1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 「云柱」及「火柱」如何领导以色列人呢（13：20至21）？
2 为何神要使法老的心仍然刚硬，借此显出祂的荣耀呢（14：4）？
3 什么是「特选的车」（14：7）？
4 什么是哀求？为何以色列人看见埃及军队赶上来之际，向神发出哀求呢（出14：10）？神的子民又怎样埋怨摩西（14：11至12）？摩西有何回应（14：13）？
5 当敌军要追捕以色列人之际，耶和华有何反应？嘱咐摩西作什么呢（出14：14至20）？
6 「神的使者」是谁（14：19）？
7 神在什么时分把海水分开？神把海水分开的过程中，有什么特别之处（14：14至31）？又在何时合起来？以色列人有何反应？
8 从摩西及选民的颂歌中，他们对神有什么的认识呢（15：1至19）？妇女们也作了什么来回应神的拯救（15：20至21）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
1 「云柱」及「火柱」如何领导以色列人呢（13：20至21）？
「云柱」在日间发挥其作用，让百姓凭着肉眼，可知道神的带领，在路上蒙主的指引。「火柱」在晚上发出光亮，照明百姓的道路。「火柱」所发出的光辉很特别，因为它只照亮以色列人的那一边，在埃及人的那一边却完全没有光亮，而且「火柱」所发出的光辉及晚上的漆黑，总不可相近（14：20）。
出埃及记所记述的「红海」，是否与现今的一样呢？
经过三千五百多年的环境及地理上的变迁，加上出埃及记没有充裕的资料及数据；故此，学者至今也不能最确实断定昔日以色列人渡红海的位置。埃及位于非洲的东北面，神的选民所居的歌珊地是在埃及的东北，靠近西乃半岛（现今普遍译作西奈半岛）的西北面。埃及地及西乃半岛于北面连接在一起，南部则隔有苏彝士运河，乃是于十九世纪才开凿的。现今的红海从西乃半岛南部伸展至阿拉伯的南也门，约有二千公里，海峡最阔的地方有三百五十公里，歌珊地与它分隔太远，加上以色列人的人数约有二百万，渡过这处的机会一定不高。在出埃及记的十四章内，只交待百姓渡过一个「海」，在原文 “yam”是一个笼统的字眼，也许可指作「湖」、「海」、「河道」等（参考赛19：5），甚至也可解作任何水域，因为地中海亦可称为 “yam”，唯有出埃及记十三章第十八节、十五章第四及二十二节，才称这处为「红海」 “yam sup”，但这字眼正确的翻译应是「芦苇海」（参考2：3，5）。在旧约时代，「芦苇海」的用法十分普遍，一方面可指「阿卡巴湾」（王上9：26），指「苏彝士湾」（民33：10），不一定是指以色列人曾渡过的那水域（14：2）。此外从埃及人的文献中，发现兰塞城附近有一个名叫「芦苇湖」的地方，极难断定它的位置，但从地理环境来推考，这地方极有可能是昔日的苏彝士地峡，即今天苏彝士运河的所在地。在悠长的岁月中，学者经过多年的研究，分别提供以下四处地点：
一）
这派学者认为，红海即现今苏彝士港附近的苏彝士湾口，这处的潮汐受北风及东风影响很大。若这湾口在古时的水位较现今高，苏彝士湾应深入陆地，靠近苦湖 “Bitter Lakes”；故此，以色列人大有可能在此渡过。但考古学者所提供的资料，让我们看见苏彝士湾及阿卡巴湾的水位，在三千多年内也没有大变，因此可说，歌珊地离这处实在太远了。
二）
苏彝士地峡中部的田撒湖 “Lake Timsah”附近，靠近现今的伊斯玛里亚城 “Ismailiya”。这地点虽较近歌珊地，也接近疏割，地理位置较为合宜。但从圣经的记述中，以色列人曾在以倘安营后（出13：20），便转回到比哈希录及巴力洗分，位于密夺及海的中间安营（14：2）。以倘位于旷野边界，位置虽未能确定，但极有可能是一个埃及人的驻防处。神的选民未能顺利通过，才向北或南折回。田撒湖的说法与这些情况不相符，何况这湖面积不大，有时只是一片沼泽。
三）
位于曼萨拉湖 “Lake Menzaleh”的南部。从地势而论，昔日的水域比现今的的广阔，以色列百姓需跨海而过。这处极有可能是芦苇海。巴力洗分为今天的泰狄夫尼 “Tell Defneh”。
四）
有些学者则认为芦苇海位于西乃半岛北岸及地中海，只隔着一道狭长沙堆的萨尔邦尼斯湖“Lake Sirbonis”，也即现今的巴达威尔湖 “Lake Bardawil”。这湖虽长满了芦苇，但若说神以强烈东风吹来，把水分开，然后以色列人在狭长的沙堆经过，与圣经的记载有许多不吻合的地方。
2 为何神要使法老的心仍然刚硬，借此显出祂的荣耀呢（14：4）？
