1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1 「雲柱」及「火柱」如何領導以色列人呢（13：20至21）？
2 為何神要使法老的心仍然剛硬，藉此顯出祂的榮耀呢（14：4）？
3 甚麼是「特選的車」（14：7）？
4 甚麼是哀求？為何以色列人看見埃及軍隊趕上來之際，向神發出哀求呢（出14：10）？神的子民又怎樣埋怨摩西（14：11至12）？摩西有何回應（14：13）？
5 當敵軍要追捕以色列人之際，耶和華有何反應？囑咐摩西作甚麼呢（出14：14至20）？
6 「神的使者」是誰（14：19）？
7 神在甚麼時分把海水分開？神把海水分開的過程中，有甚麼特別之處（14：14至31）？又在何時合起來？以色列人有何反應？
8 從摩西及選民的頌歌中，他們對神有甚麼的認識呢（15：1至19）？婦女們也作了甚麼來回應神的拯救（15：20至21）？
2)「小心解釋」“Expound” (E)
iEXP 查經法
1 「雲柱」及「火柱」如何領導以色列人呢（13：20至21）？
「雲柱」在日間發揮其作用，讓百姓憑著肉眼，可知道神的帶領，在路上蒙主的指引。「火柱」在晚上發出光亮，照明百姓的道路。「火柱」所發出的光輝很特別，因為它只照亮以色列人的那一邊，在埃及人的那一邊卻完全沒有光亮，而且「火柱」所發出的光輝及晚上的漆黑，總不可相近（14：20）。
出埃及記所記述的「紅海」，是否與現今的一樣呢？
經過三千五百多年的環境及地理上的變遷，加上出埃及記沒有充裕的資料及數據；故此，學者至今也不能最確實斷定昔日以色列人渡紅海的位置。埃及位於非洲的東北面，神的選民所居的歌珊地是在埃及的東北，靠近西乃半島（現今普遍譯作西奈半島）的西北面。埃及地及西乃半島於北面連接在一起，南部則隔有蘇彝士運河，乃是於十九世紀才開鑿的。現今的紅海從西乃半島南部伸展至阿拉伯的南也門，約有二千公里，海峽最闊的地方有三百五十公里，歌珊地與它分隔太遠，加上以色列人的人數約有二百萬，渡過這處的機會一定不高。在出埃及記的十四章內，只交待百姓渡過一個「海」，在原文 “yam”是一個籠統的字眼，也許可指作「湖」、「海」、「河道」等（參考賽19：5），甚至也可解作任何水域，因為地中海亦可稱為 “yam”，唯有出埃及記十三章第十八節、十五章第四及二十二節，才稱這處為「紅海」 “yam sup”，但這字眼正確的翻譯應是「蘆葦海」（參考2：3，5）。在舊約時代，「蘆葦海」的用法十分普遍，一方面可指「阿卡巴灣」（王上9：26），指「蘇彝士灣」（民33：10），不一定是指以色列人曾渡過的那水域（14：2）。此外從埃及人的文獻中，發現蘭塞城附近有一個名叫「蘆葦湖」的地方，極難斷定它的位置，但從地理環境來推考，這地方極有可能是昔日的蘇彝士地峽，即今天蘇彝士運河的所在地。在悠長的歲月中，學者經過多年的研究，分別提供以下四處地點：
一）
這派學者認為，紅海即現今蘇彝士港附近的蘇彝士灣口，這處的潮汐受北風及東風影響很大。若這灣口在古時的水位較現今高，蘇彝士灣應深入陸地，靠近苦湖 “Bitter Lakes”；故此，以色列人大有可能在此渡過。但考古學者所提供的資料，讓我們看見蘇彝士灣及阿卡巴灣的水位，在三千多年內也沒有大變，因此可說，歌珊地離這處實在太遠了。
二）
