4 首五灾降埃及（出埃及记7：14至9：7）

1)「仔细查看」 “Eye” 

iEXP 查经法

iEXP查經法 2.0

1 为何神借摩西在埃及施行众多的神迹奇事呢？为何神委派摩西在埃及王面前代替神呢？究竟为什么安排亚伦作摩西的代言人（7：1）？

2 为何神使法老的心刚硬呢？这是否直接干预人的自由意志吗（7：3）？

3 从出埃及记内，从何可以知道谁较年长呢？是摩西或是亚伦？把两人的年龄记下有什么用意呢？

4 使杖变蛇有什么意义？怎么术士也能作？神怎样显出祂仆人比埃及地的术士优胜呢（7：8至12）？

5 神往吩咐以「水变血」的灾难降及埃及人，背后有何用意？果真是血吗？埃及术士为何也能使水变血？为何神吩咐摩西前在早上时分前往尼罗河去见法老呢？（7：14至25）？

6 耶和华为何以「青蛙之灾」对付埃及人？术士有什么对策？事后发生了什么事情呢（8：1至15）？

7 术士能否使尘土变成虱吗？事后他们说了什么话（8：19）？

8 苍蝇在埃及地有何特别之处？「苍蝇之灾」对法老有什么影响呢？

9 是否所有埃及地的牲畜都死了吗（9：6）？法老之后有什么反应呢？

10 试从十灾中，找出摩西及亚伦对法老发出的警告，有没有他们的杖呢？埃及王有没有特殊的反应？

2)「小心解释」“Expound” (E) 

iEXP 查经法

iEXP查經法 2.0

1 为何神借摩西在埃及施行众多的神迹奇事呢？

简单来说，只有两个主要的原因；第一，就是要借此刑罚埃及人，使他们可容让选民自由离开为奴之地（7：4至5）。第二，在刑罚背后看见神所怀的意念是好的，通过各方面灾害，使埃及人可认识耶和华（7：5）。埃及人按人看来，是以色列人的主宰，神的选民却被外邦人奴役，没有丝毫的自由。但在神的眼中，埃及人才是最可悲的一群，因为他们事奉敬拜偶像，不认识真神。施行灾难从表面来看，是咒诅埃及地，但背后神却想赐福这地，叫这群外邦人可认识及尊耶和华为独一的真神。

2 为何神委派摩西在埃及王面前代替神呢？究竟为什么安排亚伦作摩西的代言人（7：1）？

一）「我使你在法老面前代替神」

「我使你在法老面前代替神」，在原文是「我使你在法老面前成为一位神」。究竟为何神称摩西为一位神呢？原来在东方人中，称一位满有智慧或伟大的人为神在人的中间。摩西这样被神称呼，意即他就是至高者的代表，借言与行替代神。

二）摩西的「先知」

在希伯来文中，亚伦是摩西的「先知」（原文编号5030），即代言人，替代摩西在法老面前说话。

总结

单来总结，摩西及亚伦的职责及职权上均有不同之处，摩西乃是「神的代表」，亚伦则是「人的代表」。

3 为何神使法老的心刚硬呢？这是否直接干预人的自由意志吗（7：3）？

在字面看来，似乎神是故意把法老王的心弄得刚硬，这乃是干涉人的意志。其实在神学的泛筹来看，神必定不会介入或控制人的思想，否则祂完全没有资格在审判的日子里来判人家的罪，因为人不是自决的犯罪，乃由神所命定。摩西这样记述，为要显出神乃是掌管宇宙万物的主宰，祂乃是历史中的至大者，说明人虽极其硬心，但祂是超越人的自由意志，不管埃及王是否愿意释放希伯来人与否，祂仍要通过这位君王，显出至高者在救赎行动所施的能力。另一种说法，是神容让法老的心刚硬。神是造物主，绝对有能力来影响或改变万事，但祂容让人硬心不肯悔改，这看来是使人硬心，暗地里显出祂乃是历史中的大主宰。

4 从出埃及记内，从何可以知道谁较年长呢？是摩西或是亚伦？把两人的年龄记下有什么用意呢？

亚伦比摩西年长约三岁，亚伦是摩西的哥哥（7：7）。在旧约圣经内，作者刻意这样作，为要把时间性记下，因为当时发生了重要的事件（参考创世记16：16；17：24至25）。作者把两人的年岁告诉读者，为要让他们知道那时发生了大事，就是神借摩西及亚伦拯救同胞离开埃及的行动。

