2圣经论的简介

世人怎样看圣经，对它有何评价呢？

在圣经内有什么重要的课题呢？

怎样向未信主的朋友来证明圣经是源自神呢？

1) 超然的书卷

圣经是神的书卷

非凡的书

圣经绝对不是一本普通的书卷，它是神著文字向人说话，而不是常人的文学著作。

以神为本

圣经与世上的著作极其不同，这不是一本以人为中心的书，乃是一本以神为中心 “Theocentric” 的书卷。在圣经里，神向世人显明两个重要的真理。一，祂是万有的主；神不但启示自己是创造的主，也是统管宇宙万物的主宰。二，神是掌管历史的主宰。圣经把神启示出来，让读者可认识神曾作成的事，并且将来必会成就的事情，如此宣告，为要让人知道一个非常重要的真理，遵从神的旨意人就可得着最大的益处及终局。

圣经与神的观念

人离弃神的事例

在旧约圣经内记载了许多有关人敬拜假神或偶像的事件，他们为自己增添许多偶像，不以耶和华为主宰，甚至连以色列人也不例外（出32）。

唯有耶和华是神

「使地上的万民都知道惟独耶和华是　神、并无别神。」（王上8：60）唯有耶和华是真神，乃是整本旧约的信息。

正确认识神之法

圣经的神不但是犹太人的主，也是全人类的主。再者，圣经让人清楚知道神的属性或本质；神的话更是直接否定了「多神主义」及「泛神论」的教义（创1：1至2）。

圣经与三一神论

虽然圣经内没有「三一神论」或「三位一体」等的神学词汇，但却满布有关这个真理的经文（参考马太福音3：13至17；林后13：14；弗1：3至14；启1：8至10）。

父神

父神是三一神的第一个「位格」“Person” 。祂是万有的父，祂是圣子耶稣基督的父，也是基督徒在天上的父亲。在圣经内，父神让世人知道恩典是借着祂的独生爱子向人显明的（约1：17）。

圣子

耶稣基督是神的独生爱子，借着祂向人表明父神（约1：18）。祂服从父神，却也是万有的主宰、救赎者及审判者（弗1：22；5：23；启19：16）。虽然耶稣基督的降卑及得荣耀是圣经主要的主题，但祂却将荣耀归给父神（约17：1至5，10；腓2：9至11）。

圣灵

圣灵与圣父及圣子同等，祂也是神本身。在圣经内，看见圣灵伏在圣父及圣子下，其服事乃以补充的姿态出现，为要执行父神及基督的工作（约14：16至20；14：25至31；16：12至16）。

圣经与神的创造

圣经否定这些学说

无神论

否定无神论的学说，因为旧约圣经一开首便表明宇宙万物是由神创造的（创1：1）。

多神论

在创世记第一章第一节的动词是单数的，直接了当的宣告创造万有者只有一位，否定了多神论的讲法。

泛神论

从创造万物的过程中，看见创造的主是与万物有别及分隔开的，绝对不是混为一体的，这否定泛神论的讲法。

从创造论看至高的主

神是大能者

创世记第一章第一节的「神」“Elohim” 字，含有强壮者、大能领袖及至高神明的意思，这字眼是众数的，显出神无穷的大能及荣美。耶和华可算是以色列人对神独特的称呼，而「神」“Elohim” 这个名字，则是一般世人对这位创造主的称呼。

神是创造者

耶和华是由无变有的神，借着祂的话创造万有（来11：3）。

圣经与世人的罪

在圣经内，我们看见神以什么为罪，即罪的定义；也在其中发现各类的罪，并且犯罪的恶果及结局。圣经看罪与世人的见解很不同，也许世人视犯罪为平常，视之为一种坏习惯，以此为人的瑕疵或软弱，但在圣经里，我们不难发现神极其恨恶罪恶，但奇怪地祂竟爱犯罪的人。

圣经与赦罪之法

人皆有罪，无法解决自己犯罪的问题，圣经便清楚及详尽的向人介绍除罪的办法，乃是借着神的儿子，「道成肉身」，走上十架的道路，为世人流血舍身，叫一切信祂为救主者得着救恩。

圣经启示的范围

自然启示 “Natural Revelation”

