1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 从什么地方可看出雅各最爱拉结呢（32章）？
2 为何有神人与雅各摔交呢（32：22至32）？结果又如何呢？
3 雅各怎样平息以扫对他的怒气呢（33章）？
4 雅各的儿子怎样对付强奸他们妹子的示剑呢（34章）？
5 在「伊勒伯特利」发生了什么特别的事件呢（35：1至8）？
6 为何神要替雅各改名为以色列呢（35：9至15）？
7 「便俄尼」与「便雅悯」的名义有什么不同呢？为何雅各要称儿子为「便雅悯」呢（35：16至27）？
2)「小心解释」”Expound” (E)
iEXP 查经法
1 从什么地方可看出雅各最爱拉结呢（32章）？
当雅各从仆人口中获知以扫带着四百个随从前来，就十分惧怕（32：7），因此决意把人口及牲畜分为两大队（32：8），若以扫及随从击杀他们的话，后面的一队可趁机逃走。在真实的环境中，雅各先走向以扫，使女及所生的孩子随后，紧随着利亚及所生的孩子，而拉结及约瑟则在尽后头（33：2）；从这安排中，看见使女及孩子、利亚及孩子、拉结及约瑟，在雅各心中地位的先后次序，经过那么多的年日，雅各仍是最爱拉结。
2 为何有神人与雅各摔交呢（32：22至32）？结果又如何呢？
未解答这问题前，我们必须确定这人的身份。究竟是神的使者，或是神本身呢？根据圣经的上文下理，发现神的话明明交待这不是人那么简单，乃是神在肉身向雅各显现。当中有六方面的证明：
1) 雅各发现这人是福气之源，故此才坚持求祂祝福（32：26）。
2) 那人有莫大的能力使雅各的大腿瘸了（32：25，31），普通人绝没可能有那么大气力的！
3) 那人自己宣告，雅各已得胜了神（32：28）。
4/ 唯有神才赐与这样的福气（32：28至30）。
5/ 雅各表明他面对面遇见了神（32：30）。
6/ 雅各见证遇见神，还可活着（32：30）。
一般学者认为这神人是耶稣基督还未成为肉身前向人另外的一次显现，神的使者不肯告诉雅各是谁，或许这还未是时间让人认识祂独特的名字，但却有表明祂真实的身份，乃是神在肉身向人的显现（32：28）。
在还未探讨为何神人要与雅各面对面摔交前，要先了解一个极具争议性的神学问题，就是为什么雅各与神摔交，竟然可胜过祂呢？当然神是无所不能的，满有能力的主，怎可会被出自泥土的人所胜呢！要明白雅各怎可胜过神，便要探索神与他摔交背后的原因了。虽然圣经没有明确交待其原因，但我们可从雅各一生里，找出其主要原因。雅各大半生靠己得着地上的好处，例如以诡诈骗取了以扫长子的名分及长子应有的祝福，以劳力换取妻子及从拉班手中得着牲畜等。雅各认为这是全凭自己的力量，没有依靠神得这些好处；现今通过摔交，神要让雅各看准一件事，不要再单靠自己，求世上的福气，乃应转移视线，把焦点放在神的身上，认定神才是恩典及福气的源头，好让雅各醒觉，迫使他要向神求福气。
神的使者与雅各经过很长时间的摔交后，使者目睹不能胜过雅各，便将他的大腿窝摸了一把，使他的腿瘸了，但雅各坚持不肯放过他，并且要求祝福。神的使者获知雅各的名字后，并替他改名为以色列，借此宣告他和神较力也获胜，还替他祝福。
3 雅各怎样平息以扫对他的怒气呢（33章）？
1) 以行动
雅各派遣使者前往以扫处，称以扫为主人，自己为仆人，表示甘愿降服在他哥哥的脚下（32：4至5），并且暗示地请求以扫的怜悯（32：5）。
当迎向以扫时，雅各一连七次俯伏在地拜他，才敢就近以扫（33：3）。
雅各把众多的牲畜送给以扫为礼物（32：13至16；33：8至11）。
2) 以言语
甘愿臣服在他哥哥的脚下，称以扫为主（33：8）。
雅各表示看见以扫，如同见了神的面（33：10）；意即以扫好像神有生杀之权。他再次在哥哥面前求怜恤。
