1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 雅各为何欺骗父亲呢（27章）？他如何欺哄他的父亲呢？
2 以扫失去了父亲的祝福后，有什么反应呢（27：41至45）？
3 以撒为何打发雅各前往巴旦亚兰呢（28：1至5）？巴旦亚兰是什么地方呢？
4 雅各在异象中神向他有什么启示呢（28：10至17）？雅各又如何回应呢（28：18至22）？
5 拉班的为人如何呢（29章至31章）？
6 雅各用了什么手法叫自己富裕起来呢（30：25至31：16）？
7 试从利亚及拉结儿子的名义，评估一下她两人的灵性（30：1至24）。
2)「小心解释」”Expound” (E)
iEXP 查经法
1 雅各为何欺骗父亲呢（27章）？他如何欺哄他的父亲呢？
1) 欺骗父亲的原因
雅各欺骗父亲的背后，有母亲利百加替他出主意。在犹太人的传统中，长子是有特权的，也可得最大的祝福；以致利百加很想最宠爱的儿子得最大的福气（27：10）。
2) 欺骗父亲的方法
由于以撒的视力十分差，利百加便借着以撒身体上的毛病，实行以假乱真的方法，吩咐小儿子装扮成以扫的样子，穿了以扫上好之衣服，又用山羊羔皮，包在雅各身体上，充当以扫身上众多的毛发，献上以撒喜爱的美食，为求以撒的祝福。
2 以扫失去了父亲的祝福后，有什么反应呢（27：41至45）？
当以扫知道父亲先为雅各祝福后，情绪极其激动（27：36至38），也为此放声痛哭，他不单是伤心，也为此十分怨恨弟弟，心中已计划了当父亲离世后，便把弟弟置诸死地。
3 以撒为何打发雅各前往巴旦亚兰呢（28：1至5）？巴旦亚兰是什么地方呢？
由于以撒及利百加知道以扫会对雅各作出报复，于是打发他离开他们，让雅各可投靠母舅拉班，并可在当地娶同族的女子。
「巴旦亚兰」意即「亚兰之地」，位于现今叙利亚的北部。「亚兰」是「高」的意思，亚兰人乃是闪的后裔（10：22至23）。巴旦亚兰的主要城市为哈兰。
4 雅各在异象中神向他有什么启示呢（28：10至17）？雅各又如何回应呢（28：18至22）？
1) 真神的启示
雅各梦见天梯，有神的使者在梯子上，上去下来，耶和华却站在梯子以上，借着天梯的异象，神要向雅各启示，祂是亚伯拉罕及以撒的神，要赐福给雅各。并且耶和华要显明祂是无处不在的，必定会成就祂向雅各的应许（28：15）。
2) 雅各的回应
他惊讶神竟向他显现，因此有以下的一些回应：
一）立石为记
雅各把所枕的石头作柱子，浇油在上面，把它分别为圣（参考出30：25），称那地方为「伯特利」，意即「神的殿」。
二）向神许愿
雅各的许愿是有附带条件的，若神与他同在，在路上保守，赐下物质的丰富，并一直引领他归回故乡的话，才以神为他的神。此外，也甘愿以石头为记，作为敬拜神的地方，也甘愿把十分之一献上。雅各的许愿，全部内容皆是附有条件的。弟兄姐妹，你跟随神有没有附带条件呢？你的许愿中，有没有加上注脚呢？
5 拉班的为人如何呢（29章至31章）？
1) 见钱开眼（24：30）
当拉班看见他妹妹金环及手中的两个金镯时，便立即跑往井旁，邀请老仆人回家，并且殷勤服待老仆人及其他的随从者（24：32）。从拉班人生其它的一些点滴来评估他的为人，是市僧及极其势利的世俗之子。
2) 极其奸猾（29：19，26）
拉班应允将拉结下嫁给雅各，这是作为雅各服事他的代价（29：15，19），但雅各在婚礼次日的清晨，才发现妻子不是拉结，而是利亚（可能雅各在婚筵中喝醉了，或与当时的风俗有关，新娘子是带了面纱的）。为此雅各责备拉班，拉班的回覆是在这地方有特别的风俗，要先让年长的女儿出嫁，才可叫年纪较小的女儿结婚。我们不能确定究竟当地有没有这种风俗？但可以肯定的是拉班立心欺骗雅各。
