1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 为何不认识约瑟的新王因以色列人惧怕起来呢（1：1至14）？
2 在什么事情上看见收生婆是敬畏神的妇人呢？神又怎样赐福她们（1：15至22）？
3 摩西的双亲是什么人？摩西被父母送走时有多大呢？父母把他送走呢？摩西的名义是什么？他是怎样长大的（2：1至10）？
4 年青时，摩西犯了什么大错呢？有何后果（2：11至25）？
5 何处是何烈山（3：1）？
6 神为什么向摩西显现呢（3：1至22）？
7 摩西以什么理由推却神的呼召？耶和华又怎样回应呢（4：1至17）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
1 为何不认识约瑟的新王因以色列人惧怕起来呢（1：1至14）？
一）众多的人数
根据学者的推断，雅各是约在主前1875年扺达埃及的，那时他一家只有七十人（1：1），于1446年离开埃及为奴之地。参照民数记1：46的计算，不连利未人在内，以色列男丁有603,550人，那么圣经学者保守估计，连同妇人及孩子，百姓总人数约有二、三百万人。换言之，在四百多年寄居异乡中，以色列人实在是生养众多，难怪叫埃及法老也惧怕起来。以色列人生命力很强（1：19），在逼迫及困苦中，却人数竟多起来（1：13）。
二）与外敌联合
埃及王怕在战争中，以色列人与敌人联在一条阵线上，反过来攻击他们（1：10）。
三）怕失去劳工
最后，埃及人怕失去大量廉价劳工（1：10），使他们在经济上受损害。
2 在什么事情上看见收生婆是敬畏神的妇人呢？神又怎样赐福她们（1：15至22）？
一）不向恶势力低头
(1) 灭族行动
邪恶的法老王下令把所有刚生下来希伯来的男婴全数除掉，这是一个拦阻以色列人口增加的恶计，长远来说，这是一个变相灭族的行动。两位收生婆，施弗拉及普阿，坚决不听从恶王的命令。
(2) 收生婆
「收生婆」，原文即「那些协助生产的」，以现代的术语来说，她们是「协助妇女生产的医护人员」。这两位收生婆被法老传召到来，因为她们失职，没有把男婴除掉。从圣经的记载中，两位收生婆的解释似乎有点不合理，因为生下来的男孩子皆可把他们杀死；有某学者的解释，认为这两妇人故意迟延前往生产妇人的家中，让男孩的父亲可趁机把刚生下来的男婴收藏起来。
二）顾念同胞的性命
(1) 爱的流露
法老实在是一恶毒无道的君王，他竟命令希伯来的收生婆来除灭自己的同胞，但施弗拉及普阿皆是敬畏神的妇人，没有听从王的计谋，因为她们顾念自己的同胞，这是爱的流露。
(3) 成立家室
神记念这两位妇人的摆上，因为她们连自己的性命也不顾惜；故此，神让这两位女子可以成立家室（1：21）。
3 摩西的双亲是什么人？摩西被父母送走时有多大呢？父母把他送走呢？摩西的名义是什么？他是怎样长大的（2：1至10）？
一）双亲
摩西的双亲皆是利未人（2：1），他是一个百分百纯正利未支派的后人。摩西是一个容貌俊美的孩子，当三个月大时，双亲把他送走，因为无法可把他收藏起来（2：2）。摩西的双亲都十分机智，法老下令把所有希伯来男孩丢进河里（1：22），从字句上他们没有违抗恶王的命令，两人真的把孩子丢在河中，不过以防水的物料涂在蒲草箱上才把孩子丢在河里（2：3）。
二）名义
摩西的名义是「拉出来」，意即「我把他从水里拉出来」，这是法老女儿替孩子所起的名字。由于没有把法老女儿的名字记下来，所以不能确实是谁，但一般学者推断，这女儿或许是第十八王朝的夏西布斯女王“Queen Hatsheput”，昔日她还是一位公主。尼罗河是埃及人神圣的河流，埃及人相信在这河里洗澡会蒙神明庇佑；故此，许多妇女在这河畔洗澡。摩西的姐姐向法老女儿建议，让她替孩子寻找奶妈，得法老女儿同意下，她找了摩西的母亲来充当奶妈。学者认为摩西被乳养到两三岁才被送返宫庭，费用则由公主支付。摩西在埃及地过了四十岁宫庭的生活，学会了埃及人一切的学问（徒7：22至23）。在此看见神奇妙的保守，摩西本是埃及地所厌恶奴仆的孩子，但蒙神奇妙看顾下，竟被提升为埃及地的王子。
4 年青时，摩西犯了什么大错呢？有何后果（2：11至25）？
一）真正的身份
出埃及记没有交待摩西如何获悉自己真正的身份，深信这是来自他的奶妈，自己的母亲，也可能是从养母获知真相的。摩西看见自己骨肉之亲被埃及人欺压，以为没有人看见，便动了血气，把那埃及人处之死地，这事可能被人看见或传开，以致同族也获知这事。由于法老也知道事情的真相，便想除掉他，他便起来逃避法老的追杀。
二）逃避的过程
