1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1 迦勒底的吾珥是現今甚麼的地方呢？昔日吾珥是一個怎樣的城市呢（11：31）？
2 亞伯蘭離開吾珥城會有甚麼的困難呢（11：27至12：9）？
3 亞伯蘭在何處首次為耶和華築壇呢？為何他要為神築壇呢？
4 伯特利是甚麼意思呢（12：8）？
5 為何亞伯蘭會認妻作妹呢（12：10至20）？
6 羅得與亞伯蘭的牧人相爭，引發甚麼事件呢？事情的結果又是怎樣呢（13：1至18）？
7 誰是麥基洗德呢（14：17至24）？為何他會祝福亞伯蘭呢？
8 創世記第十五章的主要內容是甚麼呢？
9 為何亞伯蘭以埃及人夏甲為妾呢（16：1至3）？
10 為何有一口井名叫庇耳拉海萊呢（16：14）？
2)「小心解釋」“Expound” (E)
iEXP 查經法
1 迦勒底的吾珥是現今甚麼的地方呢？昔日吾珥是一個怎樣的城市呢（11：31）？
在1922至1934年期間，英國博物館烏利 Wooley 發現了吾珥的遺蹟，證實了聖經的記載是極其真確的。「吾珥」位於現今伊拉克的首府巴格達西南約三百五十公里之地方。它是波斯灣其中的一個港口，位於幼發拉底河的河口，相距傳說所論及伊甸園的位置約有十二哩。在亞伯拉罕出生之前，這是一個極其繁盛的都市，是製造業、農業及航運業的中心。這帶地土十分肥沃，給人民帶來富足。每天皆有商隊往各處，還有滿載銅及玉石製成品的船隻，送往波斯灣一帶。城中有最惹人注目的兩座建築物，他們與巴別塔的金字塔型神廟相仿，其中一座是用作敬拜月神那拿 Nannar，另外一座則敬拜其妻寧格兒 Ningal的。
2 亞伯蘭離開吾珥城會有甚麼的困難呢（11：27至12：9）？
根據考古學及聖經帶給我們的亮光，亞伯蘭離開吾珥分別有以下的困難及障礙需要克服的：
1) 信仰的障礙
一）離開虛假信仰的決心（書24：2）
昔日亞伯蘭的父親他拉敬拜事奉假神，現今神向亞伯蘭顯現，吩咐他離開吾珥這偶像之城，這是極大的考驗，他要有很大的決心才會離開虛假的信仰。
二）堅決信靠真神的決心（來11：8）
神吩咐他離開吾珥，希伯來書的作者告訴我們，亞伯蘭還不知往何處去。離開是要離開了，但究竟要往那裡去呢？從這裡看見亞伯蘭，擁有很大的信心，在堅決的信念下，他毅然離開了吾珥。
1) 感情的障礙
在吾珥當地，相信亞伯蘭有不少的親友，要離開自己的家鄉，前往一個極其陌生的環境，另外的障礙是感情的一關。
2) 生計的障礙
要離開一個安定繁榮的社會，或許在當地已建立了自己的事業，現今要連根拔起，放棄自己的理想、職業等，面對照顧全家的生計，這也是亞伯蘭要克服的難題。
3) 家人的障礙
要帶著全家，肩負他全家起居飲食等的細節，這相信也是亞伯蘭起步的阻攔。
3 亞伯蘭在何處首次為耶和華築壇呢？為何他要為神築壇呢？
聖經記載有關亞伯蘭首次為耶和華真神築壇是在創世記十二章第七節。至於為何亞伯蘭築壇有兩方面的原因：第一，由於真神向他顯現及發出呼召的啟示（12：1，7）；第二，耶和華對他所應許之福氣（12：1至3）；因此，藉築壇回應祂的恩典。
4 四伯特利是甚麼意思呢（12：8）？
「伯特利」原名為「路斯」（28：19）；「伯特利」意即「神的殿」。
5 為何亞伯蘭會認妻作妹呢（12：10至20）？
1) 貪生怕死（12：11至12）
亞伯蘭的妻子極其美麗，由於怕人把妻子搶奪後，連他的性命也難保，所以作出這決定，說明在他骨子裡，是存著貪生怕死的意念。
2) 利用妻子（12：15至16）
亞伯蘭認妻作妹背後的動機，是保護自己，不是保護妻子，純綷可說是利用自己的配偶。在這事件中，亞伯蘭藉妻子的緣故，換來物質的好處，但卻在靈性層面上招致很大的虧損。
3) 靈性軟弱（12：10）
明顯看見，亞伯蘭對神的信心不足，難道神沒有說過「那咒詛你的，我必咒詛他」麼（12：3）？面對飢荒他即時下埃及，不錯昔日埃及是富庶之地，但為何不先求助於神呢？可見他的靈性出了問題！
6 羅得與亞伯蘭的牧人相爭，引發甚麼事件呢？事情的結果又是怎樣呢（13：1至18）？
1) 分道揚標
羅得與亞伯蘭所擁有的牲畜極其眾多，由於地方太淺窄，不能容納所有的牲口，叫兩人的牧人引起分爭（13：5至7）。為要處理這個問題，亞伯蘭建議，他們或許需要分道揚標了（13：8至10）。
2) 紛爭結果
一）在紛爭的事件中，看見亞伯蘭為人十分大方，並且極其謙讓，他竟先讓姪兒選地，作為羅得的叔父，可有這樣的胸懷，實在不容易（13：8至9）。
