1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1 為何百姓要造金牛犢呢（32：1至6）？
2 在製造金牛犢過程的前後，神的子民犯了甚麼罪行（31：1至29）？
3 從何見得神是極厭惡百姓的所作所為呢（32：7至10）？
4 亞倫為何容讓百姓製造金牛犢？錯處何在呢？
5 從何見得摩西有大將之風呢（32：11至35）？
6 怎樣看出他是極其認識耶和華的人（32：11至14；32：30至35；33：12至16）？
7 怎樣看見摩西是蒙神使用的明證呢（33：9至11）？
2)「小心解釋」“Expound” (E)
iEXP 查經法
1 為何百姓要造金牛犢呢（32：1至6）？
一）仍存拜偶像的心
百姓看見摩西上山後，遲延不下來，便向亞倫建議，為他們造一個神像，在原文裡，「神像」可譯作「諸神」或「一位神」；神明確的啟示，祂是宇宙萬物中的唯一主宰，只有祂才是神，昔日在埃及地所施行的神蹟奇事中，已清楚顯明出來，但現今百姓仍受埃及地的假宗教所影響，不肯以信心仰賴耶和華，因為骨子裡，仍帶著拜偶像的觀念，以致作出這胡塗的建議。
二）對真神沒有信心
一方面發現百姓深受埃及地的宗教思想所捆擾，此外，在向亞倫請求製造神像上，也不難發現他們對這位曾多次向顯示的主宰，存著一個懷疑的心，以致才要求另一位神明帶領他們的前路，表明對真神沒有信心。
三）對領袖沒有信心
耶和華神曾藉祂的僕人施行奇事，並使用摩西帶領百姓離開埃及為奴之地，現今神人稍微遲延下山，便斷定他已不知所蹤，可見對神僕也沒有信心。在此引申，若人是對神沒有信心的話，自然地對其揀選的領袖也是沒有信心的。
2 在製造金牛犢過程的前後，神的子民犯了甚麼罪行（31：1至29）？
一）不聽從神的話
神告訴摩西，百姓已快快偏離了祂的道 “they have turned aside quickly out of the way which I commanded them” (NKJV)。百姓出了埃及地不久，便想返回舊路，歸回埃及地的假宗教，這是偏離神正路的明證，見證他們的不是，這群是不聽從神話語的會眾。
二）胡亂自作主張
摩西遲延不回來，百姓應耐心等候，但他們竟跑到亞倫的面前，胡亂的自作主張，要求摩西的助手替他們建造神像。
三）陷在邪惡宴樂
聖經說：「次日清早，百姓起來獻燔祭，和平安祭，就坐下吃喝，起來玩耍。」「玩耍」（原文編號6711），新國際譯本譯作「沉迷於宴樂中」 “indulge in revelry”(NIV)。加上原文所給與的亮光下，故此，有釋經家認為這是「淫亂的宴樂」（參考林前10：7）。也有學者認為這是「狂歡跳舞」 “orgiastic dance”，正是在外邦人宗教中的慣例。以色列人不單效法外邦人，並且誤以為是在敬拜耶和華。現今許多人湧進教會來，帶著異教的方法敬拜神，還以為這是合神心意的作為，求主免去我們陷入這虛假宗教的迷惑中。
3 從何見得神是極厭惡百姓的所作所為呢（32：7至10）？
一）從神的行動
神立刻主動的告訴摩西，讓他知道百姓已陷在罪中，離棄了神的道，藉此看見神是極其厭惡百姓的所作所為。
二）從神的說話
耶和華向摩西說，「我要向他們發烈怒，將他們滅絕」，藉此便知道神是何等厭惡其子民的惡行。神以大能拯救以色列民，讓他們可重獲自由，現因百姓的罪惡，竟想把全族消滅，可見神是何等生氣了！
4 亞倫為何容讓百姓製造金牛犢？錯處何在呢？
一）容讓百姓製造金牛犢的原因
帶領以色列人絕不容易，因為他們均是硬著頸項的，也是經常發怒言的一群，面對亞倫的質詢及施與的壓力，最終接納百姓的建議，並作出胡塗的主意，要求以色列人把金器拿來，起來製造一座金牛犢，讓會眾作為敬拜的對象。
二）容讓百姓製造金牛犢的錯處
(1) 向人妥協（32：1）
神在十誡裡，明說不可雕刻偶像，也不可以此作為敬拜及事奉的對象。亞倫面對百姓的質問，在眾人要求製造神像的建議下，只好妥協，放下自己真理的立場來遷就會眾，使眾人陷在罪中。
(2) 混亂真理（32：5）
有學者認為以色列人製造金牛犢，是為了仿效埃及人所敬拜的河神，以牛頭為記號，但根據某些解經家的研究，這個可能性不大，因為敬拜這尼羅河神，埃及人是不用神像的。在昔日的社會中，人以公牛為生育及性慾的象徵。無論如何，以色列人自行製造偶像，均違反了神的心意。亞倫不單容讓百姓起來雕刻偶像，還在牛犢面前築壇，並且宣告這就是領他們出埃及的神明，要為耶和華守節，這是混亂真理的表現，作為一個屬靈領袖，是莫大的偏差，使人民陷在極大的錯謬中。