蘇彝士地峽中部的田撒湖 “Lake Timsah”附近，靠近現今的伊斯瑪里亞城 “Ismailiya”。這地點雖較近歌珊地，也接近疏割，地理位置較為合宜。但從聖經的記述中，以色列人曾在以倘安營後（出13：20），便轉回到比哈希錄及巴力洗分，位於密奪及海的中間安營（14：2）。以倘位於曠野邊界，位置雖未能確定，但極有可能是一個埃及人的駐防處。神的選民未能順利通過，才向北或南折回。田撒湖的說法與這些情況不相符，何況這湖面積不大，有時只是一片沼澤。
三）
位於曼薩拉湖 “Lake Menzaleh”的南部。從地勢而論，昔日的水域比現今的的廣闊，以色列百姓需跨海而過。這處極有可能是蘆葦海。巴力洗分為今天的泰狄夫尼 “Tell Defneh”。
四）
有些學者則認為蘆葦海位於西乃半島北岸及地中海，只隔著一道狹長沙堆的薩爾邦尼斯湖“Lake Sirbonis”，也即現今的巴達威爾湖 “Lake Bardawil”。這湖雖長滿了蘆葦，但若說神以強烈東風吹來，把水分開，然後以色列人在狹長的沙堆經過，與聖經的記載有許多不吻合的地方。
2 為何神要使法老的心仍然剛硬，藉此顯出祂的榮耀呢（14：4）？
「耶和華使埃及王法老的心剛硬」（出14：8），意即神容讓這外邦君王的心剛硬，任憑他食言，可見這位法老王完全沒有悔改的心。神並不是沒有慈憐，祂多次給法老認識祂的權能，顯示祂就是耶和華，乃是全地的主宰，但法老目睹神的大能，仍執迷不悟，不肯悔攻，最終自討苦吃，甘心揀選滅亡之路。法老以人的方法對付以色列人，在這群手無寸鐵，沒有優良武器的百姓中，神卻以祂所彰顯的大能消滅敵軍，明顯看見，希伯來人得蒙保守，完全是出自至高者的看顧，從這救贖的行動中，顯出神的榮耀來。
3 甚麼是「特選的車」（14：7）？
「特選的車」，有英文聖經譯作「最好的馬車」“the best chariots” (NIV)。在古埃及，軍隊使用極其優良的戰車。根據資料顯示，埃及地的特選戰車，通常由兩至四隻馬匹拉動，由三位兵士乘在其上。其中一位是駕馬車的，主要的職責是駕駛，很少需要在戰場上作戰，另一位則是保護駕車者，第三位則是戰車上的作戰者。埃及法老王差派其精銳的軍隊，使用六百輛特選的戰車，來追捕手無寸鐵的以色列人，可見法老王攔阻神的選民離開埃及的決心。
4 甚麼是哀求？為何以色列人看見埃及軍隊趕上來之際，向神發出哀求呢（出14：10）？神的子民又怎樣埋怨摩西（14：11至12）？摩西有何回應（14：13）？
一）百姓的哀求
「哀求」（原文編號6817），在希伯來文中，含有「大聲悲哀地呼求」的意思，藉此可見，當以色列民目睹敵軍的前來，心中顯得十分悲哀，因為恐怕性命難保，故此立時向神發出呼求。
二）百姓的怨言
(1) 沒有存感激的心
百姓對摩西不但沒有存感激的心，並且還埋怨他，他們不滿神的僕人背後有兩個主要的原因：第一，難道死在曠野比死在埃及地好？第二，難道死在埃及比事奉埃及人好（14：11，12）？
(2) 貪生怕死
從百姓的怨言中，發現他們貪生怕死，寧可存留生命作奴隸，也不嚮往作一個為信仰犧牲的自由人。此外，這些百姓完全沒有恩情，一方面對神的僕人沒有存半點感激的心，也對神的拯救，沒有絲毫的感謝。這群以色列人，只有舉目看當時的環境，卻沒有靜觀神的工作，可見他們毫無屬靈的洞察力，對神完全沒有信靠的心。
三）摩西的回應
(1) 不要懼怕（14：13）
懼怕可以使人失去理性，在歇斯底理的情況下，人會胡亂作出判斷及作一些反常的事情。若眾多的以色列人，失控的四處亂奔，以自己的方法解決問題時，事情會變得更糟糕，也許會彼此踐踏，以致有多人死傷。摩西不愧為領袖，面對敵軍的迫近，仍可安慰百姓，顯出他有大將之風。
