严厉地对待假先知，要用石头把他们治死（申13：5，10）。

应验圣经

在主耶稣的生平里，看见祂借着两方面证明自己的身份：首先，通过言行来应验祂所发表的预言；此外，以神迹来印证其先知的职事。

主耶稣清楚把祂离世的情节宣告，甚至预告出卖祂的人，并且宣告祂必战胜死亡（太26：21；16：21；20：19）。借着主的言行，证明祂真是神所差派的先知（路7：16；约4：19；9：17；来1：1至2）。

2) 神的祭司

神的先知替神向人说话，而祭司则替人向神说话。

唯有亚伦的后裔才可作旧约的祭司，这条件是完全依据肉体的次序及血源上的关系。虽然按肉体而论，主耶稣不是利未人，也绝对不是亚伦的后裔，但祂可成为神的祭司，决不是依据肉体的条例，乃是根据属天的准则：耶稣基督是照着麦基洗德的等次永远为祭司的。

照着亚伦的等次为祭司

先前已交待过，旧约的祭司是要按肉体的条例，唯有亚伦的子孙才可作神和人中间的中保（利21）。

照着麦基洗德的等次为祭司

主耶稣可作为祭司，有以下的几种原因：

麦基洗德有君王及祭司两个不同职份集合于一身，而耶稣基督也是拥有祭司及君王的身份的。

希伯来书的作者说，麦德洗德无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终，乃是与神的儿子相似（来7：3）。除了创世记及希伯来书外，圣经再没有介绍麦基洗德的背景及事迹，如同他没有父母，又没有家谱，亦没有记载其出生及死亡，好像神的儿子没有开始及结束。基督可作为祭司是基于祂是神的儿子。

亚伦及麦德洗德均是世人，而耶稣基督却是神的儿子，祂不是按肉体的条例来承担祭司的职分，乃是根据属天的条例。

3) 神的君王

耶稣基督是神所「应许」及「预告」的君王，但却被多人弃绝，成为「被弃」的君王（太8：34；9：3；11：20至30；13：53至58；15：1至20；22：15至23；约1：11；徒4：27）。这位神所立的王最终得胜，被世人所承认及接纳，成为「应验」预言的君王（太25：31；启19：15，20）。