(3) 亂作主張（33：2）
亞倫不但不攔阻百姓，還完全接納他們的意見，並鼓勵百姓自行奉獻金器，作為製造金像之用，這是亂作主張。
(4) 縱容百姓（33：25）
出埃及記對亞倫的偏差，有這樣的備註，「亞倫縱容他們」，以致百姓毫無顧忌的犯大罪。作為教會的領袖，絕對不可縱容信徒，否則會自吃苦果，全會眾也會被牽連，陷在苦境中。
(5) 處事失職（32：2至5）
當摩西上山與神會面，領受從神而來的法版時，亞倫便全權負責接管帶領的工作，但作為會眾的領袖，他沒有好好的履行職務，反成為破口，叫全會眾因他的失職跌倒。
(6) 諸多藉口（33：22至24）
摩西知道百姓犯罪的消息，便氣沖沖的趕回來看過究竟，神人便怒責亞倫，其兄長諸多藉口，把責任歸咎在百姓的身上，說他們是作惡多端的，作神像引路，也全是他們的主意。從亞倫的諸多藉口中，發現他是不想為自己的敗行負責任，只把罪名加在別人的身上。
(7) 推卸責任（33：24）
亞倫作為領袖，不但沒有好好的牧養會眾，還誤導神的子民，使他們犯罪。不錯，製金牛犢是會眾原先的主意，但下令執行，是要經他的接納及通過的，總而言之，亞倫是在推卸責任。
(8) 成為破口（33：25）
由於亞倫不善帶領，使百姓犯罪，可悲的是，以色列人成為外邦人譏諷的對象，不單失去見證，間接地也羞辱了耶和華的名。
5 從何見得摩西有大將之風呢（32：11至35）？
一）不貪功名（32：11至14）
神在大怒中，向摩西建議，把以色列人全然盡滅，卻留下摩西的後裔，使其子孫成為大國。摩西不單沒有接受這個建議，還替百姓求情，從此看見，他享有大將之風，不貪求功名。作為一個成功的領袖，要學習處理功名，不應以功名為事奉神的出發點。
二）大局為重（32：11至14）
摩西不求個人的利益，凡事以大局為重，輕看私人的得失，為自己骨肉之親而著想。一個自我中心的人，不能成為一個成功的領袖，也不配被神使用。每事只求個人的利益，不顧整體需要的人，對會眾而論，是有損而無利的。
三）熱愛同胞（32：32）
摩西向神大膽的求，要求神赦免百姓的罪，不然，求神把他的名字從冊子上除去，即使這是違反真理的禱告，但看見神人熱愛骨肉之親的愛情。
四）不徇情面（32：21）
亞倫是摩西的兄長，但目睹百姓因哥哥沒有盡忠職守，因他的失職，使全會眾犯罪時，便起來怒責其兄長，按人看，絕不是易事，可見他有大將之風範，不徇人家的情面，是一個大公無私的人。
五）申張正義（32：20，25至29）
以色列人犯罪後，摩西起來主持公道，為主申張正義，施行懲治，殺一警百，保持神家的聖潔。
六）不靠自己（33：15）
摩西不自恃，認定神是他唯一的依靠，帶領百姓的重任，不可落在自己的身上，一定要求神的同在。
6 怎樣看出他是極其認識耶和華的人（32：11至14；32：30至35；33：12至16）？
一）認識神的慈憐（32：11，12，31）
神向百姓發怒中，摩西仍有膽量為同胞求情，並且抓著神憐愛的性情，為骨肉之親陳獻禱告。
二）認識神的信實（32：13）
摩西抓著神昔日向列祖所作的應許，神人認識耶和華是信實的，祂是一個不會背約的主；故此，不會滅絕全會眾。
三）認識神的聖潔（32：20，21，30，31）
神人摩西認識主是極其聖潔的，犯罪者一定要受罰。作出懲治，是基於他熟悉至高者是一位聖潔及恨惡罪惡的神。
四）認識神是朋友（33：11）
神與摩西的會面，如同朋友一般，是沒有間隔、完全沒有隒隙的。因為摩西知道神是一位樂意側耳聽人禱告的主，神也喜愛與人相交，並接待我們如同朋友。
7 怎樣看見摩西是蒙神使用的明證呢（33：9至11）？
當摩西與神說話時，有雲柱立在會幕門前，表徵著神與他同在；此外，耶和華與摩西說話，是面對面的對話（這是寫作的手法，為要帶出神與摩西之間，享有親切及緊密的關係），至高的主與人說話，竟像朋友交往一般（33：11），可見其親密的程度。在稍後的請求中，摩西希望看見神榮耀的彰顯，由於有罪的人不能直接與神接觸，故此，神沒有把祂的榮耀（面）讓神人目睹，只讓摩西看見祂的背（部分的榮耀）。無論怎樣，在眾多的事例上，看見摩西是蒙耶和華所使用及驗中的。
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查經法
4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
iEXP 查經法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 