二）羅得作為晚輩，理當先讓長輩選地，但他老實不客氣的，接受了叔父的邀請，首先揀選所定居的地方，可見這人沒有尊卑之分。此外，他選擇最肥美的地土，完全沒有顧及其叔父及家人的需要。聖經更補充事情發展的結果，是羅得慢慢挪移帳棚，直到所多瑪為定居的地方，乃是昔日罪惡之城（13：13），用現今的術語來說，羅得最終走了「世界之路」。
三）最令人安慰的，是謙讓的人確是蒙福的。按人看，亞伯蘭是有失的，但以屬靈的眼睛，他在地上的損失，叫人換取在屬靈及肉身方面的得著：神再次向他顯現，是靈性重大的經歷及得著，在肉身方面，神再次重申將子孫及地土賜給他（13：15至17）。
7 誰是麥基洗德呢（14：17至24）？為何他會祝福亞伯蘭呢？
麥基洗德是誰？在基督教圈子內，主要可分為三種主要的解釋：
1) 根據猶太人的傳統，他是閃族人。
2) 認為他是基督。這派學者認為耶穌基督未降世之前，已向人顯現（來7：1至4）。
3) 學者認為他是耶路撒冷第一個被提及的君王。「麥基洗德」意即「公義的王」，而「撒冷」可能是「耶路撒冷」最早期的名稱。他是君王兼祭司於一身，在古代非以色列的邦國中，君王常兼任為祭司。我們承認基督在成為肉身前，實在曾向人顯現；但在這處的經文，明顯是指出麥基洗德為當時代的一個人物。希伯來書的作者，以麥基洗德與基督比較，是要指出他與神的兒子有相似的地方，如在聖經裡找不到麥基洗德的始源及結束，便是神要在字裡行間明顯地表明他不是基督在道成肉身前的顯現（來7：1至3）。
祝福的原因？麥基洗德帶著餅和酒來歡迎戰勝歸來的亞伯蘭（14：18），從他手中接受了戰利品的十分一獻給神（14：16），以表示他對神的尊崇。亞伯蘭的貢物由耶和華真神的祭司代表接受，而奉耶和華之名替亞伯蘭祝福。藉此看見對神有心奉獻者，是會蒙神賜福的。
8 創世記第十五章的主要內容是甚麼呢？
1) 神與亞伯蘭立約（15：1至9，18）：在亞伯蘭一生中，神多次向他宣告祂的應許，現今神以「立約」的方式來表明其應許的確實性。
2) 神稱亞伯蘭為義（15：6）：在這經歷中，亞伯蘭被神稱為義，這是他得救的經歷。
3) 神向他預告將來（15：13至16）：神首次在創世記12：1至4向亞伯蘭宣告了祂的應許，並且再兩次重申祂的應許，為要表明祂的應許是極其確實的（13：14至17；15：1至7）。神向亞伯蘭預告將要成就的事情，為要讓他知道，祂的應許必要成就。預言可分為七個不同啟示：
一）亞伯蘭的後裔必要在外地寄居（15：13；46：2至4）。
二）亞伯蘭要被那地的人民所奴役（15：13；出1：7至14）。
三）他們要被奴役近四百年之多（15：13；出12：40）。
四）神必定會審判他們所服事的那一邦國（15：14；出七至十二章）。
五）亞伯蘭不會遭遇這痛苦（15：15；25：7至8）。
六）經過四代之後，以色列人會重歸迦南（15：16；出6：16至20）。「亞摩利人」﹕為迦南人的總稱（書24：15）。神讓以色列人居住在埃及地實在有祂的美意，一方面是給迦南人有悔改的機會（參考彼後3：9至12）；此外，神讓選民寄居在外邦為奴之地，操練他們的靈性，也免除他們一早到達迦南地，以致被迦南邪惡風俗所影響（參考利18：24至30；20：20至24）。
七）以色列人必從埃及地帶出許多的財物（15：14；出12：35至36）。
9 為何亞伯蘭以埃及人夏甲為妾呢（16：1至3）？
雖然亞伯蘭已住在迦地有十年的時間（16：3），而神應許的兒子尚未來到，但這不能成為他立妾生子的籍口。由於撒萊懷疑神的信實，以致自作主張，想出這樣的方法來。作為一家之主的亞伯蘭，在這事上不應聽從妻子。或許他信心也不足，以致作出這胡塗及錯誤的決定。
10 為何有一口井名叫庇耳拉海萊呢（16：14）？
由於亞伯蘭及撒萊極之錯誤的決定，以致產生家中更多的問題。當亞伯蘭的妾夏甲有了身孕後，便輕看她的主母撒萊，在亞伯拉罕的默許下，撒萊起來惡待夏甲；因此，夏甲起來逃跑，在曠野書珥路上的水泉旁耶和華的使者向使女顯現，吩咐她應返回主母身邊，並替她未出生的兒子定名為以實瑪利，還預告孩子將來的境況，由於認識耶和華為看顧人的神，故此稱那裡的一口井為「庇耳拉海萊」，意即「祂看顧活人的井」。
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
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4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
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Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 