「耶和华使埃及王法老的心刚硬」（出14：8），意即神容让这外邦君王的心刚硬，任凭他食言，可见这位法老王完全没有悔改的心。神并不是没有慈怜，祂多次给法老认识祂的权能，显示祂就是耶和华，乃是全地的主宰，但法老目睹神的大能，仍执迷不悟，不肯悔攻，最终自讨苦吃，甘心拣选灭亡之路。法老以人的方法对付以色列人，在这群手无寸铁，没有优良武器的百姓中，神却以祂所彰显的大能消灭敌军，明显看见，希伯来人得蒙保守，完全是出自至高者的看顾，从这救赎的行动中，显出神的荣耀来。
3 什么是「特选的车」（14：7）？
「特选的车」，有英文圣经译作「最好的马车」“the best chariots” (NIV)。在古埃及，军队使用极其优良的战车。根据资料显示，埃及地的特选战车，通常由两至四只马匹拉动，由三位兵士乘在其上。其中一位是驾马车的，主要的职责是驾驶，很少需要在战场上作战，另一位则是保护驾车者，第三位则是战车上的作战者。埃及法老王差派其精锐的军队，使用六百辆特选的战车，来追捕手无寸铁的以色列人，可见法老王拦阻神的选民离开埃及的决心。
4 什么是哀求？为何以色列人看见埃及军队赶上来之际，向神发出哀求呢（出14：10）？神的子民又怎样埋怨摩西（14：11至12）？摩西有何回应（14：13）？
一）百姓的哀求
「哀求」（原文编号6817），在希伯来文中，含有「大声悲哀地呼求」的意思，借此可见，当以色列民目睹敌军的前来，心中显得十分悲哀，因为恐怕性命难保，故此立时向神发出呼求。
二）百姓的怨言
(1) 没有存感激的心
百姓对摩西不但没有存感激的心，并且还埋怨他，他们不满神的仆人背后有两个主要的原因：第一，难道死在旷野比死在埃及地好？第二，难道死在埃及比事奉埃及人好（14：11，12）？
(2) 贪生怕死
从百姓的怨言中，发现他们贪生怕死，宁可存留生命作奴隶，也不向往作一个为信仰牺牲的自由人。此外，这些百姓完全没有恩情，一方面对神的仆人没有存半点感激的心，也对神的拯救，没有丝毫的感谢。这群以色列人，只有举目看当时的环境，却没有静观神的工作，可见他们毫无属灵的洞察力，对神完全没有信靠的心。
三）摩西的回应
(1) 不要惧怕（14：13）
惧怕可以使人失去理性，在歇斯底理的情况下，人会胡乱作出判断及作一些反常的事情。若众多的以色列人，失控的四处乱奔，以自己的方法解决问题时，事情会变得更糟糕，也许会彼此践踏，以致有多人死伤。摩西不愧为领袖，面对敌军的迫近，仍可安慰百姓，显出他有大将之风。
(2) 只管站住（14：13）
「只管站住」，即吩咐百姓应冷静下来，不要胡乱的走动，这是控制混乱场面及群众一个非常美好的方法。
(3) 看神救恩（14：13）
「看耶和华今天向你们所要施行的救恩」，摩西提醒神的子民，不应只看环境，乃要仰望神，等候祂工作，让神来接管大局。
(4) 只管安静（14：14）
若以色列人的人数有二百多万的话，在惊恐中，群众中必定会发出尖叫或哀哭，这些消极及使人灰心失意的声音，一定使民的心也消化起来。整顿军心、吩咐百姓要安静、不要作声，是必须作的。
(5) 消灭敌军（14：13）
摩西向百姓应许及保证，神必为其子民出头，把所有追捕以色列人的埃及军队消灭。
(6) 为民争战（14：14）
在这次被埃及人追捕的行动中，摩西代表神发言，宣告神必为子民作战。
5 当敌军要追捕以色列人之际，耶和华有何反应？嘱咐摩西作什么呢（出14：14至20）？
一）神的质询
「你为什么向我哀求呢？」（14：15）圣经没有交待摩西在何时向耶和华发出哀求，或许是基于群众压力的驱使，才有这行动。无论如何，摩西实在为势所迫，由于百姓向他大发怨言，使他向神发出哀求。神这样说，也暗示摩西在神面前的祷告，是存着抱怨的心情；故此，主才向他作这样的质询。从这事例中，看见神所重用的仆人，也有其人性的软弱。
二）神的应许
(1) 海水分开（14：16）
神向摩西所应许的，让神人可把海水分开，如此作是违反了自然的定律，确实是人类历史中的创举。
(2) 行在干地（14：16）
即使海水分开后，若众多妇儒要走在泥泞中，实在是苦事。神不单叫海水分开，并且使湿滑的海床变成干地，一方面看见神的大能，此外，也看见主对其子民无限的怜爱。
(3) 彰显荣耀（14：17，18）
在中文圣经和合本内，短短的两节经文中，「荣耀」竟出现了两次之多。神在这次拯救的行动中，要显出祂的荣耀来。在整本圣经内，神施行神迹有一主要目的，乃是借此叫人看见祂的荣耀，并且可认识祂为耶和华。
(4) 保守百姓（14：19，20）
