6 寶血救贖行動（出埃及記12：1至13：16）

1)「仔細察看」 “Eye”

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iEXP查經法 2.0

1 逾越節的羔羊與新約有沒有直接的關係呢？

2 逾越節所吃的東西有甚麼？吃法有甚麼特別呢？為何吃這些食物？

3 出埃及記對逾越節有何解釋（12：21至28）？

4 閒雜人是誰（出12：38）？

5 誰才有資格吃羊羔（出12：43至49）？

6 為何神要求以色列人把人及牲畜的首生歸神為聖？為甚麼頭生的驢要以羊羔代贖，否則要打折其頸項，有沒有特別的用意呢（出13：2，13）？

7 甚麼是「在你手上作記號」，「在你額上作經文」（13：16）？

8 經過四百多年寄居異邦的生活後，選民仍要把先祖約瑟的骸骨帶離埃及地，有甚麼屬靈的教訓呢（13：19）？

9 在聖經內，雲柱火柱有甚麼別名（13：21）？

10 為何神以亞筆月為以色列人的正月呢（12：1）？

2)「小心解釋」“Expound” (E)

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iEXP查經法 2.0

1 逾越節的羔羊與新約有沒有直接的關係呢？

施浸約翰稱主耶穌基督為「神的羔羊」（約1：29），保羅認定基督乃是「逾越節的羔羊」（林前5：7），彼得以基督為神所預備「無瑕疪無沾污的羔羊」（彼前1：19）。出埃及記論述眾多的羔羊，藉著這些羔羊所流的血，保守以色列人免去殺首生的災難，使選民得蒙救贖。在新約聖經內，耶穌基督被視為神所預備的羔羊，完全沒有瑕疪，一次過被獻為祭，為要除去世人的罪孽，成為罪人得救的指望及根據（來9：26）。舊約的羔羊，是有預表的作用，顯出基督乃是唯一的羔羊，使人可得蒙拯救的祭物。

2 逾越節所吃的東西有甚麼？吃法有甚麼特別呢？為何吃這些食物？

一）節期的食品

一隻無殘疾一歲的公羊羔，可以是綿羊或山羊（12：5），無酵餅及苦菜（12：8）。

二）享用的方法

(1) 吃羊之法

於正月十日取一隻綿羊或山羊的羊羔（12：2，5），然後在十四日的黃昏才把牠屠宰（12：6）。目的是要觀察這羊羔是否健康，有沒有殘疾，證明是完全沒有瑕疪才把牠宰來吃。

1/ 若不能吃一隻羊羔，可與別的家庭一同分享（12：4）。

2/ 要與無酵餅及苦菜同吃（12：8）。

3/ 不可吃生的，也斷不可以水煮羔羊，乃要以火把其烤熟（12：9）。

4/ 羔羊是連頭及五臟來燒的（12：9）。

5/ 切勿剩下羊肉，剩餘的要以火燒毀（12：10）。

6/ 吃的時間，要束腰及穿上鞋子，手中持著杖來吃（12：11）。

7/ 用牛膝草把血塗在吃逾越節晚餐的房子之左右門框及門楣上（12：7，22）。

8/ 不可把羔羊的骨頭折斷（12：45）。

(2) 吃餅之法

1/ 從正月十四日至二十一日，要吃無酵餅七天之久（12：15，18）。

2/ 從吃無酵餅起計，七天之內不可吃有餅的東西，並且在這期間，也要把家中所有的酵除淨（12：15，19）。

三）食物的象徵

(1) 羔羊的象徵

1/ 主耶穌約三十三歲時被釘十架，成為神的羔羊，成就了救恩。基督如同羔羊般，是於壯年被殺害的。

2/ 主耶穌是無瑕無疪的祭物，為世人獻上贖罪祭（來9：14）。

3/ 烹調羔羊的方法要根據神的指示，享用之法也要以神的啟示；正如救恩之路、信主之法，也不是靠人的領悟，乃藉神所啟示的原則（羅3：27；1：17）。

4/ 主耶穌為世人完全獻上，毫無保留自己；同樣，羔羊是連頭及五臟被烤熟的。以新約的亮光來看，這是完全的獻上（來9：11至28），預表主毫無保留為世人獻上自己。

5/ 由正月十日至十四日，以色列人要觀察其羊羔是否沒有瑕疪，若沒有問題，才把牠屠宰。主耶穌在世上被眾人觀察，眾人最後的結論，皆是以祂為無罪（約18：38；路23：47）。