按你个人认为，雅各这个行动，是出于真心或是以手段再次骗取以扫的同情呢？
弟兄姐妹，若你得罪了别人，可否借用雅各所提供的原则，借此向人赔罪呢？
4 雅各的儿子怎样对付强奸他们妹子的示剑呢（34章）？
当示剑的父亲向雅各提亲时，雅各任由他的众子出主意，以诡诈欺骗男方，要求他们全族的男丁施行割礼，作为结亲的基本条件（34：14至15）。当哈抹及全族的男丁接受了雅各儿子的建议后，在受了割礼的第三天，西缅及利未便趁众人还在疼痛时，把所有男丁杀尽，并把他们所有的羊、牛群、妇嬬及一切的货物掳去。借此来报妹子底拿被污辱的仇。
5 在「伊勒伯特利」发生了什么特别的事件呢（35：1至8）？
1) 神的显现
神再次显现，嘱咐雅各要上伯特利为祂筑坛（35：1）。借此神再让雅各知道，祂就是昔日在他逃避以扫追杀时，向他显现的主（35：1；28：10至22），并且提醒雅各曾向祂许的愿及立志。昔日雅各许愿若蒙神眷顾，能返回家乡的话，便以耶和华为神，并重返伯特利敬拜神，还会把所蒙恩的物品，献上十分之一（28：21至22）。
2) 神的嘱咐
神吩咐雅各要为祂的名在伯特利筑坛（35：1）。昔日雅各曾向耶和华应许，若蒙看顾可重返故乡的话，便为神在伯特利筑一座坛，现今雅各及家人平安回到祖家，但迟迟还未还愿；故此，神特意向他显现，提醒他要履行诺言。
3) 人的回应
一）为神自洁
雅各嘱咐家人要自洁，要把外邦神像除去，把与异教有关的物品清除，例如有异教色彩的耳环（35：4），此外，也要换了衣裳，表示更新及自洁。
二）为神筑坛
雅各把昔日对神的承诺，忘记得一干二净，现今他履行诺言，为神的名筑一座坛，起名「伊勒伯特利」，是「神的殿之神」。借此看见雅各对神有较深入及更正确的认识，昔日他称「路斯」为「伯特利」（28：19），以为路斯才是「神的殿」，现今神再向他显现，表明神是不受环境制肘的，祂是无所不在的神。
6 为何神要替雅各改名为以色列呢（35：9至15）？
神要替雅各改名，实在有很重要的属灵意义。「以色列」意即「神得胜」God prevails。雅各的名字含有「抓住脚跟」或「排挤者」的意思；雅各大半生靠自己的力量抓紧机会，借此得着属灵及属物质的好处，神通过不同的方法，让他落在诡诈的拉班手下来磨练及对付他，也在毘努伊勒与他摔交，借弄伤他的的腿，让他看见自己的有限，并迫使他直接的向神祈求福气，破碎他的自我中心。神要替雅各改名，借名字提醒他，神才是真正的得胜者。虽然雅各靠自己的智慧及双手，得着世上一些的好处，但在过程中，碰到许多钉子，其实完完全全依靠神，才是真正的得胜；因此，不应再靠己力得着世上的好处，乃要以神为人生的中心，不应只为己而活。易名另外的一个意义，是因为神对雅各的期望，并且提醒他是神的见证人，表彰神是得胜者。神要借雅各赐福以色列这民族，甚至万民也借此得福，君王也是从他而出。借以色列这名字经常提醒雅各，他是享有尊贵的身份及地位的；故此，行事为人应活出尊贵的样式来。
7 「便俄尼」与「便雅悯」的名义有什么不同呢？为何雅各要称儿子为「便雅悯」呢（35：16至27）？
「便俄尼」是「苦难之子」，而「便雅悯」则是「右手之子」，希伯来人视「右手」为重要、尊贵的。拉结的焦点是她自己肉身生产的苦难，雅各以别的眼光来看，重点是放在儿子身上，孩子乃是尊贵的。
3)「尽心行道」”Exercise” (X)
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4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
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