1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 在玛拉发生了什么事件（出15：22）？什么是律例典章（出15：25）？诫命又是什么（出15：26）？为何神要把律例、典章、诫命赐给祂的子民？
2 以琳这处地方有何特色（15：27）？
3 百姓在旷野地犯了什么错事（16：1至3）？
4 神所赐下的天粮是什么的食物？其中有什么属灵的启迪（16：4至25）？
5 在摩西击打磐石的事件中，有何地方借得注意（17：1至7）？
6 摩西基于什么缘故而筑坛呢（17：14）？
7 摩西的岳父是认识耶和华的人吗（18：1至12）？叶忒罗替摩西设办法处理民中的事务，是否用了人的方法？或是有神的心意在其中呢（18：13至27）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
1 在玛拉发生了什么事件（出15：22）？什么是律例典章（出15：25）？诫命又是什么（出15：26）？为何神要把律例、典章、诫命赐给祂的子民？
一）玛拉的事件
当以色列人到达了书珥的旷野，经过三天也找不到食水，最后虽找到水源，但这些水是苦的，不可饮用；故此，百姓便向他们的领袖发怨言，埋怨没有水喝。摩西向神呼求，耶和华便指示他把水除去苦味的方法，乃是把一颗树丢在水源中，那里的水便变成甘甜。因此，替这地起名叫玛拉，即苦的意思。
二）律例的含意
「律例」（原文编号2710），在英王钦定本分别译作「条例」 “statute”、「法令」“ordinance”、「判决」“decree”、「律法」 “law”及「诫命」 “commandments”等。这字眼可指「特定的判决」、「普遍的法律」或「神向人所颁布的公民条例」。
三）典章的含意
「典章」（原文编号4941），在英王钦定本分别译作「判决」（296次） “judgment”、「法令」（11次）“ordinance”、「律法」（2次） “law”。其中有一含意，乃是「公义的判决”。
四）诫命的含意
「诫命」（原文编号4687），希伯来文中 “mitzvah”可译作「诫命」 “commandments”、「教训」 “precept”、「律法」 “law”或「法令」 “ordinance”等。其中可指「神的诫命」或「智慧的法令」 “code of wisdom”。神赐下律例、典章及诫命，其中有以下的一些用意：
(1) 借此试验百姓（15：25）
神把律例、典章及诫命启示，为要让百姓知道祂的心意及属性，也好叫祂的子民知道祂的绝对标准。若人知道神的心意时，便应照祂的说话去行，若违反者，就是干犯祂的命令。神将祂的话赐下，为要试验人，「试验」在希伯来文是含有「测试」及「测验」的意思。神绝对不会「试探」人（雅1：13），乃是借此试一试百姓是否甘心乐意遵行祂的话。
(2) 让百姓留心听（15：26）
「神的话」，在希伯来圣经是翻作「神的声音」，一个甘心乐意遵行神话语的人，会留心听神的声音，正如一个听话的小孩子，是会留心注意双亲的声音，若听闻两人的声音时，便会作出适切的行动。
(3) 行神看为正的（15：26）
神把祂的心意赐给百姓，为要他们行祂眼中看为正的事。世上许多人行他们眼中看为正的事，结果犯罪得罪神。神的子民要极其小心，绝不可以自己的眼光或准则来判断事情，乃要以至高者的眼光来看及剖释每一件大小事情，这样便不会偏离神的心意。
(4) 守神一切的话（15：26）
只是留心听神的说话是不足够的，神的儿女应进深一步，乃是要遵行祂的指引。知而不行，不是神的旨意，神期望祂的子民去守道，从一个人的守道态度来看，便知道这人是否能经过神的测试，也能知道他是否蒙主验中。