6/ 吃羔羊的時候，要束著腰，穿上鞋子，表明選民處於一儆醒及高度戒備的狀態裡，隨時預備離開埃及地。若罪人要蒙神的拯救，得著耶穌基督的救恩，也需如此，要有所行動，隨時作好準備。

7/ 羔羊的血叫以色列民得蒙保守，神羔羊所流的血，能除去人一切的罪孽，使人得蒙拯救（來10：11，12）。

8/ 不可折斷羔羊的骨頭，是昔日的吩咐。主耶穌被釘十架，一根骨頭也沒有折斷，正好應驗了聖經的預言（約19：36）。

(2) 菜之象徵

苦菜至今，也不能完全斷定是甚麼。根據某些學者的推測，苦菜可能是「菊萵苣」“endive”、「菊苣」“chicory”、「蒲公英」“dandelion”。藉此象徵憂愁及痛苦（參考耶利米哀歌3：15），為要叫選民記念昔日被奴役之苦。

(3) 餅之象徵

酵在新約裡，被視為不良之物，乃是罪惡的表徵（林前5：8），藉此說明，蒙救贖後的百姓，要過著一個除罪的生活，即聖潔的生活。此外，吃無酵餅，暗示人沒有時間等待餅發酵，便要連忙把餅吃下，表明神帶領百姓離開埃及地，會隨即發生；故此，沒有時間讓他們吃有酵的餅。

3 出埃及記對逾越節有何解釋（12：21至28）？

慶祝逾越節，成為猶太人永遠的定例，因為這是向神所獻上的祭，藉此記念神拯救之恩。換話句說，逾越節是記念神恩情的時間。

4 閒雜人是誰（出12：38）？

「閒雜人」在希伯來文內，由兩組字眼合成，第一組為「閒雜」（原文編號6154），即「混雜」或「雜亂」；第二組為「人」（原文編號7227），原文乃「眾多」。藉此看見，在以色列人中，有眾多的閒雜人。神的選民寄居埃及地有四百三十年，這些眾多的人，或許是與外邦人通婚的後人，也可指那些外邦的奴隸，一同離開埃及為奴之地的人。

5 誰才有資格吃羊羔（出12：43至49）？

基本上來說，只有兩類人可吃逾越節的羔羊，第一，就是以色列人；第二，就是那些受了割禮的外邦奴隸（12：44，48）。

6 為何神要求以色列人把人及牲畜的首生歸神為聖？為甚麼頭生的驢要以羊羔代贖，否則要打折其頸項，有沒有特別的用意呢（出13：2，13）？

一）首生

耶和華稱以色列為祂的長子（4：22至23），即神的首生。首生則成為所有人及牲畜的總稱。以色列人及其牲畜既蒙神的眷顧，現今藉獻首生為表記。神要求蒙救贖者獻上自己（羅12：1至2），並稱被贖者為屬祂的人（林前6：19至20）。由於神不容讓百姓以人為祭牲；故此，便以祭物代替。

二）驢

驢是被視為不潔的（利11：2至4）；因此不可以這種動物為祭物。驢的首生，只好以羊羔代贖，或折斷其頸項了。

7 甚麼是「在你手上作記號」，「在你額上作經文」（13：16）？

現今正統的猶太教徒，以字面的意思嚴格遵守這吩咐；故此，把經文戴在頭上及繫在手臂上（出13：2至10；申6：4至9；11：13至21）。神的吩咐，乃叫人記念神昔日大能的拯救及作為，斷不是要求其子民作一些外表的裝扮。

8 經過四百多年寄居異邦的生活後，選民仍要把先祖約瑟的骸骨帶離埃及地，有甚麼屬靈的教訓呢（13：19）？

約瑟臨離世時，囑咐其子孫要把他的骸骨帶往迦南地，顯出他對神的應許是憑信不移的（創50：22至26；來11：22）。此外，也看見以色列人的順服，世代相傳把先祖的遺願傳遞下去。最終，經過四百多年的光陰，人對神的承諾也許會淡忘了一點，但至終神的應許沒有廢掉，藉此看見神是守約施慈愛的主。

9 在聖經內，雲柱火柱有甚麼別名（13：21）？

一）別名

在聖經內，「雲柱火柱」有許多不同的名稱，如「我的榮耀」（29：43）、「雲」（34：5）、「雲柱」（33：9至10）、「耶和華的雲彩」（民10：34）、「我的同在」（譯自英文聖經的 “My presence”33：14至15）。

