1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1 雅各為何欺騙父親呢（27章）？他如何欺哄他的父親呢？
2 以掃失去了父親的祝福後，有甚麼反應呢（27：41至45）？
3 以撒為何打發雅各前往巴旦亞蘭呢（28：1至5）？巴旦亞蘭是甚麼地方呢？
4 雅各在異象中神向他有甚麼啟示呢（28：10至17）？雅各又如何回應呢（28：18至22）？
5 拉班的為人如何呢（29章至31章）？
6 雅各用了甚麼手法叫自己富裕起來呢（30：25至31：16）？
7 試從利亞及拉結兒子的名義，評估一下她兩人的靈性（30：1至24）。
2)「小心解釋」“Expound” (E)
iEXP 查經法
1 雅各為何欺騙父親呢（27章）？他如何欺哄他的父親呢？
1) 欺騙父親的原因
雅各欺騙父親的背後，有母親利百加替他出主意。在猶太人的傳統中，長子是有特權的，也可得最大的祝福；以致利百加很想最寵愛的兒子得最大的福氣（27：10）。
2) 欺騙父親的方法
由於以撒的視力十分差，利百加便藉著以撒身體上的毛病，實行以假亂真的方法，吩咐小兒子裝扮成以掃的樣子，穿了以掃上好之衣服，又用山羊羔皮，包在雅各身體上，充當以掃身上眾多的毛髮，獻上以撒喜愛的美食，為求以撒的祝福。
2 以掃失去了父親的祝福後，有甚麼反應呢（27：41至45）？
當以掃知道父親先為雅各祝福後，情緒極其激動（27：36至38），也為此放聲痛哭，他不單是傷心，也為此十分怨恨弟弟，心中已計劃了當父親離世後，便把弟弟置諸死地。
3 以撒為何打發雅各前往巴旦亞蘭呢（28：1至5）？巴旦亞蘭是甚麼地方呢？
由於以撒及利百加知道以掃會對雅各作出報復，於是打發他離開他們，讓雅各可投靠母舅拉班，並可在當地娶同族的女子。
「巴旦亞蘭」意即「亞蘭之地」，位於現今敘利亞的北部。「亞蘭」是「高」的意思，亞蘭人乃是閃的後裔（10：22至23）。巴旦亞蘭的主要城市為哈蘭。
4 雅各在異象中神向他有甚麼啟示呢（28：10至17）？雅各又如何回應呢（28：18至22）？
1) 真神的啟示
雅各夢見天梯，有神的使者在梯子上，上去下來，耶和華卻站在梯子以上，藉著天梯的異象，神要向雅各啟示，祂是亞伯拉罕及以撒的神，要賜福給雅各。並且耶和華要顯明祂是無處不在的，必定會成就祂向雅各的應許（28：15）。
2) 雅各的回應
他驚訝神竟向他顯現，因此有以下的一些回應：
一）立石為記
雅各把所枕的石頭作柱子，澆油在上面，把它分別為聖（參考出30：25），稱那地方為「伯特利」，意即「神的殿」。
二）向神許願
雅各的許願是有附帶條件的，若神與他同在，在路上保守，賜下物質的豐富，並一直引領他歸回故鄉的話，才以神為他的神。此外，也甘願以石頭為記，作為敬拜神的地方，也甘願把十分之一獻上。雅各的許願，全部內容皆是附有條件的。弟兄姊妹，你跟隨神有沒有附帶條件呢？你的許願中，有沒有加上註腳呢？
5 拉班的為人如何呢（29章至31章）？
1) 見錢開眼（24：30）
當拉班看見他妹妹金環及手中的兩個金鐲時，便立即跑往井旁，邀請老僕人回家，並且殷勤服待老僕人及其他的隨從者（24：32）。從拉班人生其它的一些點滴來評估他的為人，是市僧及極其勢利的世俗之子。
2) 極其奸猾（29：19，26）
拉班應允將拉結下嫁給雅各，這是作為雅各服事他的代價（29：15，19），但雅各在婚禮次日的清晨，才發現妻子不是拉結，而是利亞（可能雅各在婚筵中喝醉了，或與當時的風俗有關，新娘子是帶了面紗的）。為此雅各責備拉班，拉班的回覆是在這地方有特別的風俗，要先讓年長的女兒出嫁，才可叫年紀較小的女兒結婚。我們不能確定究竟當地有沒有這種風俗？但可以肯定的是拉班立心欺騙雅各。
