7没有错误的书

普遍人认为圣经在那些范筹里出现问题？换句话说，他们认为圣经在何处有错误呢？

什么是圣经无误呢？

若基督徒不相信圣经是无误的话，这会导致什么危机呢？

你认为圣经在西方国家有什么影响呢？

1) 反圣经无误的理由

科学方面的错误

宇宙观的见解

反对的人认为圣经作者对宇宙持有错误的观念，推断作者误导人，使人相信地球乃是宇宙的中枢；其实科学已证明地球只不过是太阳系中的一个星球而已。

圣经为科学书

这派的学者视圣经为一本科学书，他们纯綷以科学的眼光来剖释圣经。圣经乃是一本讲解救恩的书，并不是科学课本；此外，人之所以不接受圣经无误，乃是基于在中古时代，天主教教皇公然引用传统，并且毫不考虑的反对当时科学的证明。这并不是圣经的问题，乃是人为在解释圣经的错谬。

历史方面的错误

不符合历史事实

不少学者认为圣经的历史记载有问题，意即不符合世界历史的事实或本身的记载有矛盾的地方。

圣经学者的回应

其实古代的历史记载是不完整的，即使历史学家也无法找到有关的史实；此外，相对来说，古人以较粗略的方法来记叙历史，不像现代人那么精密。

引用经文的错误

错误引用旧约圣经

他们断定新约作者断章取义，错误的引用旧约圣经的经文，以求达到作者写作的目的。

圣经学者的回应

相信圣经为无误的基督徒，认定神的灵感动及引领作者，让作者引经据典而绝对不是胡乱的引用经文。

圣经神迹的错误

违反自然定律

这派人士认为在宇宙中有一个永不改变的定律，什么人也不可把它变易，万物均要伏在其中，故此，神迹是违反自然定律的。

圣经学者的回应

这类人不信神是超越万有的主，亦不接受祂绝对有能力可施行奇事。神在救赎的工作里，为要向人显明及证实自己，有时会把自然律搁置一旁而使用其超自然的能力。

道德标准的错误

有人误以为旧约是赞成多妻及休妻的，其实他们乃是一知半解，并且没有念好新约圣经，主耶稣明明指出，神设立婚姻的原意，乃是一夫一妻的，神容许休妻也是基于人硬心的缘故（太19：5，6，7，9）。

2) 神学界的各种定义

错误的定义

学者的见解

有学者指出，圣经虽没有误导人的成份，但却非没有错误的。他们相信圣经含有历史及科学上的错误，却在信仰及实践上没有差错。

洛桑会议

在洛桑会议中，他们对圣经有如此的宣告：「所有被肯定的为无误」 “inerrant in all that it affirms” 。这个定义非常「模棱两可」，其弹性实在十分大，任由读者自由演译，也让接受圣经为无误者可以包容，并且可满足反对者的要求。

正确的定义

定义一

神学家来利 “Charles Ryrie” 在圣经无误的定义上，加上一句，「逐字、绝对、不会误导、没有错误、无限的默示」 “verbal, plenary, infallible, inerrant, unlimited inspiration” 。

定义二

杨格 “E. J. Young” 认为圣经拥有免去错误的能力，它不会生发任何的错谬，其教训与真理一致。

3) 圣经无误及其解释

不同风格

圣经作者均有不同的背景及知识水平，神却可借着他们写出不同的书卷。圣经无误并不是否定了个人的写作手法及风格。

不同字眼

在符类福音（马太、马可、路加）内，我们发现在同一事情上，于不同的记载却有不少的差异。原因非常简单：主耶稣是操亚兰文的，而门徒则以希腊文写福音书；因此在拣选字眼上略为不同。此外，作者所处的立场也可有差距，以致所写出来的内容也有差异。虽然如此，圣灵却保守及带领作者，使他们使用合宜的字眼，以致忠于事实，且没有错误。

不同引述

于古代，在引述人家的著作时，并没有逐字引述的习惯。在当时的世代中，逐字引述是差不多没有可能的。第一，基于主耶稣是操亚兰文，把祂所说的译作希腊文一定有差异；第二，引述旧约时，打开笨重的经卷来寻找有关的经节实在不是易事；第三，并不是所有人均可阅读到旧约经卷；因此，不同的引述并非奇事。

