「众光之父」出现在那一卷书内呢？这个词汇有何含意呢？
为何父神要称耶稣基督为祂的儿子呢？
世人可怎样成为神的儿女呢？
试从新约圣经的亮光下，列举作为神儿女的责任或学习。
1) 宇宙万物的父
「万灵的父」（来12：9）
灵魂是从神而来的，父神乃是生命的源头；换句话说，人的生命是神圣及极其宝贵的。
「众光之父」（雅1：17）
美善的恩赐是从神而来的，雅各称祂为「众光之父」，也许有双重的意思：第一，父神乃是光的创造主；第二，祂乃是掌管「众光之父」。在祂里面没有丝毫的改变，也没有转动的影儿。
天使的父（伯1：6；2：1）
天使乃是神受造之物，至高者称天上的使者为祂的众子。
亚当的父（路3：38）
通过追溯弥赛亚的出处，在耶稣基督的家谱内，发现路加称始祖亚当为神的儿子，显出神与亚当拥有父子的关系。
2) 以色列民的父
选民为神的长子（出4：22）
耶和华拣选以色列民，使他们得着长子的名分，完全出自祂至高的旨意。
所罗门王的父神（撒下7：14）
耶和华主动拣选作所罗门的父，以大卫 的儿子为祂的孩子。在此，我们清楚看见神的宣告，若其孩子犯罪的话，祂必管教，因为所罗门与祂拥有父子的特殊关系（参来12：5至13）。在所罗门一生中，曾经犯罪跌倒，远离他的父神，但父神没有弃绝他，却借着管教使他归正。
以神为父的比方（诗103：13）
父神的期望
父神对其子民有特别的期望，盼望以色列人能敬畏祂（诗103：11，13），显出神为父的心肠。
父神的怜恤
虽然神要求人对祂存敬畏的心，存这样的心态来敬虔度日，但祂认识人的软弱，深知道人的本体乃是尘土（诗103：14）；故此，神赦免其子民的过犯（诗103：10，12），说明神是满有怜恤及慈爱的父。
3) 耶稣基督的父
由父所生“begotten”
按肉体而论，站在人性上来说，耶稣基督是由马利亚所生（太1：20），但绝不是指祂的神性；因为祂是没有开始的，于亘古以前就是神，乃是自有永有的主（弥5：2）。马利亚为耶稣基督肉身上的母亲，她的身孕与常人不同，乃是从圣灵感孕而来的；故此，耶稣基督与生具来是没有罪性的。
耶稣于永恒里已被称为神的儿子，借此说明祂与父神之间的独特关系（诗2：7；徒13：32至33；罗1：4）；但绝对不是说，耶稣基督是有开始的。
神的首生“First-born”
旧约的背景
在旧约的文化及背景里，家中的长子拥有特权，他可承受双份的产业（申21：17）、拥有特殊的权益（创27：1至4，35至 37）、特别的对待（创43：33）、别人的尊敬（创37：22）。用在比喻上，「首生」含有优先或至高无上的意味（出4：22；耶31：9）。
至高的意思
唯有神才配受受造之物的敬拜，天使敬拜神的长子，表明祂就是神（来1：6）。保罗清楚表示耶稣基督是神的首生，乃是教会的元首（西1：15至18）。
独生儿子“Only-begotten”
不是被造之意（约1：14，18；3：16；约壹4：9）
「独生」“Monogenes”，其希腊文 所带出的意思，即「唯一」“Unique”、「同类的唯一个」“one of its kind”、「同类的唯一个例子」“The only example of its category”，却绝对没有于时间上有其起点。可以肯定说，耶稣基督是没有起点的，祂决不是被造的神。
表彰父的荣耀（约1：14）
父神是荣耀的，祂的儿子耶稣基督就把其荣耀表彰出来，借着神独生儿子的言行，让人认识父神是极其荣耀的。
介绍人认识父（约1：16至18）
父神是怎样的主呢？世人又怎样可认识 父神的美善呢？究竟祂疼爱世人到什么的程度呢？通过耶稣基督，世人可进深认识父神；换句话说，我们可借着神的儿子来真知道祂（参弗1：17）。
使人得着永生（约3：16）
永恒的生命乃是从神独一的儿子而来的，耶稣基督是使人得永生的唯一的渠道，除此再无别法。
4) 基督徒的父神
关系的基础
以信为本（约1：12）
基督教是以信为本的。信心就是行动，绝不是一种理念而已。信靠耶稣基督就是接纳祂为救主，以祂为生命的主及拯救的主。罪人可与神建立父子的关系，不是靠仪式或一些外在的因素，乃是借着信心，犯罪的人不单可蒙神的赦免，成为蒙恩的罪人，并且可与创造主建立父子既特殊又宝贵的关系。
圣灵工作
借着信靠耶稣基督为救主，圣灵便进入信徒的心中，使他成为神的后嗣及儿女，让人拥有特权，可以直接称呼神为「阿爸、父」（加4：6）。人之所以可成为神的儿女，乃是出自圣灵超自然的工作，让人得着属灵的身份及特权。
祷告的功课
属灵的关系（太6：9）
为何神会垂听基督徒的祷告呢？难道祂怕人烦琐祂吗？神垂听信徒的祷告，是基于我们与祂的关系。神的儿女要抓紧这一点，我们既拥有这得天独厚的关系，便要凭着信心来祷告，深知我们的祷告不是在打空气，乃是蒙神侧耳而听的。
祷告的心态（太6：9至15）
愿尊父神的名为圣（太6：9）
假若人未曾认识神为父的话，他们怎会尊神的名为圣呢？主耶稣教导我们，祷告的范围应向外伸展，求多人在地上尊父的名为圣，可见这种祷告的态度，有胸怀普世的味道，也是十分富福音性的，提醒属神的人要求扩张神的国度来祷告。
愿父神的旨意成就（太6：10）
犯罪的人凭己意而行，单单追求个人情欲的满足。属神的儿女应在祷告里，求主帮助、引导及赐下力量来渡每天的生活，让自己能满足及达到神旨意的要求，荣神益人。
凭信过每天的生活（太6：11）
主耶稣教导我们，要学习信心的功课，不要为饮食而忧虑、只求天父供应自己每天的生活。
承认自己的众罪恶（太6：12）
人是满有瑕疵及不足的，连神的儿女也不例外。作为神蒙爱的一群，我们应经常在父的面前省察，检示自己的内心世界，承认自己的软弱及过犯，重新立志过合神心意的生活。
求父神额外的保守（太6：13）
世上充满罪恶、试探及引诱，若不是神额外的保守、看顾及怜悯，神的儿女也会跌倒犯罪，不但自己蒙羞，也叫神的名受亏损。让我们多向父神求，保守我们常在祂的爱中，圣洁没有瑕疵的走天路。
存着饶恕别人的心（太6：12，14至15）
这里的内容十分特别，因为主教导祷告者，若要父神赦免自己的过犯，就要先来赦免别人的过犯；换句话说，主动先来赦免别人的过犯，就是蒙神赦免的先决条件。其实父神期望其儿女于祷告里，要存着宽容及饶恕的心，切勿把人家得罪自己的地方也搬到祂的面前。
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