3) 信靠占卜（30：27）
拉班对雅各说，「我若在你眼前蒙恩，请你仍与我同住，因为我已算定，耶和华赐福与我，是为你的缘故。」「算定」（原文编号5172）﹕是说明占卜观兆的方法来求问运情、解释生活的疑难等，这种做法是明明受到律法严禁的（利19：26；申18：10）。拉班借占卜求问运程，一方面依靠异教的方法，另一方面，又相信耶和华赐福与他，是因为雅各的缘故，可见他对耶和华的信靠不最专一。并且在此看见，他恳求雅各留下，完全是基于利益的缘故。
4) 见利忘义（31：1至2；14至15）
雅各在拉班家忠心服事了二十年（31：38），对岳父有贡献，但由于神赐福给雅各，以致他日见兴盛，因此，拉班的儿子极其不满，拉班也改变了昔日对待雅各的态度，连利亚及拉结也感受到父亲的无情无义（31：14），在此拉班充分表现到自己是一个不念情及见利忘义的人。
5) 敬拜偶像（31：19）
雅各家起来逃走时，拉结把父亲家中的神像拿走，可见拉班仍有敬拜偶像的习惯。根据考古学家的研究，在米所波大米北部的努斯所发掘的资料显示，若女婿被岳父收纳为养子，亦同时拥有家中神像的话，那么可表示他已获取承受岳父家产的权利。这也给拉结把家中神像拿走一个非常合理的解释，偷走神像是为要得家中的承继权，也显示雅各已被拉班收纳了作养子。
6) 没有情义（31：39）
雅各作为拉班的女婿，似乎他像奴仆过于女婿，拉班要求女婿赔偿羊群的损失，可见一点亲情也没有。
7) 没有信用（31：41）
雅各服事了岳父足足有二十年之久，当中十次改变了他的工价（有学者认为十次是指多次的意思），说明拉班这人毫无信用，是一个谎话连篇的人。
6 雅各用了什么手法叫自己富裕起来呢（30：25至31：16）？
1) 雅各致富的方法
雅各得岳父的应允，把绵羊群部分有点的、有斑的和黑色的，并且在山羊中，把有斑的、有点的，都归入他的名下，成为当得的工价。若日后岳父来查察，若山羊不是有点有斑的，绵羊不是黑色的话，便证明雅各是把岳父的羊群偷走了。
杨树、杏树、枫树的树皮皆是呈深色，但里内是呈白色的。雅各相信，把杨树、杏树及枫树的树枝部分的表皮剥去，露出里面的白色来，将这些枝条放在羊群喝水的地方，当牠们交配时，便会生出有点有斑的山羊及全黑色的绵羊了。
2) 不合科学的方法
一）山羊及绵羊之别
山羊及绵羊皆属于「偶蹄类」Family Bovidae。山羊学名是Capra，有两个品种。山羊六个月大便交配，但一般十五个月大才开始交配，虽然可活至八至十二岁，但一般用作交配六至七年，由于不宜再交配，便要从羊群中除去。母山羊是属于「多动情」的动物Polyoestrus，意即母羊每三星期便动情一次。山羊的交配期是在秋天的九月至次年的二月，因此山羊每年只可怀孕一次，每次可产下一至两只小羊，小羊刚出生时约有八至十二磅重。山羊的颜色比绵羊多元化，分别有全棕色的、全白色的、灰色的、有斑的、有点的、有纹的，并且斑点是分布在身体各部分的。
绵羊的学名是「Ovis」，基本上有六个不同的品种。绵羊一生可活到十五至二十年，生殖方法与山羊类同，也是每年只怀孕一次，在秋季交配，在春天的期间产下一至二胎。绵羊大多数都是白色的，黑色算为小数，但间中也有点和斑纹的。
二）不合科学的原因
雅各相信环境可叫羊群更变其特性，这好像中国人所谓「胎教」；时至今日，科学家还未找到足够证据，来证实这学说的可信性。