3) 信靠占卜（30：27）
拉班對雅各說，「我若在你眼前蒙恩，請你仍與我同住，因為我已算定，耶和華賜福與我，是為你的緣故。」「算定」（原文編號5172）﹕是說明占卜觀兆的方法來求問運情、解釋生活的疑難等，這種做法是明明受到律法嚴禁的（利19：26；申18：10）。拉班藉占卜求問運程，一方面依靠異教的方法，另一方面，又相信耶和華賜福與他，是因為雅各的緣故，可見他對耶和華的信靠不最專一。並且在此看見，他懇求雅各留下，完全是基於利益的緣故。
4) 見利忘義（31：1至2；14至15）
雅各在拉班家忠心服事了二十年（31：38），對岳父有貢獻，但由於神賜福給雅各，以致他日見興盛，因此，拉班的兒子極其不滿，拉班也改變了昔日對待雅各的態度，連利亞及拉結也感受到父親的無情無義（31：14），在此拉班充分表現到自己是一個不念情及見利忘義的人。
5) 敬拜偶像（31：19）
雅各家起來逃走時，拉結把父親家中的神像拿走，可見拉班仍有敬拜偶像的習慣。根據考古學家的研究，在米所波大米北部的努斯所發掘的資料顯示，若女婿被岳父收納為養子，亦同時擁有家中神像的話，那麼可表示他已獲取承受岳父家產的權利。這也給拉結把家中神像拿走一個非常合理的解釋，偷走神像是為要得家中的承繼權，也顯示雅各已被拉班收納了作養子。
6) 沒有情義（31：39）
雅各作為拉班的女婿，似乎他像奴僕過於女婿，拉班要求女婿賠償羊群的損失，可見一點親情也沒有。
7) 沒有信用（31：41）
雅各服事了岳父足足有二十年之久，當中十次改變了他的工價（有學者認為十次是指多次的意思），說明拉班這人毫無信用，是一個謊話連篇的人。
6 雅各用了甚麼手法叫自己富裕起來呢（30：25至31：16）？
1) 雅各致富的方法
雅各得岳父的應允，把綿羊群部分有點的、有斑的和黑色的，並且在山羊中，把有斑的、有點的，都歸入他的名下，成為當得的工價。若日後岳父來查察，若山羊不是有點有斑的，綿羊不是黑色的話，便證明雅各是把岳父的羊群偷走了。
楊樹、杏樹、楓樹的樹皮皆是呈深色，但裡內是呈白色的。雅各相信，把楊樹、杏樹及楓樹的樹枝部分的表皮剝去，露出裡面的白色來，將這些枝條放在羊群喝水的地方，當牠們交配時，便會生出有點有斑的山羊及全黑色的綿羊了。
2) 不合科學的方法
一）山羊及綿羊之別
山羊及綿羊皆屬於「偶蹄類」Family Bovidae。山羊學名是Capra，有兩個品種。山羊六個月大便交配，但一般十五個月大才開始交配，雖然可活至八至十二歲，但一般用作交配六至七年，由於不宜再交配，便要從羊群中除去。母山羊是屬於「多動情」的動物Polyoestrus，意即母羊每三星期便動情一次。山羊的交配期是在秋天的九月至次年的二月，因此山羊每年只可懷孕一次，每次可產下一至兩隻小羊，小羊剛出生時約有八至十二磅重。山羊的顏色比綿羊多元化，分別有全棕色的、全白色的、灰色的、有斑的、有點的、有紋的，並且斑點是分佈在身體各部分的。
綿羊的學名是“Ovis”，基本上有六個不同的品種。綿羊一生可活到十五至二十年，生殖方法與山羊類同，也是每年只懷孕一次，在秋季交配，在春天的期間產下一至二胎。綿羊大多數都是白色的，黑色算為小數，但間中也有點和斑紋的。
二）不合科學的原因
雅各相信環境可叫羊群更變其特性，這好像中國人所謂「胎教」；時至今日，科學家還未找到足夠證據，來證實這學說的可信性。
人與羊皆是「多基因遺傳者」Polygenic，意即顏色的遺傳，不是由一個因子所決定，乃是取決在多個因子的身上。人的顯性因子是黑色，羊與人則是相反，白色才是羊的顯性因子；換句話說，羊生純白色的機會，也是較高的。根據以上的數據及理論，證明雅各以這種特殊方法繁殖羊群，是不合科學的原則的。
