3新舊約的內涵

⁴⁴耶稣对他们说、这就是我从前与你们同在之时、所告诉你们的话、说、摩西的律法、先知的书、和诗篇上所记的、凡指着我的话、都必须应验。

⁴⁵于是耶稣开他们的心窍、使他们能明白圣经．

⁴⁶又对他们说、照经上所写的、基督必受害、第三日从死里复活．

⁴⁷并且人要奉他的名传悔改赦罪的道、从耶路撒冷起直传到万邦。

⁴⁸你们就是这些事的见证。

⁴⁹我要将我父所应许的降在你们身上．你们要在城里等候、直到你们领受从上头来的能力。（路24：44至49）

为何耶稣基督在复活后引用旧约圣经来指出有关祂的预言必须应验呢（路24：44至49）？

圣经的中心人物是谁？

新旧约圣经内谈论耶稣基督时，神借着圣经作者的手笔，向人有什么启示呢？

以你个人的看法，在圣经历史中发生了什么关键性的事件呢？意即这些历史事实对人类带来深远的影响，可否列举一些。

请列举一些神设立圣经的主要目的。

1) 耶稣基督为中心

基督的几个重要身份

基督为创造主

创世记第一章第一节向世人宣告，神就是宇宙万物的创造主，直至教会时代，新约圣经作者得着新的亮光，让人知道万有的创造者乃是耶稣基督（约1：3；西1：16至17）。这并不是说父神及圣灵没有参与创造的工作，乃是要表示耶稣基督才是创造万有的主角，在所造之物里彰显祂的荣美。

基督为万有主

新旧两约的见证

旧约清楚预告神的受膏者（基督）为列国的主，并且父神叫天上的、地上的、和地底下的，都称耶稣基督为主。虽然在过去的人类历史中，世人多次的反对基督，但到时候满足，基督必显示祂的王权，并且要审判列国的罪（诗110：1；启19：15至16）。

容让列国的兴起

在圣经的历史里，看见列国的兴衰，分别有埃及、亚述、巴比伦、玛代波斯、希腊及罗马帝国，最后基督必从天而降，设立祂永远的国度（但7：13至14）。

历世至永远的主

耶稣基督的王权彰显在教会、以色列国中，祂是历世历代的主宰（弗1：22至23；1：20至21）。祂不单是教会的元首，也是万有的元首。

基督为神的道

耶稣基督为神的道，把神一切的属性显明出来，这包括神的智慧、能力、圣洁及慈爱等，借着祂活在世上，人可以非常准确的认识这位天上的至高者。

基督为救赎主

始祖犯罪后，耶和华便宣告人的后裔必胜过魔鬼（创3：5），耶稣基督就是那应许的救赎主。在旧约里，我们看见耶和华的仆人为世人背负忧患及罪恶（赛53：4至6），祂就是神为世人预备的羔羊（约1：29）。基督成为赎罪祭，借着流血舍身在十架上，满足了神对罪人的刑罚（林前15：3至4；林后5：19至21；彼前1：18至19；约壹2：2；启1：5）。耶稣基督是世上唯一的救主（徒4：12）。

阐释耶稣基督的真理

耶稣基督的神性

神的名字

圣经作者以不同的名字来称呼耶稣基督，从这些称呼中，看见作者的用意，为要证明及宣告祂就是真神（约1：18；启1：17；赛41：4；启22：12，13，16；约20：28；多2：13）。

神的属性

耶稣基督是全能的（路4：39；7：14至15；8：54至55；约5：25；太8：26至27），祂是宇宙万物中的大能者，即全能的神。

耶稣基督是全知的，看透万人的心（约4：16至19；可2：8；路5：22；约2：24至25；约6：64），唯有神才可参透万事（来4：12至13；林前2：10）。

耶稣基督是自有永有的，祂没有开始，也没有终结，亦是无处不在的，表明祂是宇宙万有的主宰（约1：1；赛9：6，约17：5；约8：58）。

神的职事

祂是创造万有者

新约圣经清楚表示耶稣基督是创造的元首，万物乃是借祂而造的（来1：10；约1：3；西1：16）。

祂是统管万有者

主耶稣以祂权能的命令托住万有（来1：3），唯有真神才可这样作。

祂是赦免罪恶者

犹太人的宗教领袖听见耶稣基督说，「小子，你的罪赦了」，便很反感，因为他们认为唯有神才可赦罪（可2：5至6）。这些文士只看主耶稣的外表，认为祂没有权柄赦罪，因为他们不认识耶稣基督是耶和华神，祂乃是以色列人期待已久的弥赛亚。