不同语法

如「我是门」 “I am the door” 的句语，在同一段里，却接着的说，「我是好牧人」 “I am the good Shepherd” （约10：9，11），这在英文文法中与惯常的文法有异，因为门是物件，而牧人是人物。在约翰福音十四章二十六节，主论及圣经时，「灵」在希腊文是中性的，即没有性别，但主竟称圣灵为「他」，以男性的代名词来记述。这样不合文法的做句，在希伯来及希腊文里，乃是可以的。故此，在原文圣经内，含有不少不规则文法的句语，乃因为圣经作者要表达一些不寻常的真理所致。不寻常的句子虽不合文法，但圣经却是无误的。

留待解决

至今圣经内还有多处未可确实其意思及真确性的，要留待语文学家及考古学家的努力，但这并不表示圣经是有错误的。

没有矛盾

圣经不会错误教导人家的，也绝对不会生发矛盾的。矛盾的地方是可以解释的，而这并非表示圣经是出了问题。

4) 圣经无误的重要性

怀疑圣经

不相信圣经是无误的人，会演变成怀疑圣经，最终会不信圣经乃是神的说话，可见圣经无误这个关口是十分重要的。

信仰危机

不信圣经的人会改变他对不同事物或观念的看法，甚至会严重影响其个人的生活及操守。不信圣经为无误者，直接眨低神的能力；神既是满有大能的，祂一定可保守作者在写作圣经时没有任何的差错。接受圣经有错误的基督徒，会陷在信仰的危机中，叫他们怀疑神的说话，以致不肯单纯接受主的应许及安慰等，最终使他们陷在灵性的幽谷里。不信圣经无误的人以个人的理智及经验来回应信仰，最终可导致以下的危机。

道德崩溃的危机

神学家古登 “Wayne Grudem” 说：「如果我们否定圣经无误的话，一个严重的问题便会产生：我们可否效法神，但却在小事上刻意说谎呢？以弗所书五章一节告诉我们要效法神，但否定圣经无误而仍称圣经为神所默示的话，便意味着神在有些关乎圣经重要的宣言方面，乃是故意说虚谎的话。如果神这样作没有问题的话，为何对我们来说是错的呢？」

信仰崩溃的危机

神学家古登 “Wayne Grudem” 再说：「第二，如果否定圣经无误，那么我们便开始思想，我们是否真的相信神所说的一切话呢？」对于怀疑或不信圣经无误的信徒，他们可以有以下一连串的结论：一，否定亚当为历史人物及其堕落。二，否定约拿先知的经历之事实。三，设法解释某些旧约及新约的神迹。四，否定摩西为摩西五经的作者。五，相信以赛亚书有两个或以上的作者。六，以轻率的态度或怀抱解放神学，给罪恶及救恩有新的定义。罪是社会性过于个人性的，救恩为政治性及暂时性的，并不是属灵及永远的。

权威崩溃的危机

古登 “Wayne Grudem” 指出说，如果我们否定圣经无误，在本质上我们的思想就成为更高真理的标准，凌驾在神的话语之上。我们使用思想来判断某段神的话语，并且宣告它们是有错的。其实如此作，乃是表明我们所认识的真理，至少在这些范围方面，比神所晓得的更清楚、更准确。罗拔百烈查 “Robert Bratcher” 是前美国圣经公会副研究员，也是翻译《给现代人的福音》之圣经译本的翻译员，并且是美南浸信会所按立的牧师。在美南浸信会一个大会中，他的讲题是《现今教会的圣经权威》，他的讲论被人引述说：「只有故意或在理智方面不诚实的人，才会宣称圣经是无误及可靠的。那些爱真理、敬畏神、尊敬基督的信徒不应犯这种异端的罪。授予圣经拥有无误及可靠的特质，乃是把它偶像化，变相地把它成为假神了。」

教义崩溃的危机

古登 “Wayne Grudem” 说：「第四，假若我们否定圣经无误，我们必须说圣经在微小的细节是错的，并且在某些教义上也是如此。」神学家来利 “Charles Ryrie” 指出否定圣经无误可导致以下的情况：一，对奸淫的严重性有宽松的见解。二，对同性恋的严重性有宽松的见解。三，对离婚及再婚有宽松的见解。四，以『文化』来解释某些圣经的教训，例如有关妇女及公民责任的教训。五，倾向以现代心理学的眼光来看圣经。基于否定圣经无误的真理，在基督教阵营中，竟有学者起来支持同性恋者，不但引来不少争论，并且最终叫某些宗派分裂。以下是一些例证。