(2) 只管站住（14：13）
「只管站住」，即吩咐百姓應冷靜下來，不要胡亂的走動，這是控制混亂場面及群眾一個非常美好的方法。
(3) 看神救恩（14：13）
「看耶和華今天向你們所要施行的救恩」，摩西提醒神的子民，不應只看環境，乃要仰望神，等候祂工作，讓神來接管大局。
(4) 只管安靜（14：14）
若以色列人的人數有二百多萬的話，在驚恐中，群眾中必定會發出尖叫或哀哭，這些消極及使人灰心失意的聲音，一定使民的心也消化起來。整頓軍心、吩咐百姓要安靜、不要作聲，是必須作的。
(5) 消滅敵軍（14：13）
摩西向百姓應許及保證，神必為其子民出頭，把所有追捕以色列人的埃及軍隊消滅。
(6) 為民爭戰（14：14）
在這次被埃及人追捕的行動中，摩西代表神發言，宣告神必為子民作戰。
5 當敵軍要追捕以色列人之際，耶和華有何反應？囑咐摩西作甚麼呢（出14：14至20）？
一）神的質詢
「你為甚麼向我哀求呢？」（14：15）聖經沒有交待摩西在何時向耶和華發出哀求，或許是基於群眾壓力的驅使，才有這行動。無論如何，摩西實在為勢所迫，由於百姓向他大發怨言，使他向神發出哀求。神這樣說，也暗示摩西在神面前的禱告，是存著抱怨的心情；故此，主才向他作這樣的質詢。從這事例中，看見神所重用的僕人，也有其人性的軟弱。
二）神的應許
(1) 海水分開（14：16）
神向摩西所應許的，讓神人可把海水分開，如此作是違反了自然的定律，確實是人類歷史中的創舉。
(2) 行在乾地（14：16）
即使海水分開後，若眾多婦儒要走在泥濘中，實在是苦事。神不單叫海水分開，並且使濕滑的海床變成乾地，一方面看見神的大能，此外，也看見主對其子民無限的憐愛。
(3) 彰顯榮耀（14：17，18）
在中文聖經和合本內，短短的兩節經文中，「榮耀」竟出現了兩次之多。神在這次拯救的行動中，要顯出祂的榮耀來。在整本聖經內，神施行神蹟有一主要目的，乃是藉此叫人看見祂的榮耀，並且可認識祂為耶和華。
(4) 保守百姓（14：19，20）
在應許中，神向摩西保證，一定會保守其子民。「神的使者」，即「雲柱」及「雲火柱」（14：19，24），乃是「耶和華」本身（14：24）。神以「雲柱火柱」引導百姓，也從前邊轉往後面立住，這樣說，乃是說明耶和華不單是百姓引路的主宰，也是在後邊蔭庇他們的看守者。
二）神的囑咐
在這救贖大行動中，神吩咐摩西向海伸杖（14：16），海水便會分開。杖只不過是死物，完全沒有神秘的力量。摩西卻依照神的指示來作，完全沒有質疑神的指引，顯出神人對主的順服及信心。
6 「神的使者」是誰（14：19）？
普遍福音派的解經家皆認為「神的使者」（14：19）、「滅命的」（或根據英文聖經譯作「滅命者」“destroyer”）、「耶和華的使者」（創16：7；18：13；出3：2），均是指耶穌基督未成為肉身前，向人顯現的一些例證。從這些經文的上文下理來看，許多皆暗示或明示這使者就是耶和華。
7 神在甚麼時分把海水分開？神把海水分開的過程中，有甚麼特別之處（14：14至31）？又在何時合起來？以色列人有何反應？
一）海水分開的時間
「晨更」（出14：24），有學者認為這大約是早上三時至黎明的時分，也有別的學者認為希伯來人把晚間分為三更，「晨更」乃是早上二時至六時。神在「晨更」時分，攻擊埃及軍隊，使他們大大混亂（14：24），藉此推斷，神是在較早的時間使海水分開，是在凌晨時分施展祂的大能的。
二）海水分開的過程