「自然启示」，亦称为「普通启示」 “General Revelation” 。神不但通过大自然及历史，同样通过人的心灵及良心，把自己向世人启示出来（诗19：1；徒14：17；17：22至29；罗1：19至21）。如此的启示，乃是为普世的人类而设的。

特殊启示 “Special Revelation”

可分为以下的几个不同类分，这是神特定向某些人启示祂自己的方法：

神的说话

无误的圣经

在自然启示里，世人有限的认识祂的属性及作为。如此的认识，不但有不足之处，人亦可以错误地认识造物主。反之，圣经才是神无误的启示，向人详尽的介绍祂的心意及工作。

基督是救主

从宇宙万物里，我们目睹神的荣耀（诗19：1），但唯有从圣经里所介绍的耶稣基督，我们才可得着救恩（约1：14；多2：11至13）。

信徒的指南

圣经不但向人宣讲神关爱及拯救世人的信息，它亦是信徒生活及信仰方面的蓝本。

神的显现

至高之主在人类历史内多次向人显现，并且借此向人发表其心意，神学家称之为「神的显现」“Theophanies” 。

在旧约圣经内，有不少神向人显现的事例（创12：7；17：1；18：1；26：2，24；32：24至32；35：9；出3：2；民12：5）。

先知之言

神借着众先知，多次多方的向人发表祂的心意，有时是严责，也有善劝，为要叫人明白祂的旨意（来1：1）。

异象异梦

通过异象及异梦，神把祂的心意告诉属祂的人，好让祂的计划在世上得以成就（太1：20；但7：1）。

神迹奇事

³⁰耶稣在门徒面前、另外行了许多神迹、没有记在这书上。³¹但记这些事、要叫你们信耶稣是基督、是　神的儿子．并且叫你们信了他、就可以因他的名得生命。（约20：30至31）神以神迹奇事对人说话，借此引领人归回或认识祂自己，这个类别神学家称之为特殊启示。

圣经与伦理观念

在现代讯息万变的世代中，人对传统的伦理观念或许有新的见解，甚至也会有瓦解的迹象，比如安乐死、堕胎、试管婴儿、复制人等问题，直接冲击基督徒的信仰。不少神学家、教牧同工、学者试图从圣经内找出答案，对现今世代的问题作出回应。

圣经奇妙连贯性

圣经的作者超过四十位，分别有君王、农民、哲士、渔夫、医生、政要、学者、诗人等，最早写成的书卷与最迟完稿的书卷相距最少有一千六百年，但奇妙的是圣经有连贯的信息，书中的主角乃是耶稣基督。

圣经预言及应验

有神学家指出，若要一百个预言顺序及没有任何错误地应验的话，其可能性是二千亿个地球，每个分别住有四十亿人，然后把两者相乘。可是在圣经内已三百个有关耶稣基督的预言应验了。

预表及预表的本体

预表 “Types”

「是某些真理在圣经历史的早期阶段中，以有限方式之体现，在后期历史中以绝对与完全的方式具体化。预表的应验称为对范。」（英汉神学名词辞典新增订版）

对范 “Antitypes”

「旧约圣经中，许多人、事、物、礼仪是基督或新约真理的预表；反言之，基督或新约真理乃是旧约人、事、物、礼仪所预表的本体，或曰「对范」。」（英汉神学名词辞典新增订版）

例子

旧约圣经充满了「预表」 “Types” ，在新约各处则散播其「对范」（或称为「预表的本体」“Antitypes” 。）举个例子说，在旧约圣经内的逾越节羊羔是预表耶稣基督为神的羔羊，在时候满足时，神的儿子便以祭牲的姿态出现，成为神的羔羊，为罪人除罪。

圣经的文学内容

有一位华人基督徒在巴基斯坦国立达卡大学里任教中文，其中一位学生是该大学的英文系教授，这位英国女士十分熟悉圣经，大部分内容均可背出来，虽然她是信奉唯物无神的共产主义，却指出圣经是英国文学最重要的一本书，其次才是莎士比亚的著作。在圣经内记载了许多高质素的文学作品，这也是被世人公认的。难怪著名文豪狄更斯 “Charles Dickens” （1812至1870年）说：「圣经是最全界空前绝后，最好的一部书…。」