在摩西逃避法老的过程中，认识一位米甸人的祭司，由于曾协助其女儿，这祭司便将七位女儿中的一位下嫁摩西；因此，摩西成为牧羊人。牧羊的工作是埃及人所厌恶的（创46：34），贵为一位王子，现今却沦落为一被埃及人所轻看的牧羊人，从他儿子名义，「因我在外邦作了寄居的」，可见摩西是何等的失落。人从卑微中被升高或抬举，是快乐的事情；相反，人由高位坠下来，感受真是难以言宣。
5 何处是何烈山（3：1）？
西乃山
何烈山又名西乃山（3：1；18：5）。西乃山这名称，可能与古时闪族敬拜月神「辛」“Sin”有关，而何烈山则含有「荒凉之地」的意思。由于以色列人在这山上获取律法，故称为「圣山」。严格来说，何烈山与西乃山为同一地点，但在申命记内，何烈是指更广大的范围（4：10；9：8；18：16）。
第一种讲法
由于圣经所留下的资料不足，以致无法可准确地判定西乃山的位置。以传统的讲法，何烈山位于西奈半岛的南部，这地前西面的苏彝士湾及东边的阿卡巴湾，由于山峦起伏，地势险要，故此绝少人烟。在主后三世纪已有人在此建造修道院，认为这就是摩西曾与神会面的地方。这里有三座山峰，极有可能是摩西登山面对面与神会面的地点。第一处为位于海拔2244尺的摩西山“Jebel Musa”；第二处为位于海拔2260尺的加大利纳山“Jebel Katarina”，这是西乃丛山最高的；第三处位于加大利纳山西北约三十多公里的撒堡山“Jebel Serbal”。反对这地点乃是西乃山的学者，认为这是埃及的属土，是挖玉采铜的矿场；故此，以色列人绝对不会留在埃及势力的范围近一年之久。
第二种讲法
第二种讲法，认为西乃山是位于阿拉伯的西北面、阿卡巴湾的东南面。由于这地是地震区，加上火山潜伏，随时会有爆发的危险，与昔日神颁布律法时，出现密云、雷轰、闪电、地震的现象有关；故此，推断这便是西乃山正确的位置了。
6 神为什么向摩西显现呢（3：1至22）？
一）耶和华的使者
「耶和华的使者」（3：2），乃是「耶和华」（3：7），如许多基要学者的意见，这是耶稣基督未降世前向人的显现。火烧着荆棘，却没有烧毁，实在是奇事。现今神向摩西显现有以下几个主要原因：
二）显现之意义
借着向摩西显现，表明百姓的祷告已蒙应允。耶和华以几个字眼来形容祂是垂听祷告的主，第一个是「看见」，第二个是「听见」，第三个是「知道」，第四个是「下来」（3：7，8）。神以几个充满动感的字眼来带出祂是何等关注子民的情况，祂不但「看见」子民的苦况，也是「听见」百姓的哀声，借此「知道」他们落在水深火热中，单单看见、听见及知道，而没有行动，是不切实际的，为要表示神是垂听了百姓的祈求，「下来」拯救子民，就是最佳的例证了。
三）百姓的拯救者
神告诉摩西，借着他要成为百姓的拯救者（3：11）。神应许与摩西同在，借着他引领其百姓进入应许之地，好让子民可自由的敬拜事奉祂（3：12）。
四）祂就是耶和华
向摩西显示，祂就是那自有永有者（3：14），就是以色列的祖宗亚伯拉罕、以撒、雅各的神，祂就是耶和华（3：15）。
五）恩待以色列的好消息
嘱咐摩西，要把神恩待以色列的好消息，告知民间的长老（3：16）。
六）得着埃及地的财物
打发摩西及长老去见法老，要求法老容让百姓离开埃及地（3：18），并应许以神迹奇事随着他们，并得着埃及地的财物才离开此地（3：19至22）。
7 摩西以什么理由推却神的呼召？耶和华又怎样回应呢（4：1至17）？
一）摩西推却的原因
(1) 百姓必不信任他，因为不相信耶和华曾向摩西显现（4：1）。
(2) 摩西认为自己既拙口笨舌，便不能成为神的代言人（4：10）。
(3) 摩西竟大胆的向神建议，找别人代替他作神的代言人（4：13）。
二）主耶和华的回应
神将施行神迹奇事的能力赐给摩西，通过三种不同的神迹，显出源自神的本能。第一个神迹是使杖变成蛇，第二个是医治大痲疯的神迹，第三个是水变血的神迹（4：2至9）。
摩西以自己没有口才为理由，推却神的拣选及呼召，神却提醒谁是造人的主宰，必把所需的口才加给他（4：11至12）。
摩西婉拒神的呼召，神如此气怒，或许是基于摩西的悖逆（4：14）。由于摩西的推却，神便以亚伦作为祂的代言人，不但将口才赐给亚伦，也将说话的口才厚赐摩西（4：14至16）。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
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4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
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Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 