二）主的榮耀

在新約內，也有提及有關「雲彩」的經文（太17：5；徒1：9），這雲彩與主的榮耀也有直接的關係。雲柱指引以色列民走應走的路（13：21；尼9：19），也藉此保護選民（14：19；詩105：39）。

10 為何神以亞筆月為以色列人的正月呢（12：1）？

「亞筆月」這名稱源自迦南地（13：4），即「成熟的禾穗」，在被擄時代，這月分被稱為「尼散」（尼2：1；斯3：7），位於三月尾至四月初。猶太人分別有宗教曆法及民事曆法，逾越節則位於猶太人民事曆的七月分。這正是小麥成熟的季節，也是以色列人蒙神救贖的時間，耶和華神特別要求其子民將亞筆月看為宗教曆法的正月，為要顯出這是選民蒙拯救後的新開始。

月分		名稱		節期	季節
宗教	民間	猶太名稱	現今名稱	節期	季節
一	七	亞筆月，被擄後則稱為尼散月（出12：2；13：4；拉7：9；尼2：1；斯3：7；申16：1）。	三至四月	逾越節：正月十四（出12：1至51）。無酵節：正月十五日至二十一日（利23：6）。初熟節：正月十六日（利23：10至14；申16：9；王下4：42）。	春雨（珥2：23；申11：14）。河水泛濫（書3：15；代上12：15；耶12：5）。大麥，小麥，無花果及杏的成熟（亞10：1；可11：13；太21：19）。
二	八	被擄前稱為西弗月，被擄後則稱為以珥月（王上6：1，37；代下15）。	四至五月	後補的逾越節，專為那些不能過第一次逾越節者而設的（民9：10，11）。	是低窪地帶收割的主要月分（得1：22）。小麥成熟的季節。
三	九	西彎（斯8：9）。	五至六月	五旬節，又名七七節、收割節、初熟節（出23：19；利23：17，20；申16：9，10；26：2，10；斯7：9）。	夏季開始。直至十月才會降雨。露水十分多的季節（詩133：3；何14：5；伯24：19；撒上12：17；箴26：1；何6：4；13：3）。
四	十	搭模斯（亞8：19）。	六至七月		炎熱的季節。地土也極其枯乾。葡萄成熟的時間。
五	十一	埃波（拉7：9）。	七至八月		極其炎熱。主要是生果的月分，包括有葡萄、橄欖、胡桃。
六	十二	以祿（尼6：15）。	八至九月		極其炎熱。普遍是葡萄收割的季節（王下4：18至20；詩71：6；賽49：9，10；啟7：16）。
七	一	披擄前稱為以他念，被擄後則稱為提斯利（王上8：2；代下5：3）。	九至十月	吹角節：七月一日（利23：24，25）。新年：七月一日（民29：1）。罪日：七月十日（利16：29，30；23：27，28）。住棚節：七月十五至二十一日（利23：34）。大日：七月二十二日（民29：35；約7：37）。	秋雨開始（珥2：2；申11：14）。種植的季節。晚上有霜（創31：40）。犁地及播種的時間（箴20：4；傳11：4）。上午炎熱，晚上卻是寒冷的。
八	二	被擄前稱為布勒，被擄後則稱為馬西班（王上6：38）。	十至十一月		種植小麥及大麥。有雨。收割後期的葡萄及橄欖。
九	三	基斯流（尼1：1；亞7：1）。	十一至十二月	獻殿節：七月二十五日，為期共八天。記念昔日聖殿被外邦人污穢後，復得聖殿後重新奉獻給神的節日。別名燭光節（馬加比壹書4：52至59；約10：22）。	冬季開始（約10：22）。
十	四	提別（斯2：16）。	十二至一月		冬季的中間。在較高的山上有雨、雹、雪（書10：11）。在約但谷中長滿了罌栗及白頭翁或稱為秋牡丹的小花(Anemone)。橙開始成熟。低窪地帶長滿了翠綠色的玉米。
十一	五	細罷特（亞1：7）。	一至二月		天氣漸暖。在遮敝的地方杏樹及桃樹開始開花。
十二	六	亞達（斯3：7；9：21至28）。＊由於每年只有354天，故此每十九年加插七次閏亞達月。	二至三月	普珥日：十四至十五日（斯9：21）。	後雨影響日後的收成。在低窪地帶有橙及檸檬。

3)「盡心行道」“Exercise” (X) 

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4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)

通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。

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