1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 为何百姓要造金牛犊呢（32：1至6）？
2 在制造金牛犊过程的前后，神的子民犯了什么罪行（31：1至29）？
3 从何见得神是极厌恶百姓的所作所为呢（32：7至10）？
4 亚伦为何容让百姓制造金牛犊？错处何在呢？
5 从何见得摩西有大将之风呢（32：11至35）？
6 怎样看出他是极其认识耶和华的人（32：11至14；32：30至35；33：12至16）？
7 怎样看见摩西是蒙神使用的明证呢（33：9至11）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
1 为何百姓要造金牛犊呢（32：1至6）？
一）仍存拜偶像的心
百姓看见摩西上山后，迟延不下来，便向亚伦建议，为他们造一个神像，在原文里，「神像」可译作「诸神」或「一位神」；神明确的启示，祂是宇宙万物中的唯一主宰，只有祂才是神，昔日在埃及地所施行的神迹奇事中，已清楚显明出来，但现今百姓仍受埃及地的假宗教所影响，不肯以信心仰赖耶和华，因为骨子里，仍带着拜偶像的观念，以致作出这胡涂的建议。
二）对真神没有信心
一方面发现百姓深受埃及地的宗教思想所捆扰，此外，在向亚伦请求制造神像上，也不难发现他们对这位曾多次向显示的主宰，存着一个怀疑的心，以致才要求另一位神明带领他们的前路，表明对真神没有信心。
三）对领袖没有信心
耶和华神曾借祂的仆人施行奇事，并使用摩西带领百姓离开埃及为奴之地，现今神人稍微迟延下山，便断定他已不知所踪，可见对神仆也没有信心。在此引申，若人是对神没有信心的话，自然地对其拣选的领袖也是没有信心的。
2 在制造金牛犊过程的前后，神的子民犯了什么罪行（31：1至29）？
一）不听从神的话
神告诉摩西，百姓已快快偏离了祂的道 “they have turned aside quickly out of the way which I commanded them” (NKJV)。百姓出了埃及地不久，便想返回旧路，归回埃及地的假宗教，这是偏离神正路的明证，见证他们的不是，这群是不听从神话语的会众。
二）胡乱自作主张
摩西迟延不回来，百姓应耐心等候，但他们竟跑到亚伦的面前，胡乱的自作主张，要求摩西的助手替他们建造神像。
三）陷在邪恶宴乐
圣经说：「次日清早，百姓起来献燔祭，和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。」「玩耍」（原文编号6711），新国际译本译作「沉迷于宴乐中」 “indulge in revelry”(NIV)。加上原文所给与的亮光下，故此，有释经家认为这是「淫乱的宴乐」（参考林前10：7）。也有学者认为这是「狂欢跳舞」 “orgiastic dance”，正是在外邦人宗教中的惯例。以色列人不单效法外邦人，并且误以为是在敬拜耶和华。现今许多人涌进教会来，带着异教的方法敬拜神，还以为这是合神心意的作为，求主免去我们陷入这虚假宗教的迷惑中。
3 从何见得神是极厌恶百姓的所作所为呢（32：7至10）？
一）从神的行动
神立刻主动的告诉摩西，让他知道百姓已陷在罪中，离弃了神的道，借此看见神是极其厌恶百姓的所作所为。
二）从神的说话
耶和华向摩西说，「我要向他们发烈怒，将他们灭绝」，借此便知道神是何等厌恶其子民的恶行。神以大能拯救以色列民，让他们可重获自由，现因百姓的罪恶，竟想把全族消灭，可见神是何等生气了！
4 亚伦为何容让百姓制造金牛犊？错处何在呢？
一）容让百姓制造金牛犊的原因
带领以色列人绝不容易，因为他们均是硬着颈项的，也是经常发怒言的一群，面对亚伦的质询及施与的压力，最终接纳百姓的建议，并作出胡涂的主意，要求以色列人把金器拿来，起来制造一座金牛犊，让会众作为敬拜的对象。
二）容让百姓制造金牛犊的错处
(1) 向人妥协（32：1）
神在十诫里，明说不可雕刻偶像，也不可以此作为敬拜及事奉的对象。亚伦面对百姓的质问，在众人要求制造神像的建议下，只好妥协，放下自己真理的立场来迁就会众，使众人陷在罪中。
(2) 混乱真理（32：5）
有学者认为以色列人制造金牛犊，是为了仿效埃及人所敬拜的河神，以牛头为记号，但根据某些解经家的研究，这个可能性不大，因为敬拜这尼罗河神，埃及人是不用神像的。在昔日的社会中，人以公牛为生育及性欲的象征。无论如何，以色列人自行制造偶像，均违反了神的心意。亚伦不单容让百姓起来雕刻偶像，还在牛犊面前筑坛，并且宣告这就是领他们出埃及的神明，要为耶和华守节，这是混乱真理的表现，作为一个属灵领袖，是莫大的偏差，使人民陷在极大的错谬中。