(5) 使民避开灾害（15：26）
在埃及地，耶和华以各类的病患来攻击及惩治埃及人。埃及国蒙神的管教，是因为这些人背弃了真神，以假神为主，这是背道的表现。以色列人若谨守遵行至高者的吩咐，便免去病患，这样便会蒙神赐下健康，显出耶和华是医治的主，并且祂也乐意医治百姓的疾病。
2 以琳这处地方有何特色（15：27）？
以琳，含有「大树」、「棕树」等意思。摩西带领以色列人到达此地时，那里有七十股水泉，七十棵棕树。「棕树」，即「枣棕树」 “date palm”，学名为 “Phoenix dactyliferia”，是一种果树，但若不结果的话，可生长出更多叶子，成为人遮荫的地方。这种果树可长至九十英呎高，树顶长出约有九英呎像羽扇的叶子，其结出的枣，可制酒（箴言书20：1）、枣蜜（代下31：5）、干粮等，是阿拉伯人主要的食粮。以琳是以色列人在烈日当空得荫庇及安竭的地方，这里丰富的水源，使百姓可享用新鲜甘甜的泉水，可口甜美的枣，也可成为选民的点心，从此看见，神为其子民的安排是十分周详的。
3 百姓在旷野地犯了什么错事（16：1至3）？
以色列人出埃及两个多月后，便于以琳及西乃中间，即汛的旷野，向摩西大发怨言，宁可死在埃及地，因为在那里可有肉吃，使他们饱足，现今却要饿死了！意即宁愿身为埃及奴隶，也不甘心作一个自由人，死在旷野地。这无形中是向神投诉，指控祂的引导不佳，带领百姓进入死胡同，受着肉身的煎熬。
4 神所赐下的天粮是什么的食物？其中有什么属灵的启迪（16：4至25）？
一）子民的天粮
耶和华在晚上把鹌鹑赐下，让他们有肉可吃（16：13），于早上却把「吗哪」赐下（16：31），让百姓在早晚均可吃得饱足。「吗哪」（原文编号4478），意即「这是什么呢？」（16：15），它的外貌像圆形的芫荽子，颜色是白色的，味道却像搀蜜的薄饼（16：14，31）。「圆物」（原文编号2636），可解作「磷状」或「片状」「芫荽子」则是「胡荽」 “coriander”。「胡荽」，学名为 “Coriandrum sativum L.”，属「繖形科」。一年生草本，高30至100公分，全体具强烈香气。基生叶1至2回羽状全裂；茎生叶2至3回羽状深裂。复繖形花序顶生，花小，白色或淡紫色，双悬果近球形。
二）灵性的启迪
(1) 信心的功课
神在早上把吗哪赐给以色列人，在晚间将鹌鹑赐与其子民，借此证明祂就是耶和华（16：12）。神严禁其子民多取吗哪，不可留至明天的早上，因为会生虫发臭（16：20）；但奇怪的是，为安息日所采的双份，却可保存多一天（16：23至24）。神借此训练其百姓的信心，教导子民以信心仰望神信实的供应。
(2) 贪心的功课
耶和华教导子民应按着自己的饭量来取吗哪的份量，或许有些人因起贪念或缺乏信心，以致多取吗哪的份量。在取吗哪的事情上，神教导其子民切勿贪心。属神的子民应求主除去我们的贪念，使我们免受这杂质所影响，免得犯罪得罪神。
(3) 安息的功课
在安息日的前一天，神让以色列人为安息日多取一份吗哪，因为在安息日中不可取吗哪。罪人本应劳碌工作，汗流满面才可糊口。在安息日不用作工，神无形中是减轻了对人的刑罚，这本是恩典，但神的选民却不明白其意义，他们误以为安息日最重要的教训，就是严禁作工。现今神教导百姓，为安息日储量，不让他们在安息的日子取吗哪，为要他们学习享受神所赐的安息。
(4) 感恩的功课
「一俄梅珥」约有两公升（16：16）。神的指引，是各人可取一俄梅珥的吗哪，这应足够他们享用，但也可按个别的需要来取。两公升是颇多的份量，看见神的供应是充足，并且是超过我们所求所想的。蒙受神这么大的恩惠，摩西更嘱咐亚伦，把吗哪盛满一个罐子，使它放在约柜前，带往应许地去，让百姓可记念神的恩典，借此学习感恩的功课。
