1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 以撒获知妻子不能生育时作了什么呢（25：19至26）？他多少岁才有孩子呢？
2 以扫及雅各两人有什么特性呢？
3 为何以撒宠爱以扫，而母亲利百加则宠爱雅各呢（25：27至29）？
4 为何以扫甘愿出卖他个人长子的名分呢？
5 神在什么环境下与以撒立约的呢（26：1至5）？
6 为何以撒认妻作妹呢？利百加果真是他的妹子吗（26：6至17）？
7 在亚比米勒逼迫以撒的过程里，以撒得了什么、失了什么呢（26：12至33）？
2)「小心解释」”Expound” (E)
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1 以撒获知妻子不能生育时作了什么呢（25：19至26）？他多少岁才有孩子呢？
圣经记载以撒是在四十岁那年娶利百加为妻的（25：20），以撒到了六十岁时利百加才生下以扫和雅各（25：26）。以撒知道他妻子不能生育时，就为他妻子代祷（25：21），与亚伯拉罕的做法很不相同，亚伯拉罕及撒拉以人的方法生子，但他们的孩子以撒则以属灵的原则去解决这事；并且在这件事情上，看见以撒及利百加非常忍耐，结婚满了二十年后才能享有自己的亲生骨肉，可见依靠神是需要耐心的。
2 以扫及雅各两人有什么特性呢？
1) 以扫的特性
一）「以扫」是「红」或「红润」的意思。一般学者认为以扫极可能是一身红毛，或肤色是十分红润的，故此，双亲称他为「以扫」。
二）他善于打猎（25：27），经常在田野出入（25：27），看见这人十分活跃，喜爱户外生活。
三）重视一时之快，物欲的享受，眼前的口福，过于属灵的福气；从他以一碗红豆汤的代价，出卖了长子的名分，便可见一斑了（25：27至34）！
四）根据希伯来书的注释（来11：16），以扫是一个贪恋世俗的人，也是个淫乱者。他四十岁便娶了两位的外邦女子（25：34），及后再娶以实玛利的女儿（28：8至9），是一位多妻主义者。由于娶了两位赫人的女子为妻，常常使父母亲愁烦。
五）从娶妻的事件上，看见以扫不最听从父母的意见，惹双亲的怒气（27：46）。
2) 雅各的特性
一）雅各的生平事迹与他的名义十分相似，他的名字含有「抓住脚跟」或「排挤者」的意思；雅各大半生靠自己的力量抓紧机会，用方法把别人排挤，为要得属灵及属物质的好处；这正好是雅各名义的写照。
二）他为人安静，经常留在帐棚里（25：27），说明他较文静及喜爱户内生活。
三）雅各十分聪敏、诡诈，以方法换取属灵及属地的好处（25：31；30：25至43；32：22至32）。雅各虽十分诡诈，但对比他哥哥来说，却比较看重属灵的事情。
四）利百加替雅各出主意，以诡诈骗取以撒的祝福（27：5至17），虽是极不恰当，但看见他十分顺从母亲。当雅各骗取了哥哥的祝福后，以扫因此怨恨他的弟弟，并打算把弟弟杀了，父亲有见及此，便打发雅各往巴旦亚兰娶妻（27：41至28：7），雅各遵从了父母的话，看见雅各为人孝顺及听从双亲的话。
3 为何以撒宠爱以扫，而母亲利百加则宠爱雅各呢（25：27至29）？
以撒之所以爱以扫，是由于以扫善于打猎，常常享用他打猎所煮成的野味之故；至于利百加则较为宠爱雅各，或许与雅各文静的性格有关，但圣经没有明说，我们只可说这是其中的一个推论，但可以确定的是，利百加对雅各是有偏爱的。在此，看见以撒偏爱以扫，是纯綷肉体的缘故，利百加偏爱雅各，或许也没有什么特别的原因；我们只可说，人是有偏爱的。在这事情上，作为基督徒的父母，应小心避免对孩子有偏爱，切勿陷在这圈套中，以免导致家庭问题。
4 为何以扫甘愿出卖他个人长子的名分呢？
