1) 写作时间 在写作时间方面，圣经学者主要有两种说法： 1 在主前1446年 学者认为所罗门王是在主前966年建圣殿的，并参考列王纪上6：1的记载，所罗门是于以色列人出埃及后建殿的，借此推算，摩西是于主前1446年带领百姓离开埃及为奴之地的（966+480）。如此推论，以色列人是在埃及第十八王朝离开当地的（主前1508至1314年），那么，杜得模西士三世“Tuthmosis III”（主前1504至1450年），就是逼迫以色列人的王；而亚门诺斐斯二世“Amenophis II”（主前1450至1426年），乃是被神以十灾击打的君王了（参考2：15，23；3：10）。这种推算法是一般保守学者所接受的。 2 在主前1290年 这种讲法认为以色列人是在主前十三世纪时离开埃及地的，意即于主前1290年前后。这派学者以1：11所提及的「兰塞」城，是以第十九王朝的开创者「兰塞一世」“Rameses I”（主前1314至1312年）所命名的；故此，以此推算，欺压以色列人的是塞提一世 “Seti I”（主前1312至1289年），容让百姓离去的乃是兰塞二世（主前1290至1224年）。并且这派学者以考古学家的发现，迦南地于主前十三世纪被许多外敌入侵，众多城邑被烧毁，遗下战争的痕迹，便断言这是约书亚及大军入侵之故。赞成摩西是在1446年领百姓出埃及的学者，有以下几方面的回应： 第一，「兰塞」城 “Rameses”原可写作 “Raamses”，而兰塞王可写作“Rameses”或“Ramesses”。那么，「兰塞”城不一定以君王的名称命名，这城的存在可早于兰塞王之前。 第二，战争所遗下来的痕迹，也可以出自非利士的军队，或由于约书亚的军队继续征讨迦南地之故。 第三，「兰塞」（1：11）这名称也许是后人加上去的，因为在创世记也有类似的事例（创47：11）。 2) 书卷作者 虽然新派学者以不同的论据，试图推翻摩西五经是出自摩西的手笔，但「外证」及「内证」皆显示五经是源自神人摩西的。 1 外证 自约书亚时代开始，出埃及记已被公认为摩西的著作（对比出埃及记20：25及约书亚记8：30至32）。许多圣经内的作者皆以这书卷为摩西的著作，如玛拉基（4：4）、众门徒（约1：45）、保罗（10：5），包括了主耶稣亲身的见证（可7：10；12：26；路20：37；约5：46，47；7：19，22，23）。并且根据撒玛利亚及犹太人的传统，也以摩西为这书卷的作者。 2 内证 出埃及记内，有许多篇幅皆与摩西有关（15章；17：8至14；20：1至17；24：4，7，12；31：18；34：1至27）。书卷作者的惯常做法，在事件发生后，随即把它记下，正是作者在其余四本书卷（创，利，民，申）的处理手法。作者熟悉埃及地的风土人情，可见他是一博学者；此外，在书中看见文学的造诣及学问，显示作者一定是一位大有学问的人。摩西在埃及宫中生活及接受高深的教育，以他的背景及修养，是记录出埃及事迹的首选人物。 3) 书卷名义 希伯来人以这书的首句，「他的名字」 “weelleh shemoth”为其书的名称。中文及英文圣经则根据七十士译本的译名 “Exodos”取其名称，这字翻译作「出来」，正好是这书卷的主题，以色列人蒙神的恩待，借摩西脱离埃及人的苦待，逃离苛刻的政权。 1 重要字眼 「救」（3：8，6：7…），「拯救」（6：6，14：30；15：3…）。这两组字眼正好说出这书卷重要的内容。 2 书卷重点 … Continue reading 1 出埃及记绪论