支持同性恋的学者

庇特查 “William Norman Pittenger” 以四个神学性的论据来支持同性恋者：一，他说爱乃是支配及量度人类行为的特质。二，他断言由于全人类有10%至15%的是同性恋者，那么必定是有神学的关联性在其中的。三，他降低特定的旧约及新约经文，视之为缺乏文化上的中肯性，或缺乏真理，因而断定它是没有权威的。四，他强调由于神的创造是多元化的；故此，男男女女表达爱的方式，也是多元化的。

美国长老宗的会议

美国长老宗于2002年召开大会，在是否按立同性恋者的动议上投票。这个问题极具争论性，已经使北面海岸区的会众彼此争论，并且可以使这拥有二百五十万名会友的宗派分裂。

救世军改变其议决

受到保守宗教人士的猛烈批击下，美国救世军高层的领袖突然改变了最初的决定。他们把最新的政策改变过来，原先他们是会替西区同性恋的雇员之伴侣购买医疗保险的。批评此事的人宣称，如此作乃是变相支持同性别的婚姻。救世军于二零零一年十一月在电台作出如此的宣布，因而受到「家庭焦点」创办人多逊“James Dobson, founder of Focus on the Family” 严厉的批评。历咸上校 “Col. Philip Needham” 为救世军在西区的秘书长，原先他是这样的辩护说：「这个决定是反映我们对雇员及其近亲的关心。」在文件上，他表明这个原先的决定是「根据有力的伦理及道德的推理，这是反映近年间在家庭结构方面是在剧变中。」

圣公会内部的争论

新派的圣公会人士一直争取同性恋者如同夫妇一样，不单得到牧师的祝福，并且可在教会里举行婚礼。圣公会联会上次在丹佛市召开大会，是早在1979年了。那时他们宣布活跃的同性恋者，或是有婚外情的男女，成为神职人员是不合宜的。自此，内部自由派的活跃人士，包括祭司及主教在内，试图扭转这个的决定。在近年间，活跃分子更争取同性恋者可在教会内结婚，并且得着牧师的祝福。再者，更恐怖的是，现今在圣公会位于麻省剑桥市的神学院内，已有公开承认同性恋者的教授及学生。相信同性恋的势力会在这宗派内愈来愈庞大，他朝一日，或许他们是会接受按立同性恋的牧者及同性别的婚姻的。

5) 圣经无误的最大证明

神的品格

殷保罗 “Paul Enns” 说：「说圣经包含错误，无疑是对神的一种指摘。如果说说圣经含有错误，这等于说神是有过失、神是会犯错的。」

三段论 “Syllogism”

「神是真实的（罗3：4），圣经是神所呼出的（提后3：16）；因此圣经也是真实的（因为圣经是由真实的神呼出的）。」

6) 新旧两约的真确性

新约作者为见证人

为旧约作见证

四福音的作者是为旧约圣经作见证的，假若能证明他们是一群诚信可靠的见证人，便可帮助证实新旧两约的真确性了。

大能的见证人

新约圣经作者皆是大有能力的见证人。意即他们所见证的事，具有确实的知识。

观察及研究

在见证的事情上，他们均可有观察及研究的机会。

清醒的头脑

他们拥有清醒的头脑，并且可自行分辨，决不会自欺欺人。

亲身的经历

他们所身处的环境中，叫他们有深刻的印象，有助其见证。

信实的见证人

他们均是信实的见证人。以下有几点可作证明的：

危害个人权益

他们所作的见证会直接或间接的危害自己的权益。举个实例说，作者要为主作见证时，便会遭到当时犹太人的反对及逼迫。

极高道德标准

作者所写下的内容，拥有极高道德标准，他们尊重真理及教授真理，实在看不到他们有骗人的动机。

勇敢忠诚的心

他们讲论这些真理时，毫不避讳，不怕人的为难，忠于事实的告诉别人，这可反影他们是诚信可靠的人。

彼此相辅相成

福音书是彼此相辅相成的。彼此的记载略有不同，显示几位作者并没有串谋；而当中相符的地方，却多不胜数。

独立写作

作者都是独立的见证人，没有互相抄袭窜改的可能。

更加完备

记叙事件上的分歧及差异，是可以有合理解释的，并且可叫人对事件有新的亮光及见解，更完备了解整件事。

笃信的心

这班都是真心跟随耶稣基督的人，笃信这些事件的真确性。

四个角度

福音书的作者以四个不同的角度来看基督的言行与人格，把其历史事迹更清楚及准确地向读者交待，在历史里可算史无前例。若人不相信四福音的记载，那么更不应接受世上的历史，因为世上许多事件只是出自一个人的手笔。