3) 蒙神賜福的方法
拉班應允雅各，讓有點的、有斑的及黑色的綿羊，有斑的、有點的山羊，作為他的工價，但之後竟食言，把羊群奪回來，交由他的兒子管理，遠離雅各有三天的路程，使雅各不能再接觸這些羊群（30：35至36）。
可能雅各一頭羊也沒有，而只從拉班羊群中，繁殖許多有點、有斑及全黑色的羊群，看見由無變有，這是顯出神與雅各同在的明證（31：5，9，11，13，16）。（參考聖經與生物學第三集—蘇美靈〈第104至112頁〉）
註解
中文聖經和合本難明的詞彙
「牝牡配合」（原文編號3179）：動情的意思 In heat（30：38）。
「跳母羊的公羊」（31：10，12）：交配的意思。
7 試從利亞及拉結兒子的名義，評估一下她兩人的靈性（30：1至24）。
1) 利亞兒子的名義
一）流便
「看哪一個兒子」或「有兒子」。利亞深信耶和華因她失寵而神特殊的眷顧，將孩子賜給她（29：31至32）。她有屬靈的慧眼，看出能獲得兒子，是神的特殊恩惠。
二）西緬
「聽見」的意思。利亞再一次體會神看顧她，孩子的名義，是代表了神聽見她的失寵，表明她是個禱告的婦人（29：33），經常有在神面前傾心吐意。
三）利未
「聯合」之意。說出她的期望，為丈夫生了三個兒子後，丈夫必與她結連，意即可得他的心了（29：34）。
四）猶大
意即「讚美」（29：35）。利亞為孩子讚美神，可見她是知恩圖報的人。
五）以薩迦
它是「獎賞」或「工價」的意思。由於拉結要求利亞的兒子流便給她風茄，拉結為要得著風茄，便將雅各與利亞在當晚同寢，作為得風茄的代價，神便應允了利亞的禱告，將第五個兒子賜給她，利亞稱兒子為「以薩迦」。在這事上，看見拉結貪求一點美物，而讓丈夫交給利亞，對待雅各如物件一樣，愛丈夫的心在那裡呢？此外，從字句中，「神應允了利亞」（30：17），看見利亞有向神求告的習慣。
六）西布倫
「住處」或「同住」的意思。利亞深深體會，神恩待她，把孩子賜給他，也必會使她與雅各同住（30：20）。
從兒子的名義，加上字裡行間的意思，看見利亞十分愛慕雅各，很願意得著丈夫的歡心及同在；此外，從得孩子的過程中，看見她不止息的禱告，十分依靠耶和華神的幫助。
2) 拉結兒子的名義
一）約瑟
意即「增添」。拉結自覺沒有兒子是羞恥，現今神應允了她的禱告（30：22），將孩子賜給她，盼望神再讓她可增添一兒子，所以稱孩子為「約瑟」。
二）便雅憫
含有「右手之子」（35：16至18），這是雅各替兒子起名的，拉結在難產中，本替兒子起名「便俄尼」，意即「苦難之子」，只見拉結看重自己生產之苦，是十分自自我中心的表現。
從拉結生平一些點滴中，由於不能生育，便向丈夫發脾氣，於是強迫雅各與使女辟拉同寢，是血氣的表現。從使女所生的兩個兒子的名字，「但」，有「伸冤」或「審判官」；「拿弗他利」是「相爭」的意思，似乎沒有任何屬靈意味，只看見她對不能生育，與姊姊爭奪丈夫的寵愛中，流下苦澀的味道。雖然她姐姐之後也不甘示弱，把她的使女悉帕給雅各作為妾，但引起這紛爭卻是拉結。由此看見拉結是較自我及屬血氣的。
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
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4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
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Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 