圣经的注解十分简单，它是这样说：「这就是以扫轻看了他长子的名分。」（25：34）虽然神的话是这样简单说明，但从上下文去看，发现他为了一碗红豆汤，竟把尊贵的地位及特权出让给雅各，可见以扫只看重肉体短暂的安舒（25：32），而放弃神给他的特权及身份。这人是极其体贴肉体，完全不看重属灵的事情。
若要更深体会以扫如何体贴肉体，而不尊重长子的名分，就更要仔细了解长子所拥有的特权了。长子可享有以下的一些特权：他们可获取较多的产业（25：5至6；申21：15至17），自然获得家中领导的地位（27：35至36；37：21；42：37），并且还可在饭桌上得尊贵的座位（43：33）。
5 神在什么环境下与以撒立约的呢（26：1至5）？
当以撒遇见饥荒，他便往基拉耳去，耶和华向他显现，吩咐他不可下埃及，反而要往神指示的地方，若他甘愿居住在那地的话，神一定使他的后裔多如天上的星，也将地土赐给他的子孙，并且万国都会因他的子孙得福（「你的后裔」是单数；预指耶稣基督为以撒的后裔）。
6 为何以撒认妻作妹呢？利百加果真是他的妹子吗（26：6至17）？
利百加不是以撒的妹子。以撒要认妻作妹，也好像他父亲一样（12：10至17），怕因妻子的美貌，遭人抢夺妻子后被人杀害。他说谎为了保存自己的性命。
7 在亚比米勒逼迫以撒的过程里，以撒得了什么、失了什么呢（26：12至33）？
1) 以撒的失
在二十六章内，记载了以撒被亚比米勒欺负，可以说他有三次的失；当中看见以撒为人十分忍让。「亚比米勒」的名义为「王的父」。学者认为这是非利士君王的专称。亚伯拉罕与他儿子以撒所接触的「亚比米勒」，极有可能是两个不同的君王。
第一次的失（26：12至17）
神厚赐恩典给以撒，使他成为大富户，但由于他所拥有的羊群、牛群极其众多，因此招致非利士人的嫉妒，把亚伯拉罕昔日所挖的井塞住，亚比米勒还把以撒逐离当地。
第二次的失（26：18至20）
以撒把非利士人塞住的井重新挖出来，并依照父亲称井的名称，称呼那些井。但基拉耳的牧人与以撒的仆人相争，以撒把这口井称为「埃色」，意即「相争」。圣经接着说以撒的仆人再去挖井，相信以撒是被迫再一次放弃先前所得的井。
第三次的失（26：21至22）
以撒的仆人几经辛劳，再挖得一口井，但再次被当地居民所争夺，因此以撒给这井起名为「西提拿」，是「为敌」的意思。
2) 以撒的得
以撒虽然有三次的失，但却有三次的得，看见神仍然在施恩及看顾祂的子民。
第一口井（26：22）
经过三次的失去水井，以撒再次挖了另一口井，称之为「利河伯」，是「宽阔」的意思。在此，看出以撒对神充满了信心，深信神必使他在这地昌盛起来。
第二口井（26：25）
在未挖得这口井之前，神在夜间向以撒显现，提醒他不用惧怕，并且应许必与他同在，赐福与他。神显现后，以撒的仆人再次挖得一口井，这是神与以撒同在的证明及赐福与他的保证。
第三口井（26：33）
由于亚比米勒、亚户撒和他的军长非各看见耶和华与以撒同在，产生恐惧的心，使他们从基拉耳来见以撒，要求与以撒立和约，让大家可和平共存。再一次看见神与以撒同在的最佳明证，连外邦人也产生敬畏神的心。共立和约后，以撒的仆人再挖得一口井，以撒称之为「示巴」，意即「誓言」。
3)「尽心行道」”Exercise” (X)
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4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
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