1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1 為何不認識約瑟的新王因以色列人懼怕起來呢（1：1至14）？
2 在甚麼事情上看見收生婆是敬畏神的婦人呢？神又怎樣賜福她們（1：15至22）？
3 摩西的雙親是甚麼人？摩西被父母送走時有多大呢？父母把他送走呢？摩西的名義是甚麼？他是怎樣長大的（2：1至10）？
4 年青時，摩西犯了甚麼大錯呢？有何後果（2：11至25）？
5 何處是何烈山（3：1）？
6 神為甚麼向摩西顯現呢（3：1至22）？
7 摩西以甚麼理由推卻神的呼召？耶和華又怎樣回應呢（4：1至17）？
2)「小心解釋」“Expound” (E)
iEXP 查經法
1 為何不認識約瑟的新王因以色列人懼怕起來呢（1：1至14）？
一）眾多的人數
根據學者的推斷，雅各是約在主前1875年扺達埃及的，那時他一家只有七十人（1：1），於1446年離開埃及為奴之地。參照民數記1：46的計算，不連利未人在內，以色列男丁有603,550人，那麼聖經學者保守估計，連同婦人及孩子，百姓總人數約有二、三百萬人。換言之，在四百多年寄居異鄉中，以色列人實在是生養眾多，難怪叫埃及法老也懼怕起來。以色列人生命力很強（1：19），在逼迫及困苦中，卻人數竟多起來（1：13）。
二）與外敵聯合
埃及王怕在戰爭中，以色列人與敵人聯在一條陣線上，反過來攻擊他們（1：10）。
三）怕失去勞工
最後，埃及人怕失去大量廉價勞工（1：10），使他們在經濟上受損害。
2 在甚麼事情上看見收生婆是敬畏神的婦人呢？神又怎樣賜福她們（1：15至22）？
一）不向惡勢力低頭
(1) 滅族行動
邪惡的法老王下令把所有剛生下來希伯來的男嬰全數除掉，這是一個攔阻以色列人口增加的惡計，長遠來說，這是一個變相滅族的行動。兩位收生婆，施弗拉及普阿，堅決不聽從惡王的命令。
(2) 收生婆
「收生婆」，原文即「那些協助生產的」，以現代的術語來說，她們是「協助婦女生產的醫護人員」。這兩位收生婆被法老傳召到來，因為她們失職，沒有把男嬰除掉。從聖經的記載中，兩位收生婆的解釋似乎有點不合理，因為生下來的男孩子皆可把他們殺死；有某學者的解釋，認為這兩婦人故意遲延前往生產婦人的家中，讓男孩的父親可趁機把剛生下來的男嬰收藏起來。
二）顧念同胞的性命
(1) 愛的流露
法老實在是一惡毒無道的君王，他竟命令希伯來的收生婆來除滅自己的同胞，但施弗拉及普阿皆是敬畏神的婦人，沒有聽從王的計謀，因為她們顧念自己的同胞，這是愛的流露。
(3) 成立家室
神記念這兩位婦人的擺上，因為她們連自己的性命也不顧惜；故此，神讓這兩位女子可以成立家室（1：21）。
3 摩西的雙親是甚麼人？摩西被父母送走時有多大呢？父母把他送走呢？摩西的名義是甚麼？他是怎樣長大的（2：1至10）？
一）雙親
摩西的雙親皆是利未人（2：1），他是一個百分百純正利未支派的後人。摩西是一個容貌俊美的孩子，當三個月大時，雙親把他送走，因為無法可把他收藏起來（2：2）。摩西的雙親都十分機智，法老下令把所有希伯來男孩丟進河裡（1：22），從字句上他們沒有違抗惡王的命令，兩人真的把孩子丟在河中，不過以防水的物料塗在蒲草箱上才把孩子丟在河裡（2：3）。
二）名義
摩西的名義是「拉出來」，意即「我把他從水裡拉出來」，這是法老女兒替孩子所起的名字。由於沒有把法老女兒的名字記下來，所以不能確實是誰，但一般學者推斷，這女兒或許是第十八王朝的夏西布斯女王“Queen Hatsheput”，昔日她還是一位公主。尼羅河是埃及人神聖的河流，埃及人相信在這河裡洗澡會蒙神明庇佑；故此，許多婦女在這河畔洗澡。摩西的姐姐向法老女兒建議，讓她替孩子尋找奶媽，得法老女兒同意下，她找了摩西的母親來充當奶媽。學者認為摩西被乳養到兩三歲才被送返宮庭，費用則由公主支付。摩西在埃及地過了四十歲宮庭的生活，學會了埃及人一切的學問（徒7：22至23）。在此看見神奇妙的保守，摩西本是埃及地所厭惡奴僕的孩子，但蒙神奇妙看顧下，竟被提升為埃及地的王子。
4 年青時，摩西犯了甚麼大錯呢？有何後果（2：11至25）？
一）真正的身份
出埃及記沒有交待摩西如何獲悉自己真正的身份，深信這是來自他的奶媽，自己的母親，也可能是從養母獲知真相的。摩西看見自己骨肉之親被埃及人欺壓，以為沒有人看見，便動了血氣，把那埃及人處之死地，這事可能被人看見或傳開，以致同族也獲知這事。由於法老也知道事情的真相，便想除掉他，他便起來逃避法老的追殺。
二）逃避的過程