祂是使人复活者

没有人可叫死人复活，唯有掌管生命的主才可以。在圣经内，我们看见基督叫死人复活，证明祂是神（约11：41）。

祂是改变身体者

耶稣基督可叫基督徒的卑贱身躯改变，使他们得着荣耀的身体，这不是常人的本能，乃是自有永有者，至高主宰的权能（腓3：21）。

祂是审判罪人者

耶稣基督是审判活人死人的主，唯有神是最公正的审判官，表示基督是至高的神（提后4：1）。

祂是赐下永生者

约翰见证主耶稣曾说过的话，就是祂可赐永生，并且没有人可从祂手里夺去他们（约10：28；约17：2）。永生的赐与者是耶和华神。

耶稣基督与父神

父神比耶稣基督大（约14：28）

²⁸你们听见我对你们说了、我去还要到你们这里来。你们若爱我、因我到父那里去、就必喜乐、因为父是比我大的。

异端

由初期教会至现今，不少教派起来贬低或否定耶稣基督的神性。举例说，亚流或亚利乌派 “Arianism” 及耶和华见证人乃是其中的表表者。亚流或亚利乌为北非亚历山大长老（主后256至336年），倡导耶稣基督乃是伏在神之下，意即祂是被造之物，结果被判为异端。耶和华人见证会 “Jehovah Witnesses” ，别名守望台 “Watchtower” ，乃是在十九世纪末于美国兴起的异端。同样的是，耶和华见证人否定耶稣基督的神性。

解释

一，虽然主耶稣在道成肉身时仍与父神是合而为一的，但却隶属于父神。二，耶稣基督在地上是执行父神的旨意，那么父是比祂大的。三，耶稣基督取了人的肉身，这是降卑的行动；故此，在职事或荣耀方面，祂是不及父神的。

耶稣基督从父神而出（来1：5；约3：16）

⁵所有的天使、　神从来对那一个说、『你是我的儿子、我今日生你。』又指着那一个说、『我要作他的父、他要作我的子。』（来1：5）希伯来书的作者引用诗2：7及撒上7：14的话，指出耶稣基督为神独生的儿子。耶稣基督称为神的儿子，乃是与道成肉身、执行其地上弥赛亚的职务及复活有关的（来5：5；可1:：11；路1：32；徒13：33；参考罗1：4）。再者，神的儿子说明在三位一体的真理里，父神与子的位格是有别的。最后，借着父神与神儿子的关系，亦要表明耶稣基督是取了人的肉身，成为人类的救赎罪祭，乃是源自父神的旨意及受祂的差遣。

耶稣基督因父神而活着（诗2：7；路1：35；约6：57）。

圣子作任何事也倚靠父神（约5：19）。

耶稣基督被父神所差遣到世上（约6：29；8：29，42）。

主耶稣从父接受命令，伏在祂权柄及指引下（约10：18）。

圣子耶稣基督从父得着权柄（约13：3）。

基督从父神获取其信息（约8：26，40）。

父神把工作交托子来完成，却由住在子里面的父来作成这些工作（约5：36；14：10）。

父神把国赐给耶稣基督（路22：29）。

耶稣基督最终把国交还给父神（林前15：24）。

主耶稣顺服父神，好让祂成为万有之首（林前15：27，28）。

父神是基督的头，正如基督是人的头，如同男人是妇人的头一样（林前11：3）。

耶稣基督指引人归向父神，祂是唯一的道路，也是最终的目的（来7：25；约14：6）。

父神是耶稣基督的神（约20：17）。

耶稣基督的人性

人的名字

耶稣基督拥有人间的名字，在圣经内最少有七十七次被称为人子（提前2：5；路19：10）。

人的身体

圣经多处指出耶稣基督拥有肉身（约1：14；来2：14；约壹4：2，3；太17：2；路24：39；约20：27），从死里复活仍有人的肉身（徒7：55，56；启5：6；太26：64），再来时也有肉身（腓3：21）。