内容与经验相符

福音书里的内容与人的经验相符，没有产生任何的矛盾。比方说，普遍世人皆承认自己有罪，福音书的作者清楚宣告这个信息，并指引人认识赦罪的救主。

没有任何矛盾

作者所作的见证与间接事实及情况相符。福音书内的故事与昔日的历史事实相符，并没有矛盾。简单来说，以上的五点，可足以证明福音书内的见证是千真万确的，且表明作者是诚信可靠的见证人。

耶稣基督为见证人

在地上开始事奉时

面对试探时，主引用旧约的说话来胜过魔鬼的引诱（太4：，7，10；申8：3；6：13，16）。

在地上结束事奉时

在十字架上，主说了七句话，称之为「十架七言」，七句中就有五句引述自旧约（路23：34；赛53：12；路23：43；赛53：10，11；太27：46；诗22：1；约19：28；诗69：21；路23：46；诗31：5）。

在首次公开讲道时

主耶稣首次公开讲道时，引用旧约里的话（路4：16至19；赛61：1，2）。

指证撒都该人的错

主指出撒都该人的问题，就是他们不明白圣经，即旧约的教训。

以旧约证明其行动

在安息日主耶稣吃麦穗的事情上，祂引用大卫在旧约内的事件，证明这是合理的（太12：1至8）。被人指控在安息日治病的事件上，祂引述以赛亚书内的话语（太12：9至21）。基督洁净圣殿的过程中，也以旧约的话向人表明神设立圣殿的目的（太21：13）。当人家称颂主时，祂表明这正好应验了旧约的预言（太21：16）。

信旧约事件为史实

创造的事实

主耶稣相信创造的事实（可10：6）。

挪亚方舟

基督相信挪亚方舟的事迹（太24：38）。

罗得妻子

主接受罗得妻子为历史的人物（路17：32）。

所多玛

主视所多玛为历史中的一个罪恶城（路17：29）。

大鱼

基督相信约拿被大鱼所吞吃的史实（太12：40）。

所罗门及示巴女王

神的儿子引用所罗门及示巴女王的事迹（太12：42）。

尼尼微

尼尼微悔改归正的故事，主也以它为史实（太12：41）。

乃缦

主相信乃缦的大痳疯蒙医治，是千真万确的事情（路4：27）。

以利亚及撒勒法穷寡妇

以利亚及撒勒法穷寡妇的记载，主相信它为历史（路4：25，26）。

铜蛇

主绝对相信摩西曾在旷野中举起铜蛇的事迹（约3：14）。

首次婚娶

主耶稣接受人类的首次婚娶，不视它为神话（太19：5至7）。

亚伯

主宣告在历史中，众多先知被杀害，其中一位无辜者就是亚伯（路11：51）。

以色列人的先祖

主耶稣相信亚伯拉罕、以撒及雅各为以色列人的先祖（太22：31，32）。

火烧荆棘的异象

摩西在火烧着的荆棘中目睹耶和华的使者，主耶稣肯定这异象的真确性（路20：37）。

吗哪

主引证以色列人在旷野里曾吃吗哪为历史的事件（约6：31）。

撒迦利亚

耶稣基督相信撒迦利亚被人杀害的历史（太23：35）。

表示律法必须应验

主耶稣曾表示律法必须应验（太5：18），并且圣经的话是不可废掉的（约10：35）。根据统计，主耶稣所发表的言论里，有超过十分一的内容是直接或间接的引自旧约圣经。

历史证据为见证人

简单来说，世上有历史学家、犹太人的宗教经典及会议等，均可指出新约或旧约圣经的可信性，这些都是有力的见证。

考古科学为见证人

世上不少人反对圣经，视它为神话及谬论，但从过去历史在考古学上的发现，不但没有推翻圣经为神的话语，反而更加证明圣经的真确性，实在是奇妙。

7) 新旧两约的超然性

超然的教训

连贯性

题材、精神及目的的连贯性

圣经的作者虽然众多，写作时间也相距甚远，但其题材、精神及目的却是一致的。

教训或论据的连贯性

作者所提出的教训或论据，没有基于时间的改变而被后人反对及遭废掉，并且相关的内容更彼此连系，成为一个体系。所倡导的教训或论点，均超越昔日时代的宗教、道德及理想，直到如今，仍居带领的地位上。当将作者的著作排放在一起并细心察看下，其内容是一致的，并没有任何矛盾。