(3) 乱作主张（33：2）
亚伦不但不拦阻百姓，还完全接纳他们的意见，并鼓励百姓自行奉献金器，作为制造金像之用，这是乱作主张。
(4) 纵容百姓（33：25）
出埃及记对亚伦的偏差，有这样的备注，“亚伦纵容他们”，以致百姓毫无顾忌的犯大罪。作为教会的领袖，绝对不可纵容信徒，否则会自吃苦果，全会众也会被牵连，陷在苦境中。
(5) 处事失职（32：2至5）
当摩西上山与神会面，领受从神而来的法版时，亚伦便全权负责接管带领的工作，但作为会众的领袖，他没有好好的履行职务，反成为破口，叫全会众因他的失职跌倒。
(6) 诸多借口（33：22至24）
摩西知道百姓犯罪的消息，便气冲冲的赶回来看过究竟，神人便怒责亚伦，其兄长诸多借口，把责任归咎在百姓的身上，说他们是作恶多端的，作神像引路，也全是他们的主意。从亚伦的诸多借口中，发现他是不想为自己的败行负责任，只把罪名加在别人的身上。
(7) 推卸责任（33：24）
亚伦作为领袖，不但没有好好的牧养会众，还误导神的子民，使他们犯罪。不错，制金牛犊是会众原先的主意，但下令执行，是要经他的接纳及通过的，总而言之，亚伦是在推卸责任。
(8) 成为破口（33：25）
由于亚伦不善带领，使百姓犯罪，可悲的是，以色列人成为外邦人讥讽的对象，不单失去见证，间接地也羞辱了耶和华的名。
5 从何见得摩西有大将之风呢（32：11至35）？
一）不贪功名（32：11至14）
神在大怒中，向摩西建议，把以色列人全然尽灭，却留下摩西的后裔，使其子孙成为大国。摩西不单没有接受这个建议，还替百姓求情，从此看见，他享有大将之风，不贪求功名。作为一个成功的领袖，要学习处理功名，不应以功名为事奉神的出发点。
二）大局为重（32：11至14）
摩西不求个人的利益，凡事以大局为重，轻看私人的得失，为自己骨肉之亲而着想。一个自我中心的人，不能成为一个成功的领袖，也不配被神使用。每事只求个人的利益，不顾整体需要的人，对会众而论，是有损而无利的。
三）热爱同胞（32：32）
摩西向神大胆的求，要求神赦免百姓的罪，不然，求神把他的名字从册子上除去，即使这是违反真理的祷告，但看见神人热爱骨肉之亲的爱情。
四）不徇情面（32：21）
亚伦是摩西的兄长，但目睹百姓因哥哥没有尽忠职守，因他的失职，使全会众犯罪时，便起来怒责其兄长，按人看，绝不是易事，可见他有大将之风范，不徇人家的情面，是一个大公无私的人。
五）申张正义（32：20，25至29）
以色列人犯罪后，摩西起来主持公道，为主申张正义，施行惩治，杀一警百，保持神家的圣洁。
六）不靠自己（33：15）
摩西不自恃，认定神是他唯一的依靠，带领百姓的重任，不可落在自己的身上，一定要求神的同在。
6 怎样看出他是极其认识耶和华的人（32：11至14；32：30至35；33：12至16）？
一）认识神的慈怜（32：11，12，31）
神向百姓发怒中，摩西仍有胆量为同胞求情，并且抓着神怜爱的性情，为骨肉之亲陈献祷告。
二）认识神的信实（32：13）
摩西抓着神昔日向列祖所作的应许，神人认识耶和华是信实的，祂是一个不会背约的主；故此，不会灭绝全会众。
三）认识神的圣洁（32：20，21，30，31）
神人摩西认识主是极其圣洁的，犯罪者一定要受罚。作出惩治，是基于他熟悉至高者是一位圣洁及恨恶罪恶的神。
四）认识神是朋友（33：11）
神与摩西的会面，如同朋友一般，是没有间隔、完全没有隒隙的。因为摩西知道神是一位乐意侧耳听人祷告的主，神也喜爱与人相交，并接待我们如同朋友。
7 怎样看见摩西是蒙神使用的明证呢（33：9至11）？
当摩西与神说话时，有云柱立在会幕门前，表征着神与他同在；此外，耶和华与摩西说话，是面对面的对话（这是写作的手法，为要带出神与摩西之间，享有亲切及紧密的关系），至高的主与人说话，竟像朋友交往一般（33：11），可见其亲密的程度。在稍后的请求中，摩西希望看见神荣耀的彰显，由于有罪的人不能直接与神接触，故此，神没有把祂的荣耀（面）让神人目睹，只让摩西看见祂的背（部分的荣耀）。无论怎样，在众多的事例上，看见摩西是蒙耶和华所使用及验中的。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
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4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
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