在应许中，神向摩西保证，一定会保守其子民。「神的使者」，即「云柱」及「云火柱」（14：19，24），乃是「耶和华」本身（14：24）。神以「云柱火柱」引导百姓，也从前边转往后面立住，这样说，乃是说明耶和华不单是百姓引路的主宰，也是在后边荫庇他们的看守者。
二）神的嘱咐
在这救赎大行动中，神吩咐摩西向海伸杖（14：16），海水便会分开。杖只不过是死物，完全没有神秘的力量。摩西却依照神的指示来作，完全没有质疑神的指引，显出神人对主的顺服及信心。
6 「神的使者」是谁（14：19）？
普遍福音派的解经家皆认为「神的使者」（14：19）、「灭命的」（或根据英文圣经译作「灭命者」“destroyer”）、「耶和华的使者」（创16：7；18：13；出3：2），均是指耶稣基督未成为肉身前，向人显现的一些例证。从这些经文的上文下理来看，许多皆暗示或明示这使者就是耶和华。
7 神在什么时分把海水分开？神把海水分开的过程中，有什么特别之处（14：14至31）？又在何时合起来？以色列人有何反应？
一）海水分开的时间
「晨更」（出14：24），有学者认为这大约是早上三时至黎明的时分，也有别的学者认为希伯来人把晚间分为三更，「晨更」乃是早上二时至六时。神在「晨更」时分，攻击埃及军队，使他们大大混乱（14：24），借此推断，神是在较早的时间使海水分开，是在凌晨时分施展祂的大能的。
二）海水分开的过程
摩西向海伸杖，神便以大东风使海水分开，海水在子民的左右作了墙垣，海也即时成了干地，好让百姓走在干地上。
三）海水复合的时间
圣经的记载是，摩西再次向海举杖，到天一亮海水再次复合起来（14：27），把所有的埃及人淹死。
四）以色列民的反应
借着这次的行动，众百姓看见耶和华所施的大能，便对神产生敬畏的心；此外，也使他们对神及其仆人摩西，生发信服的心（14：31）。
8 从摩西及选民的颂歌中，他们对神有什么的认识呢（15：1至19）？妇女们也作了什么来回应神的拯救（15：20至21）？
一）选民的歌颂（15：1至9）
(1) 耶和华是战士（15：3）
以色列人目睹耶和华显出大能，灭绝追捕他们的埃及军队后，便向祂歌唱，借诗歌表扬及歌颂这位至高之主。诗人以耶和华为战士，但以色列人起来争战，结果百姓大获全胜。其中作者对这位战士分别有不同的认识。
(2) 与民的关系
1/ 个人的主（15：2）
百姓蒙恩得着拯救，全会众经历神救赎之恩，不但如此，神的恩惠及能力，个别也能体会得到。诗人称耶和华为「我的力量」、「我的诗歌」、「我的拯救」、「我的神」，并且他的回应是，「赞美」及「尊崇」祂。
2/ 父亲的主（15：2）
耶和华乃是亚伯拉罕、以撒及雅各的神，现今以色列民亲尝神拯救的大能，体验到他们先祖所跟随及事奉的乃是耶和华。
3/ 至高的主（15：11）
以色列人在这次经历中，认识耶和华比一切外邦神明还大，祂就是耶和华，祂就是宇宙万物的主宰，因为没有神明像祂是「至圣至荣」、「可颂可畏」及「施行奇事」的主。
4/ 永远的王（15：18）
诗人对耶和华有非常独特的认识，乃是永远的君王，因为祂可掌权直到永永远远。耶和华就是自有永有者，祂的权能是直到永永远远的。
5/ 慈爱的主（15：13）
在这次救赎大行动中，百姓深深经历及体会神是一位慈爱的主宰，祂不单满有能力，并且在祂里面有丰盛的慈爱。
6/ 引导的主（15：14）
神以祂的慈爱引导百姓，看见祂是看顾子民的至高者；此外，神引导百姓进入祂的「圣所」（出15：13），意即神赐给子民流奶与蜜的应许地（参考出埃及记15：17），借此看见神是守约施慈爱的，祂也是一位信实者。
(3) 战士的介绍
作者以拟人法来介绍耶和华神的作为及本身，分别以「右手」、「鼻」及「膀臂」来显示神的大能。
1/ 神的右手（15：6，12）
希伯来人视右边为尊贵的表记；故此，诗人多次论及神的右手。神的右手「施展能力」、「显出荣耀」，借祂的大能，灭绝以色列人的敌人。
2/ 神的鼻孔（15：8）
神「鼻中的气」，指用来分开海水的大东风（14：21），鼻孔所吹之气，可分开海水，借着拟人法的描写，带出神无比的威力。
3/ 神的膀臂（15：16）
诗人述说神的作为时，当拯救行动的消息传至外邦时，使外族人的心消化，也叫他们战竞起来（15：14，15），因为耶和华是满有大能的主宰。
二）妇女的回应（15：20至21）
米利暗是摩西的姐姐，被称为女先知，拿着鼓带领妇女跳舞歌颂，借此称颂神大能无比的作为。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 