适切性

心灵的问题

圣经谈论心灵的问题时，显示有独特及深入的剖释，可见对这范筹的事情是非常熟习的。

人心的败坏

神的话直接审判人的心灵，指出人的不是，揭示人心的败坏。

心灵的满足

其中所谈及的内容，可满足人的心灵，带给人无限的平安、喜乐及安慰。

超然性

与别的经书不同，世上其它经典试图以人的智慧来解释一些深奥难明的道理，但圣经却保持缄默。

圣经内有许多深奥难明的真理，无穷无尽，多不胜数，涉及的范围也十分广，足以证明这书是从神而来的。

超然的道德

其综合性

人类通常误会及疏忽的事件，均有记在圣经内。圣经综合地把人在道德方面应付上的责任列举出来，让人知晓。

其属灵性

圣经论到神不单察看人的外表，更注重人内心的动机及心态。

其单纯性

综合圣经所有的教训，可以简单扼要的说，其总纲是爱神爱人。

其实用性

新旧两约不约而同的强调罪人的无助，人皆无法自救，唯有借着神所设立的救恩，人才可蒙恩得救赎。圣经不是一本空谈理论的书，乃是一本实用性的经典著作。

8) 新旧两约的流通性

福音在第一世纪很快便被传开，使多人接受新旧两约内的启示，显出这书卷不是人的著作，乃是真神的手稿。

异教的文化竟在短短的三个世纪内被基督教所取代，这是世人公认的奇迹。

在基督教信息的传递中，遇上许多的拦阻及逼迫，但它不单可屹立不倒，且有效的进入人心，实在是奇事。基督教的信息被三方面人士的质疑或排斥：

被知识分子的怀疑

历世历代里基督教的信仰被许多知识分子质疑及反对，例如批判圣经的可信性、耶稣基督的复活及神性等，在初期教会时也不例外。

百姓的偏见及憎恶

犹太人极其厌恶基督徒，在初期教会时以色列人视之为妖言惑众的道理，至今也没有改变。

政府不断施行逼迫

罗马帝国曾多次逼迫基督徒，试图把其信仰压制及消灭，不但没有成功，反间接叫基督教更加兴盛。

难叫人信服的信息

所传的信息是难叫人信服的，并且为福音作见证的人也有其缺欠的。

被人轻视的传道人

传福音的人大多是无学的小民，多被人轻视，难以说服人。这福音是叫人信靠一位犹太人，被钉在十架，三日后从死里复活，祂不单是犹太人期待已久的弥赛亚，也是世人的救主。可以接受这救恩的人，断不是出自人的能力，乃是圣灵在人心里奇妙的工作。

惹人反感的信息

圣经的信息是叫人承认自己的罪恶，否定自我，并且要付上代价来跟随主，这是极容易叫人反感的。福音的信息排它性很强，且宣告耶稣基督乃是唯一的主及救主，实在容易令人排斥。

9) 新旧两约的影响性

对文化的影响

重视个人

圣经注重个人的问题，并且对症下药的剖释及帮助人解决问题。

彼此相爱

尤其是新约圣经内的教训，直接教导信徒要彼此相爱，因为互为肢体，要履行彼此相爱的真理。西方人守望相助的精神，也是由于多年受基督教思想的薰陶所致。

神圣生命

圣经强调人生命的独特及宝贵，这种思想也间接或直接影响那些接受基督教为信仰的国家。

圣洁心灵

圣经注重人的圣洁，圣洁不是单单一些行为的表现，乃是源自人内心的。

神圣家庭

神是设立家庭的主，圣经也有教导基督徒如何享有一个合神心意的家庭模式（弗5：22至33；6：1至4），让信徒参照。基督教注重家庭的观念也可在西方文化内看到。

夫妇之道

圣经一夫一妻的制度种植在西方国家的文化内，以致现今文明国家也遵行这个模式。

知行合一

圣经不是一本纯理论的书籍，乃是强调知行合一的道理，人听道后应行道，不可把所听闻的放在脑海里，要付诸实践。

对个人的影响

个人道德方面的改变

基督教所强调的真理，乃是注重人内心世界的，假使人的心愿意悔改归正，接受耶稣基督为救主时，其心思意念便会改变，并且促使这人在道德观方面有所改变。

社会道德方面的改变

圣经注重个人的改变，改变后的人可影响他的世代，生发出震撼力，带来改革。基督教的信息便成功地改变历世历代的人，带来新的改革。