5 在摩西击打磐石的事件中，有何地方借得注意（17：1至7）？
一）百姓常发怨言
在以色列人飘流旷野四十年中，选民多次向神发怨言，由于食水的问题，也埋怨神和人不下数次（出15：24；出16：3；民20：2），而出埃及记15：24与民数记20：2的事件，虽与击打磐石有关，但两者完全是不同的事件，第一，地点不同，出事的地点是利非订与加低斯（出17：1；民20：1）；第二，时间的不同，摩西的第一次击打磐石，是在前埃及后不久发生的（参考16：1），第二次是在米利暗死后发生的（民20：1）；第三，吩咐的不同，首次是神吩咐摩西以杖击打磐石的（出17：6），第二次神是没有命令摩西击打磐石的，只叫他吩咐磐石，水便可涌流出来了（民20：10，12）。借此看见，神的百姓多次埋怨神，背后却是含有试探神的动机（出17：7）。「耶和华是在我们中间不是」 “Is the Lord among us or not?” (NIV)，说明以色列人真是胆大包天，多次经历神的大能，仍会说出这样的话，因没有水喝，便质疑神是否与他们同在，一方面显出他们的小信，另一方面，也表明他们是试探神的一群。
二）摩西也是常人
中文圣经和合本说，「百姓没有水喝，所以与摩西争闹」（20：1，2），「争闹」可解作「吵架」，看见神人摩西面对以色列人泼妇骂街式的质询时，也许动了肝火，与他们大吵大闹来。此外，从摩西向神发出的祷告中，也显出他心中的苦涩味。在这事件中，发现摩西也是常人，面对人不断的攻击及发怨时，也会向人作猛烈的回应，也流露出对神的不满。
6 摩西基于什么缘故而筑坛呢（17：14）？
亚玛力人前来攻击以色列人，摩西便带同亚伦及户珥上山举杖祷告，差派约书亚作将军，带领所选召军队与敌军开战。摩西何时举手，何时便得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。于是亚伦及户珥便想起法子来，把石头搬来，让摩西坐在其上，在右在左，两人以双手搀扶摩西的手，因此，以色列军大获全胜。在此看见祈祷在争战的事情上扮演了重要的角色。由于得胜，便为耶和华筑坛，起名「耶和华尼西」，即「耶和华是我旌旗」，即神是我的得胜。
7 摩西的岳父是认识耶和华的人吗（18：1至12）？叶忒罗替摩西设办法处理民中的事务，是否用了人的方法？或是有神的心意在其中呢（18：13至27）？
一）叶忒罗
叶忒罗又名流珥，是米甸人的祭司（2：16，18），或许未认识摩西前，还未认识耶和华才是真神。但经过神以大能带领百姓离开埃及后，叶忒罗对耶和华有以下的评价：第一，承认耶和华是拯救以色列人的主宰（18：10）；第二，接受耶和华比万神都大（18：11）。此外，摩西有以下的一些表现或行动，为到神拯救以色列人而欢喜（18：9），表明耶和华是应当称颂的（18：10），并且还向神献上祭物（18：12）。从此可见，摩西的岳父是认识耶和华及尊祂为主的。
二）众多的事务
叶忒罗看见自己的女婿处理众多的事务，以致筋疲力尽，便向他建议，在民中找出助手，协助他处理内政。叶忒罗从建议中，也看见他是敬畏神的，因为作为助手其中首选的条件，就是要敬畏神（出18：21）。第二个条件，是要选恨恶不义之财的人，换句话说，廉洁正直是非常重要的（18：21）。在建议中，叶忒罗也注重这是否神的心意（18：23），提醒摩西要寻找神的心意，不应胡乱接受这办法。从以上的资料数据来看，叶忒罗是有敬畏神的心，或许其建议全属人的经验谈，但实在也可减省了摩西的重担。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 