圣经是否科学化

「地球的幼年时代」 “Earth‘s Ealier Ages” 之作者潘伯先生 “Mr. Pember” ，在其著作中说，「虽然圣经没有留下什么知识可以促进科学的生长，但是它不时地说了好些神秘的话，当科学家和宇宙渐渐混熟起来时，那些不可思议的话语里所含的真理也一天一天地显露出来了。」

在《科学与圣经的协调》 “Harmony of Science and Scripture” 里，林赛 “Dennis Gordon Lindsay” 指出说，虽然圣经不是一本科学书籍，但它却有提及「天文学」“Astronomy” 、「生物学」“Biology” 、「植物学」 “Botany” 「气候学」“Climatology” 「生态学」 “Ecology”「地质学」“Geology” 「医学」“Medincine” 「气象学」“Meteorology” 「海洋地理学」“Oceanography”。「原子物理学」“Nuclear physics” 「古生物学」 “Paleontology” 及「动物学」 “Zoology” 。

圣经政制及政权

以色列早期的政制是神权政制，即国民视神为宗教及政治的元首，及后在撒母耳时代，国民效法外邦人的政制，其实骨子里却是厌恶神为他们的君王，因此神的选民便采纳了世上的政制（撒上8：7，19至22）。

在圣经的记载中，我们不难看见神把权力赋予列国的君王及政要，让他们管治其国家；但神最终会替人权政治划上句号，祂会降临在地上，以万王之王、万主之主的姿态来管辖万民（但2：44；5：18至19；罗13：1；启19：11至16）。

历久常新的圣经

根据某些圣经学者的研究，最早写成的书卷，约于主前一千四百年左右，最迟完稿的也与这世代相距有一千九百多年，但奇妙的是，主的话安定在天，直到永远（诗119：89），圣经的内容是历久常新，不但对过去世代的读者说话，也直接对现今世代的人发表神的心意。

2) 圣经的特点

圣经的奇妙结构

旧约与基督

耶稣基督从死里复活后对门徒说，「摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。」随后又引用摩西及先知的话，凡是指着祂的话，都向门徒解明（路24：44，27）

希伯来人的圣经可分为三部分，就是律法书、先知书及诗篇。

律法书

共有五卷，即摩西五经。

先知书

合共八卷，前先知书有四卷，后先知有四卷。

前先知书

约书亚，士师记，撒母耳，列王纪。

后先知书

以赛亚，耶利米，以西结，何西阿，约珥，阿摩司，俄巴底亚，约拿，弥迦，那鸿，哈巴谷，西番雅，哈该，撒迦利亚，玛拉基（以十二小先知书为一卷）。

诗篇

共有十一卷，分别有：诗篇、箴言、约伯记、雅歌、路得记、耶利米哀歌、传道书、以斯帖、但以理、以斯拉、尼希米、历代志。

旧约与新约

与受造物的关系

圣经宣告神与其受造物的关系，在不同的事例中，神表明祂深爱世上的人。耶和华首先拣选以色列人，期望他们可成为祂的见证人，但以色列人在历史中却多次失脚，叫神的心伤痛；在末后的世代，神借着耶稣基督设立教会，以基督徒为耶稣基督复活的见证人。神不但深爱世人，并且把事奉的机会赐给他们，让他们可得着永恒的赏赐。

3) 护教及布道

捍卫信仰之法

近代著名神学家柏克 “J. I. Packer” 在其钜著中说，「圣经是进入神的心意必经的门径。」若要有效为主作见证及护卫基督教的信仰，基督徒必须返回圣经，使用神的话来为主争辩。在传福音的领域里，信徒要熟读圣经，借着主的启示来见证福音的真确性。

反基督教人士

不少反对基督教、敌挡圣经的人，骨子里对神怀着怨恨及不满。不少人其实是误会了这位爱他们的神，以致产生那么大的反感。假若有机会遇见这类的人，让我们告诉他们一件事情，就是神向我们怀着好的意念，期望人可得着祂的恩典，认识祂的慈爱。圣经便是满布着这样的信息。

4) 思考及回应

圣经既是这么奇妙，我们应有什么回应呢？

我们可以怎样运用以上的资料，向人家传福音及辩证基督教的信仰呢？

³⁰耶稣在门徒面前、另外行了许多神迹、没有记在这书上。³¹但记这些事、要叫你们信耶稣是基督、是　神的儿子．并且叫你们信了他、就可以因他的名得生命。（约20：30至31）