人与羊皆是「多基因遗传者」Polygenic，意即颜色的遗传，不是由一个因子所决定，乃是取决在多个因子的身上。人的显性因子是黑色，羊与人则是相反，白色才是羊的显性因子；换句话说，羊生纯白色的机会，也是较高的。根据以上的数据及理论，证明雅各以这种特殊方法繁殖羊群，是不合科学的原则的。
3) 蒙神赐福的方法
拉班应允雅各，让有点的、有斑的及黑色的绵羊，有斑的、有点的山羊，作为他的工价，但之后竟食言，把羊群夺回来，交由他的儿子管理，远离雅各有三天的路程，使雅各不能再接触这些羊群（30：35至36）。
可能雅各一头羊也没有，而只从拉班羊群中，繁殖许多有点、有斑及全黑色的羊群，看见由无变有，这是显出神与雅各同在的明证（31：5，9，11，13，16）。（参考圣经与生物学第三集—苏美灵〈第104至112页〉）
注解
中文圣经和合本难明的词汇
「牝牡配合」（原文编号3179）：动情的意思 In heat（30：38）。
「跳母羊的公羊」（31：10，12）：交配的意思。
7 试从利亚及拉结儿子的名义，评估一下她两人的灵性（30：1至24）。
1) 利亚儿子的名义
一）流便
「看哪一个儿子」或「有儿子」。利亚深信耶和华因她失宠而神特殊的眷顾，将孩子赐给她（29：31至32）。她有属灵的慧眼，看出能获得儿子，是神的特殊恩惠。
二）西缅
「听见」的意思。利亚再一次体会神看顾她，孩子的名义，是代表了神听见她的失宠，表明她是个祷告的妇人（29：33），经常有在神面前倾心吐意。
三）利未
「联合」之意。说出她的期望，为丈夫生了三个儿子后，丈夫必与她结连，意即可得他的心了（29：34）。
四）犹大
意即「赞美」（29：35）。利亚为孩子赞美神，可见她是知恩图报的人。
五）以萨迦
它是「奖赏」或「工价」的意思。由于拉结要求利亚的儿子流便给她风茄，拉结为要得着风茄，便将雅各与利亚在当晚同寝，作为得风茄的代价，神便应允了利亚的祷告，将第五个儿子赐给她，利亚称儿子为「以萨迦」。在这事上，看见拉结贪求一点美物，而让丈夫交给利亚，对待雅各如物件一样，爱丈夫的心在那里呢？此外，从字句中，「神应允了利亚」（30：17），看见利亚有向神求告的习惯。
六）西布伦
「住处」或「同住」的意思。利亚深深体会，神恩待她，把孩子赐给他，也必会使她与雅各同住（30：20）。
从儿子的名义，加上字里行间的意思，看见利亚十分爱慕雅各，很愿意得着丈夫的欢心及同在；此外，从得孩子的过程中，看见她不止息的祷告，十分依靠耶和华神的帮助。
2) 拉结儿子的名义
一）约瑟
意即「增添」。拉结自觉没有儿子是羞耻，现今神应允了她的祷告（30：22），将孩子赐给她，盼望神再让她可增添一儿子，所以称孩子为「约瑟」。
二）便雅悯
含有「右手之子」（35：16至18），这是雅各替儿子起名的，拉结在难产中，本替儿子起名「便俄尼」，意即「苦难之子」，只见拉结看重自己生产之苦，是十分自自我中心的表现。
从拉结生平一些点滴中，由于不能生育，便向丈夫发脾气，于是强迫雅各与使女辟拉同寝，是血气的表现。从使女所生的两个儿子的名字，「但」，有「伸冤」或「审判官」；「拿弗他利」是「相争」的意思，似乎没有任何属灵意味，只看见她对不能生育，与姐姐争夺丈夫的宠爱中，流下苦涩的味道。虽然她姐姐之后也不甘示弱，把她的使女悉帕给雅各作为妾，但引起这纷争却是拉结。由此看见拉结是较自我及属血气的。
3)「尽心行道」”Exercise” (X)
iEXP 查经法
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 