5 使杖变蛇有什么意义？怎么术士也能作？神怎样显出祂仆人比埃及地的术士优胜呢（7：8至12）？

神把杖赐给摩西（4：4），借此向同胞施展神所赐予的能力，证明他就是以色列的拯救者。在埃及人的宗教岭域中，法术是他们所熟悉的（11：11）。现今神要借祂两位仆人，向以色列人显示祂至大的权能，便借着一些埃及人所司空见惯的异能与他们沟通。虽然埃及地的术士也能行这异能，但亚伦的杖竟把他们邀吞掉，显出耶和华的能力比埃及神明的异能大。

神往吩咐以「水变血」的灾难降及埃及人，背后有何用意？果真是血吗？埃及术士为何也能使水变血？为何神吩咐摩西前在早上时分前往尼罗河去见法老呢？（7：14至25）？

一）地理

埃及地最窄为两英哩，最阔为三十英哩，其中尼罗河贯通全国。埃及人视尼罗河为他们生计的重要源头，很早便以这河为神圣。每年七至八月间，这河便会滥泛，河水便会涌流到两岸，使该地极其肥沃，让农民可获丰收。

二）水

水是埃及人的主要谋生工具，也是普遍人日常的所需，没有水不单产生不便，在长期缺水下，人根本无法生活及生存。在八月间，有时尼罗河的水会变为黯淡的红色，使鱼无法生存，也叫人不可饮用其河水，这是埃及人所熟悉的。神借这现象打击埃及地，让他们认识这是出自至高者耶和华。相信河水却没有变成血，或许只是变成血的颜色。

三）埃及的术士

埃及的术士也可模仿亚伦所作的，叫情况更为恶劣，对埃及人是没有丝毫的益处的。毕竟他们却不能把河水还原，只看出他们的能力是有限制的。不错，魔鬼及其差役，是有能力的，但其权能是有限制的。

四）埃及地的神明

神以这灾难降在埃及地，为要打显出尼罗河神及其神明也不可庇祐其居民，让埃及人也看见其术士也无法帮助他们，反叫问题更加恶化，唯有耶和华才可叫这灾难止息（7：25）。

五）仪式

一直相传，法老王在尼罗河主持纪念尼罗河庇祐居民的仪式。摩西及亚伦在早上前往尼罗河与法老会面，也许他正在河畔主持这些的有关仪式（7：15）。

6 耶和华为何以「青蛙之灾」对付埃及人？术士有什么对策？事后发生了什么事情呢（8：1至15）？

一）青蛙头

埃及人信奉青蛙头的生育女神 “Heqet”，相信从她鼻孔的生气，使其丈夫 “Khnum”从尘沙所造的得着生命；故此，埃及人是不会杀青蛙的。这女神本应是看顾妇女生肓的神明，但现今神借这大自然而来的灾害，使青蛙的数量大为增加，叫埃及人在生活上极其不便，甚至是叫他们讨厌这些动物的存在。

二）邪术

术士使用邪术，使问题更为恶化，以致法老把两位神仆召来，并且向他们两人承诺，若把问题解决的话，便让以色列祭祀耶和华。摩西由法老决定解决这题的时间性（8：9），结果法老拣选了明天为期限（8：10）。经过这灾害后，始终法老仍是非常硬心（8：15）。

7 术士能否使尘土变成虱吗？事后他们说了什么话（8：19）？

经过「青蛙之灾」，法老王仍是硬心，不肯让步，使以色列人离开他的管治，于是神便以「虱灾」降在埃及地，让虱的数目多如地上的尘沙（8：17）。术士尝试以邪术模仿，相信若可仿效的话，便可向摩西及亚伦显示其实力，也如同他们一般，并没有很大的差距。由于如比，术士便对法老说，「这是神的手段」，直译则为「这是神的手指」（参考英王钦定本及原文）。换句话说，术士也承认摩西及亚伦的能力是有分别的，意即希伯来人的耶和华是更超越他们所敬拜的神明。

8 苍蝇在埃及地有何特别之处？「苍蝇之灾」对法老有什么影响呢？

由于法王食言，不甘愿把神的选民释放过来，神便以「苍蝇之灾」攻击埃及地。埃及人敬拜太阳神 “Re”或“Uatchit”；它们均以苍蝇为表记的。太阳神 “Re”以 “dog flies”为标记，“Uatchit” 则以 “ichneumon flies”为标记。“dog flies”咬人极痛，加上埃及地众多的苍蝇，实在叫环境卫生方面，构成很大的损害。虽然这灾叫法老王软化下来只肯让百姓在埃及地祭祀耶和华，但最终都不肯释放以色列人（8：28）。