摩西向海伸杖，神便以大東風使海水分開，海水在子民的左右作了牆垣，海也即時成了乾地，好讓百姓走在乾地上。
三）海水復合的時間
聖經的記載是，摩西再次向海舉杖，到天一亮海水再次復合起來（14：27），把所有的埃及人淹死。
四）以色列民的反應
藉著這次的行動，眾百姓看見耶和華所施的大能，便對神產生敬畏的心；此外，也使他們對神及其僕人摩西，生發信服的心（14：31）。
8 從摩西及選民的頌歌中，他們對神有甚麼的認識呢（15：1至19）？婦女們也作了甚麼來回應神的拯救（15：20至21）？
一）選民的歌頌（15：1至9）
(1) 耶和華是戰士（15：3）
以色列人目睹耶和華顯出大能，滅絕追捕他們的埃及軍隊後，便向祂歌唱，藉詩歌表揚及歌頌這位至高之主。詩人以耶和華為戰士，但以色列人起來爭戰，結果百姓大獲全勝。其中作者對這位戰士分別有不同的認識。
(2) 與民的關係
1/ 個人的主（15：2）
百姓蒙恩得著拯救，全會眾經歷神救贖之恩，不但如此，神的恩惠及能力，個別也能體會得到。詩人稱耶和華為「我的力量」、「我的詩歌」、「我的拯救」、「我的神」，並且他的回應是，「讚美」及「尊崇」祂。
2/ 父親的主（15：2）
耶和華乃是亞伯拉罕、以撒及雅各的神，現今以色列民親嘗神拯救的大能，體驗到他們先祖所跟隨及事奉的乃是耶和華。
3/ 至高的主（15：11）
以色列人在這次經歷中，認識耶和華比一切外邦神明還大，祂就是耶和華，祂就是宇宙萬物的主宰，因為沒有神明像祂是「至聖至榮」、「可頌可畏」及「施行奇事」的主。
4/ 永遠的王（15：18）
詩人對耶和華有非常獨特的認識，乃是永遠的君王，因為祂可掌權直到永永遠遠。耶和華就是自有永有者，祂的權能是直到永永遠遠的。
5/ 慈愛的主（15：13）
在這次救贖大行動中，百姓深深經歷及體會神是一位慈愛的主宰，祂不單滿有能力，並且在祂裡面有豐盛的慈愛。
6/ 引導的主（15：14）
神以祂的慈愛引導百姓，看見祂是看顧子民的至高者；此外，神引導百姓進入祂的「聖所」（出15：13），意即神賜給子民流奶與蜜的應許地（參考出埃及記15：17），藉此看見神是守約施慈愛的，祂也是一位信實者。
(3) 戰士的介紹
作者以擬人法來介紹耶和華神的作為及本身，分別以「右手」、「鼻」及「膀臂」來顯示神的大能。
1/ 神的右手（15：6，12）
希伯來人視右邊為尊貴的表記；故此，詩人多次論及神的右手。神的右手「施展能力」、「顯出榮耀」，藉祂的大能，滅絕以色列人的敵人。
2/ 神的鼻孔（15：8）
神「鼻中的氣」，指用來分開海水的大東風（14：21），鼻孔所吹之氣，可分開海水，藉著擬人法的描寫，帶出神無比的威力。
3/ 神的膀臂（15：16）
詩人述說神的作為時，當拯救行動的消息傳至外邦時，使外族人的心消化，也叫他們戰競起來（15：14，15），因為耶和華是滿有大能的主宰。
二）婦女的回應（15：20至21）
米利暗是摩西的姐姐，被稱為女先知，拿著鼓帶領婦女跳舞歌頌，藉此稱頌神大能無比的作為。
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查經法
4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
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Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 