在摩西逃避法老的過程中，認識一位米甸人的祭司，由於曾協助其女兒，這祭司便將七位女兒中的一位下嫁摩西；因此，摩西成為牧羊人。牧羊的工作是埃及人所厭惡的（創46：34），貴為一位王子，現今卻淪落為一被埃及人所輕看的牧羊人，從他兒子名義，「因我在外邦作了寄居的」，可見摩西是何等的失落。人從卑微中被升高或抬舉，是快樂的事情；相反，人由高位墜下來，感受真是難以言宣。
5 何處是何烈山（3：1）？
西乃山
何烈山又名西乃山（3：1；18：5）。西乃山這名稱，可能與古時閃族敬拜月神「辛」“Sin”有關，而何烈山則含有「荒涼之地」的意思。由於以色列人在這山上獲取律法，故稱為「聖山」。嚴格來說，何烈山與西乃山為同一地點，但在申命記內，何烈是指更廣大的範圍（4：10；9：8；18：16）。
第一種講法
由於聖經所留下的資料不足，以致無法可準確地判定西乃山的位置。以傳統的講法，何烈山位於西奈半島的南部，這地前西面的蘇彝士灣及東邊的阿卡巴灣，由於山巒起伏，地勢險要，故此絕少人煙。在主後三世紀已有人在此建造修道院，認為這就是摩西曾與神會面的地方。這裡有三座山峰，極有可能是摩西登山面對面與神會面的地點。第一處為位於海拔2244尺的摩西山“Jebel Musa”；第二處為位於海拔2260尺的加大利納山“Jebel Katarina”，這是西乃叢山最高的；第三處位於加大利納山西北約三十多公里的撒堡山“Jebel Serbal”。反對這地點乃是西乃山的學者，認為這是埃及的屬土，是挖玉採銅的礦場；故此，以色列人絕對不會留在埃及勢力的範圍近一年之久。
第二種講法
第二種講法，認為西乃山是位於阿拉伯的西北面、阿卡巴灣的東南面。由於這地是地震區，加上火山潛伏，隨時會有爆發的危險，與昔日神頒佈律法時，出現密雲、雷轟、閃電、地震的現象有關；故此，推斷這便是西乃山正確的位置了。
6 神為甚麼向摩西顯現呢（3：1至22）？
一）耶和華的使者
「耶和華的使者」（3：2），乃是「耶和華」（3：7），如許多基要學者的意見，這是耶穌基督未降世前向人的顯現。火燒著荊棘，卻沒有燒毀，實在是奇事。現今神向摩西顯現有以下幾個主要原因：
二）顯現之意義
藉著向摩西顯現，表明百姓的禱告已蒙應允。耶和華以幾個字眼來形容祂是垂聽禱告的主，第一個是「看見」，第二個是「聽見」，第三個是「知道」，第四個是「下來」（3：7，8）。神以幾個充滿動感的字眼來帶出祂是何等關注子民的情況，祂不但「看見」子民的苦況，也是「聽見」百姓的哀聲，藉此「知道」他們落在水深火熱中，單單看見、聽見及知道，而沒有行動，是不切實際的，為要表示神是垂聽了百姓的祈求，「下來」拯救子民，就是最佳的例證了。
三）百姓的拯救者
神告訴摩西，藉著他要成為百姓的拯救者（3：11）。神應許與摩西同在，藉著他引領其百姓進入應許之地，好讓子民可自由的敬拜事奉祂（3：12）。
四）祂就是耶和華
向摩西顯示，祂就是那自有永有者（3：14），就是以色列的祖宗亞伯拉罕、以撒、雅各的神，祂就是耶和華（3：15）。
五）恩待以色列的好消息
囑咐摩西，要把神恩待以色列的好消息，告知民間的長老（3：16）。
六）得著埃及地的財物
打發摩西及長老去見法老，要求法老容讓百姓離開埃及地（3：18），並應許以神蹟奇事隨著他們，並得著埃及地的財物才離開此地（3：19至22）。
7 摩西以甚麼理由推卻神的呼召？耶和華又怎樣回應呢（4：1至17）？
一）摩西推卻的原因
(1) 百姓必不信任他，因為不相信耶和華曾向摩西顯現（4：1）。
(2) 摩西認為自己既拙口笨舌，便不能成為神的代言人（4：10）。
(3) 摩西竟大膽的向神建議，找別人代替他作神的代言人（4：13）。
二）主耶和華的回應
神將施行神蹟奇事的能力賜給摩西，通過三種不同的神蹟，顯出源自神的本能。第一個神蹟是使杖變成蛇，第二個是醫治大痲瘋的神蹟，第三個是水變血的神蹟（4：2至9）。
摩西以自己沒有口才為理由，推卻神的揀選及呼召，神卻提醒誰是造人的主宰，必把所需的口才加給他（4：11至12）。
摩西婉拒神的呼召，神如此氣怒，或許是基於摩西的悖逆（4：14）。由於摩西的推卻，神便以亞倫作為祂的代言人，不但將口才賜給亞倫，也將說話的口才厚賜摩西（4：14至16）。
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
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4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
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Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 