9 是否所有埃及地的牲畜都死了吗（9：6）？法老之后有什么反应呢？

一）炭疽菌

有学者认为在埃及有大量的青蛙及苍蝇的尸体，生发出病菌来，或许这是由于炭疽菌“anthrax” 而来的瘟疫，以使大量埃及人的牲畜离奇的死亡。牲畜会在一月时分，洪水散去后，便于河畔吃草。神以这瘟疫打击牛头的女神“Hathor”，显示这女神不能成埃及的福祐。

二）英文圣经

⁶So the LORD did this thing on the next day, and all the livestock of Egypt died; but of the livestock of the children of Israel, not one died. (Exodus 9:6 NKJV) 

在英文圣经内，似乎指所有埃及人的牲畜皆被瘟疫所杀，但参照十九、二十节，看见埃及人还拥有牲畜，可见不是所有的牲口都被灭绝。或许最少可有两种不同的解释：第一，「所有」 “all”不是指所有，乃是众多的意思；第二，指那些被牧放在野外的牲畜才遭害，那些被拴在室内的，则没有被灾病所害。

三）硬着心肠

法老差派人看见以色列人的牲畜完全没有死伤，反观埃及人的则大多数死去，但他获知情况后，仍硬着心肠，仍不肯容让百姓离离去（9：7）。

10 试从十灾中，找出摩西及亚伦对法老发出的警告，有没有他们的杖呢？埃及王有没有特殊的反应？

十灾	警告	杖之使用	法老的回应
水变血	于早上在尼罗河向法老发出警告（7：15至18）。	亚伦的杖（出埃及記7：19）。	法老不肯释放以色列人（7：22至23）。
青蛙	或许在法老的宫中向他发出警告（8：2至4）。	亚伦的杖（8：5至6）。	若青蛙离开的话，便把百姓释放（出8：8）。
虱	没有警告	亚伦的杖（8：16至17）。	不肯接受术士的意见（8：19）。
苍蝇	于早上在尼罗河向法老发出警告（8：20至23）。	沒有使用杖。	向以色列人建议，不如留在埃及地献祭（8：25）。
牲畜	也许在法老的宫中向他发出警告（9：1至5）。	沒有使用杖。	不肯接受摩西的请求（9：7）。
疮	沒有警告	沒有使用杖。	不肯接受摩西的请求（9：12）。
雹	在法老的王宫中发出警告（9：13至19）。	摩西的杖（9：22至23）。	若把灾害除去，便容让以色列人离开（9：28）。
蝗虫	或许在宫中向埃及王发出警告（10：3至6）。	摩西的杖（10：12至13）。	只容让壮年人离开埃及（10：11。）
黑暗	沒有警告。	摩手举起手来，或许也有用杖（10：21至22）。＊原文只是举手，与和合本的译法不同。	只让百姓离开，但不可带同其牲畜（10：24）。
首生	或许在宫中向埃及王发出警告（11：4至8）。		法老王要求百姓离去（12：31至32）。

埃及人的神明

十灾	经文	十灾所打击的埃及神明
水变血	14至25	公牛神、即尼罗河神“Hapi”or “Apis”；尼罗河女神“Isis”；公羊神即尼罗河的保护神。
青蛙	1至15	青蛙头的生育女神“Heqet”。
虱	16至19	沙漠之神“Set”。
苍蝇	20至32	太阳神“Re”或“Uatchit”；它们均以苍蝇为表记的。
牲畜	1至7	牛头的女神“Hathor”，像征生育的公牛神“Apis”。
疮	8至12	疾病的女神“Sekhmet”，瘟疫之神“Sunu”，医治的女神“Isis”。
雹	13至35	天后“Nut”，五谷及生育之神“Osiris”，风暴之神“Set”。
蝗虫	1至20	天后“Nut”，五谷及生育之神“Osiris”，风暴之神“Set”。
黑暗	21至29	太阳神“Re”，另一太阳神“Horus”，天后“Nut”，另一天后“Hathor”。
首生	1至12：30	生育之神“Min”，看顾妇人生产之神“Heqet”，保护孩子之神“Isis”，法王的首生（视为神明）。

＊埃及地的男女神皆有不同的职责或功能，他们的神明可在历史的进程里，把别地区的守护神溶合过来，故此，埃及地的宗教是十分混杂的。

3)「尽心行道”“Exercise” (X) 

iEXP 查经法

iEXP查經法 2.0

4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)

通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。

iEXP 查經法

iEXP查經法 2.0