10教会的职责

请列举一些教会于世上的职责。

什么是教会最重要的职责呢？

1) 职责的焦点

福音不单超越民族、经济、教育、文化的限制（罗1：16；加3：28），也超越时空及地理的限制。这显出福音本是神的大能，要救一切相信的人（罗1：16）。

教会的存在，有一个非常重要的职责，也可算是最重要的职责，就是把基督的福音传讲。没有福音的传讲，就没有罪人归向主，地上就没有基督徒。地上没有信徒，亦即没有教会，这样怎能发挥教会应有的功能呢？

职责的类别

布道

在马太福音的末后及使徒行传的开始，主嘱咐门徒要把福音传开，直到地极。两段经文都是清楚表明，传讲福音是教会的责任；换言之，没有基督徒是被豁免的。

耶稣基督在地上设立教会，并且让她存留至今，为的是叫教会作祂的见证，以言与行来见证福音的真确性。

造就

在以弗所书内，我们发现神把恩赐赐下，为要借此造就信徒，使他们长大成人，满有基督长成的身量（弗4：11至13）。除了布道之外，教会还有造就信徒的职责（参考哥林多后书第十四章）。

现今大部分教会设有主日学、团契及小组等，借此叫信徒得造就。教会应看重主日讲台的信息，让信徒得着真理的教导，使他们的灵命可进深。其它如专题讲座及特别聚会，也是使信徒得造就的媒介。

崇拜

崇拜源自旧约圣经，乃是古圣徒至今一直持守的真理。崇拜至高的主，不单是信徒的职责，也是信徒的记号及见证。

圣徒借着崇拜，站在受造的地位上向创造主发出感谢及赞美，把神配受的荣耀、尊贵、权柄，归给那坐宝座的主（启4：9至11）。

慈惠

照顾孤儿寡妇（提前5：4，8，16）

如果发现在教会内有一些果真没有亲属照顾的寡妇，教会就应承担起照顾她们的责任。此外，保罗还列举了一些细则，作为年轻牧者提摩太牧养教会参考的原则（提前5：9至16）。

在现今的世代里，某些国家已有颇为健全的保险、医疗及福利的制度，使孤儿寡妇得到保障；故此，如果教会居寡的信徒已得到外边的经济支援，这个重担就不应只落在教会的身上。总言之，教会只应照顾那些无依无靠的贫弱者。

有需要的信徒（雅2：2至3；2：15至16；约壹3：17）

雅各书教导我们，不应以外藐取人，也不可轻看那些贫穷人。此外，也不应只有说华美的话，而完全没有任何好行为，不愿照顾有需要的信徒。

不少教会内有许多物质穷乏的人，作为属神的教会，我们应承担责任来照顾他们的需要，不单使他们得着温饱，也叫他们体验到主的爱。

有需要的教会（徒11：27至30）

在使徒行传内，记载初期教会关怀别处信徒的需要，而保罗则花了不少精力及时间来关心有需要的耶路撒冷教会。

在处理这些慈惠的事宜上，我们不但发现众多地方教会有所参与，并且委派专人负责这些救援的工作（林后8：18至22）。

惩治

惩治的目的

除去恶酵（林前5：6至8）

有些信徒误解教会设立纪律惩治的原则，认为这是没有爱心的表现。保罗把罪恶比喻作酵，提醒哥林多教会要惩治犯罪的信徒，否则罪恶会沾污教会。

保护别人（加6：1；提前5：20）

惩治犯罪者，不但对当事人产生应有的作用；此外，也让别的信徒知道犯罪的恶果，产生警戒的效用，免得他们重蹈履辙，借此保护其它的信徒。

持守真理（多1：13）

严责犯罪的人，为要叫他们归回正途，使他们纯全无疵。惩治教会内的恶人，乃是教会领袖必须履行及持守的真理。

挽回弟兄（林后2：5至11）

借着惩治有关的人等，我们期望可挽回软弱的信徒。

惩治的态度

温柔的心（加6：1）

保罗提醒作纪律惩治的负责人，要存着温柔的心来处理，让我们知道，惩治的背后是要让人有转机，却不是要定人的死罪。

绝不妥协（多1：13）

处理教会内的惩治工作，负责的人绝不应因惧怕得失人而作出让步或妥协。

不存仇恨（帖后3：9至15）

我们应向犯罪者作出劝告，不应反目成仇，却仍要以当事人为弟兄来看待。

宽恕接纳（林后2：5至11）

在处理惩治的事情上，我们应存宽恕接纳的态度。我们虽不接纳这人的罪行败德，但若这人愿意悔改归正的话，我们便应宽恕及接纳他。

惩治的原则

不存偏见（提前5：21）

处理这些事宜，我们切勿存成见，行事也不可有偏心，这乃是纪律惩治非常重要的原则。

切勿急促（太18：15至20）

主耶稣论到处理惩治的守则时，提供了一些宝贵的原则，其中切勿急促，要按步就班来处理。

为要挽回（林后2：6至8）

如果光只有刑罚，而没有挽回的心，便失却了惩治背后的用意，因为其目的乃是要挽回犯罪跌倒的人。

惩治的群体

被指控的长老（提前5：19至20）

人皆软弱，连教会领袖也不幸免。教会的长老或监督是属灵的领袖，遇到犯罪的带领人，教会也不可姑息，要按真理来惩治他们。在此要留意的是，指控长老要有两三个见证人，意即切勿随便接受别人所提出的指控。

犯罪的信徒（太18：15至20）

我们应参照圣经的原则来处理教会内犯罪的信徒。

偶然被过犯所胜的人（加6：1）

有些人是惯性的犯罪，也有些是偶然被罪恶所胜。不论怎样，我们要处理这些过案，切勿视而不理，让它演变成毒瘤。

不按规矩而行的人（帖后3：6）

遇到有人在教会不按照规矩或真理而行，为着整体利益的缘故，我们必须要对症下药，彻底地根治这个问题。

假师傅（多1：10至16）

如果有人起来传讲错谬、异端的道，不但可叫人走迷，也会导致教会的分裂，其后果可以是非常严重的。对付假师傅，公开起来指责他们，宣告他们的错谬，乃是必须的。

挑启分争的人（多3：8至11）

有些信徒喜欢挑启分争，叫全教会受损。如有证有据下，我们必须指出这些人的罪行，并且对他们施与合宜的刑罚。

淫乱的人（林前5章）

神视奸淫为大罪，那么我们处理教会内部的奸淫事件，便应义不容辞了。

社关

争拗的地方

在基督教圈子里，对社会关怀的问题，皆有很不同的见解，产生不少的分歧。某些学者认为旧约先知阿摩司，奉召起来责备当时社会的不义，耶稣基督也关心贫苦有病的人，施行神迹，把他们医好，以此为他们赞成教会应作社会关怀的根据。有些基督徒则认为教会是属灵的群体，不应以教会的名义来参与政治及社会的服务。两派都坚持不下，认为自己的见解是最乎合圣经的讲法。

历史里的见证

在世界各地，教会设立了不少学校、学院、医院及服务社会的机构，对社会作出很大的供献，更宝贵的是，不少人是借着基督徒的爱心及见证归信基督的。

社关的重点

基督徒关心社会，不是单为改良社会，乃是借着这些福音的预工，预备及软化人的心，并且把握机会向人传福音。换句话说，推动社关的行动，其背后的目的应是为着见证福音的。