9正意分解圣经

解释圣经可运用什么方法呢？

请分享你解释圣经所采用的工具及原则。

什么是释经学呢？你认为是否每一位基督徒都应学习释经学呢？

1) 释经神学的索源

「释经学」英文是 “Hermeneutics” ，这词汇源自古希腊神话中的一个神明「希耳米」 “Hermes” ，他乃是专门把诸神信息传给世人，并且是司科学、发明、口才、写作及艺术之神。

2) 释经的不同定义

达理

学者达理 “M. S. Terry” 对释经学有以下的见解：「释经学是一门科学，同时亦是一门艺术。作为一门科学，它阐明原则，探索语言与思想的规律，并将分析出来的结果予以分类。作为一门艺术，它教导人如何应用这些原则，并且借着解释与比较艰涩的经文，建立这些原则的健全性与实用性。」

兰姆

兰姆 “Ramm” 在其著作「基督教释经学」里说：「释经学是一门属于神学的学问，是一种正确解释圣经的科学。」此外他又说：「正确来说，释经学 “Hermeneutics” 并不等于释义（注：解经之意） “Exegesis” ，而释义则是释经学的运用。“

3) 释经的各类系统

全寓意的释经 “Allegorical Hermeneutics” 

定义

以寓意释经的人士相信，在经文可见的字面意义底下，还有一层真正的意义。

派别

寓言派可以分为：「希腊寓意派」、「犹太寓意派」、「基督教和教父寓意派」、「天主教寓意派」。

教父

在初期教父中，分别有革利免 “Clement” 、俄利根 “Origen” 、耶柔米 “Jerome” 及奥古斯丁 “Augustine” ，在解经上也采纳了寓意派的方式。

亚历山大的革利免认为，一段圣经可能有五种意思：

历史的意思

简单来说，他相信旧约事件的真确性。

教义的意思

即是圣经内所宣告的道德、宗教及神学教训。

预言的意思

意即经文内含有预告性的预言及预表。

哲学的意思

他接纳斯多亚派 “Stoic” 的见解，认为在自然物及历史人物身上可找到特殊的意义。

奥秘的意思

这位教父相信在事件或人物内，均含有深一层的道德、灵性及宗教性的真理。

半寓意的释经 “Semi-allegorical or Semi-literal Interpretation” 

定义

半寓意释经即半字义法释经 “Semi-literal Interpretation” ，这派学者认为不可完全根据经文字面上的意思来解释圣经，乃是必须运用寓意释经法来阐释其内容的。

派别

现今不少福音派的学者也采纳这方式来解释神的说话。

例子

某福音派的释经家在其启示录的注释书内，说明哈米吉多顿的战役不可以字面的意思来解释，这处乃指出敌基督在末世日子中的失败。这位学者也不接受启示录内的千禧年是实际的一千年。

神学性的释经 “Theological Interpretation” 

定义

这派人士把自己所信奉的神学理论及思想，作为解释圣经的论据及支持。

派别

在无千禧年派 “Amillennialism” 的信念中，他们不相信耶稣基督会确实复临在地上，且执掌政权一千年之久。换句话来说，他们不相信神在地上建立实际的国度。

例子

但以理福乐 “Daniel Fuller” 认为不可单以字句来解释圣经，推断神只有一个计划；故此，把以色列国及教会混为一谈。不少学者视教会为属灵的以色列，由于神的选民不能屦行他们的职务，好好的为真神作见证，以致被神放弃而以教会取代之。这类的学说，多把神学的理论灌注在解释圣经的过程里，主观地以其神学概念来解释圣经。

字面上的释经 “Literal Interpretation” 

定义

定义一

除非文字本身无法用字面上的意义来加以解释，否则所谓字义解经就是根据经文字面上的意义来解释圣经。

定义二

根据文字及语文的惯常用法，以此来确定圣经作者于作品内的原意。这释经的系统乃根据文法及修辞学的原则，且参照历史的事实及圣经背景，借此解释圣经；故此，这也称为「文法历史法」 “Grammatico-historical Method” 。

派别

在犹太人及教会历史中，不少人也采纳这种解经的方式，其中有「犹太字义派」、「安提阿的叙利亚学派」、「维克多派」（中世纪时代位于巴黎的圣维克多修道院 “Abbey of St. Victor” ）、「改教家」（如马丁路德及加尔文等）。

加尔文

加尔文在解释圣经里，有以下的一些心得：

圣灵的光照

圣灵的光照乃是解释圣经必备的属灵条件。

拒绝寓意式的解经法

他和路德一样，坚决拒绝寓意式的解经法，反对在经文背后隐藏了特殊的意义或教训。

以经解经

「以经解经」乃是加尔文的信念。

以稳固的方式来研经

一切根基不稳、皮毛的、或是没有价值的经文释义方法，一律不会采纳。

研究预言

加尔文抱着谨慎的态度来研究有关弥赛亚的预言，必须寻索其经文的历史背景。

4) 字面释经的须知

设立文字的目的

神把语文的能力赐给人类，为要与人相交，借著文字，人可以明白从神而来的真理，以致可认识这位创造及统管万有的主，明白祂的属性，并且懂得怎样以祷告及敬拜来事奉祂。

在此，有两点我们是必须留意的：

语文的作用

神是全智的神，祂是人类语文的创始者，我们深信祂利用语文来让我们与祂相交的。

沟通的方法

根据逻辑推理，神必定期望人以正常的方法来理解文字而决不会使用经中有经，或借寓意的方式来解释神的话语的。

客观态度的重要

以寓意或神学的理论来解释圣经，会缺乏客观，也失去解释圣经所沿用方法的一贯性，这样会产生前后矛盾。

5) 字面释经的原则

根据文法

神借著文字对人说话，把祂的启示及旨意向人陈明。解释圣经其中一个最基本的方法是从字句的文法着手。

上文下理

解释圣经最危险的是钻牛角尖，断章取义，以致产生许多古怪及错谬的教义来。最安全的原则乃是参照经文的上文下理，不少时候，借着细心比较经文内的上下文时，便可找出经文的原则及重要教训。

以经解经

每卷书各有特色，其重点也有不同，所宣告的信息亦有差异。假若要明白某些教训或教义，绝对不可忽略其它经卷。以经解经是十分重要的，也是解释某些真理必须沿用的解经路向。

渐进启示

从旧约到新约，神逐渐把真理向人启示。在创世记内，我们看见始祖的犯罪，然后在不同的旧约经卷内，向人预告弥赛亚的降临，祂才是人类的拯救及最终的盼望。及至时候满足时，神便差派祂的儿子到世上，成为罪人的赎罪祭。四福音把救主耶稣基督向读者介绍，保罗及其他作者的书卷，乃是主耶稣基督的注释本。圣经内的启示是渐进的，换句话说，书卷与书卷是扣在一起，不可分割的。

6) 释经与经文应用

基督徒要看重解释圣经，绝对不可随意，要慎重的分解主的说话，但切勿忘记，我们不可只重解释而忘记把神的话应用在生活里，否则我们便变成现代的文士了！