人的家谱

耶稣基督拥有犹太人的家谱，乃是马利亚肉身的儿子，大卫王的后人（路2：7；徒2：30；13：23；罗1：3；加4：4）。

人的限制

耶稣基督会疲倦（约4：6）、睡觉（太8：24）、饥饿（太21：18）、口渴（约19：28）、痛苦（路22：44）及死亡（林前15：3）等。

子与父神

在新约圣经内，主耶稣站在人子的地位上，以父神为神，不以神自居（约20：17）。

与人相同

耶稣基督凡事以自己与世人相同，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭，既被试探而受苦，也就能搭救被试探的罪人（来2：18）。

耶稣基督的品格

简单而言，第一，耶稣基督拥有圣洁的品格（徒4：27，30；可1：24；来7：26；9：14）；第二，祂深爱祂的父神（约14：31）；第三，主爱教会及世上所有的人（太9：13；弗5：25）；第四，祂满有慈怜的心（可6：34；太9：36）；第五，基督是极其柔和的（太11：29；林后10：1；太21：5）；第六，主也是十分谦卑的（太11：29；约8：50）。

耶稣基督的死亡

耶稣基督在肉身上受苦及死亡，是新旧约圣经内重要的题目，借着祂的受死，成就了赎罪祭，所流的血叫神与人和好，乃是福音信息内一个非常要紧的环节（来2：14；太20：28；彼前1：11）。

耶稣基督的复活

耶稣基督从死里复活，乃是基督教信仰的基础（提后2：8；林前15：4；15：12至19）。

耶稣基督的升天

耶稣基督从死里复活，随后被接升天，经受苦后得着荣耀，借此荣耀天上的父神，祂也为信徒在天上预备地方，亦成为我们天上的大祭司，为我们代求（约17：1；来6：20；约14：2；来9：21至24）。

耶稣基督的再来

主应许门徒祂必再来，应验旧约及新约的预言，以万王之王、万主之主的姿态出现（约14：3；启19：7至21）。

2) 书中的人类历史

亚当的后裔

创世记交待始祖的堕落及犯罪的恶果，使他们的子孙伏在罪的可怕权势及咒诅里（创3：13至24）。

挪亚的后裔

由于人类极其败坏，神便以洪水毁灭世界，唯有挪亚一家蒙恩得救，从他们生出世上三种主要人种。神在万人中拣选了亚伯兰，使他成为以色列的父，并且向人应许万族也因他得福。

亚伯拉罕的后裔

新约的焦点集中在耶稣基督的身上，按肉身说，祂是亚伯拉罕的后裔，乃是纯正的犹太人，神借着耶稣基督成就救恩，叫祂成为犹太人的弥赛亚，也成为信靠祂的外邦人之救主。借此应验旧约的预言，通过亚伯拉罕的后裔叫以色列人及外邦人因祂得福。

3) 设立圣经的目的

通过圣经的作者写下新旧两约，让世人、以色列人、列国的万族及基督徒能明白神最终的心意。

受造之物乃要荣耀神

神创造万有的目的，乃是叫受造的物来荣耀祂（诗19：1；西1：16），即通过受造物，反照神的荣光及其奇妙无比的作为。

神的选民应要荣耀神

神选拣以色列人，乃要通过他们来荣耀祂（赛43：7，21，25；60：1，3，21；62：3；耶13：11）。可惜神的选民未能好好履行这任务。

设立救恩为要荣耀神

神设立救恩，为要彰显祂的荣耀（罗9：23），以此表明神的恩典（弗2：7），也显明神无限的智慧（弗3：10）。

一切的事奉要荣耀神

属神的人之服事应荣耀神（太5：16；约15：8；林前10：31；彼前2：12；4：11，14），圣经就是用作帮助属神的人行各样的善事，以此荣耀神（提后3：16至17）。

信徒的职事乃荣耀神

基督徒蒙恩得救应热衷的事奉，以致神可被荣耀（罗5：2）。

信徒的死也可荣耀神

信徒为主而活，凡事讨主的喜悦，故然可荣耀神；奇妙的是，基督徒的死也可反映主的荣耀（约21：19；腓1：20）。

信徒可与主同享荣耀

蒙恩的信徒可与主同享在天上的荣耀（约17：22；西3：4）。