使徒行传 26：19–32
19亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象，
20先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。
21因此，犹太人在殿里拿住我，想要杀我。
22然而我蒙神的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵、卑贱、老幼作见证。所讲的，并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事，
23就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人。”
24保罗这样分诉，非斯都大声说：“保罗，你癫狂了吧！你的学问太大，反叫你癫狂了。”
25保罗说：“非斯都大人，我不是癫狂，我说的乃是真实明白话。
26王也晓得这些事，所以我向王放胆直言。我深信这些事没有一件向王隐藏的，因都不是在背地里做的。
27亚基帕王啊，你信先知吗？我知道你是信的。”
28亚基帕对保罗说：“你想少微一劝，便叫我作基督徒啊？”
29保罗说：“无论是少劝，是多劝，我向神所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样，只是不要像我有这些锁链。”
30于是，王和巡抚并百妮基与同坐的人都起来，
31退到里面，彼此谈论说：“这人并没有犯什么该死该绑的罪。”
32亚基帕又对非斯都说：“这人若没有上告于凯撒，就可以释放了。”
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 何谓那从天上来的异象呢（徒26：19）？
2 为什么非斯都听见保罗的见证时，认为他渊博的学问反叫他癫狂呢（徒26：24）？
3 为何亚基帕有如此的反应呢（徒26：28）？
2)「小心解释”“Expound” (E)
iEXP 查经法
父神
1 归向真神（徒26：20）
「悔改归向 神」，乃是其字面的意思，现代英文译本则把它意译作「停止犯罪归向神」。
2 神的帮助（徒26：22）
「然而我蒙 神的帮助」，新生活译本则把它译作「但是神保护我」。
3 向神祈祷（徒26：29）
「我向 神所求的」，含有对神所存着的愿望之意。
基督（徒26：23）
「受害」，这个原文词汇只在新约圣经出现了一次。如此的形容，为要表明经历痛苦乃是基督在世上必然的厄运。
向亚基帕作见证（徒26：19至23）
1 保罗的异象（徒26：19）
一）异象的意思
异象乃是不寻常的、想不到的看见（现象）。保罗的异象是源自天上的，意即属天显现的意思。
二）顺命的保罗
在此，保罗大胆的向亚基帕王作见证，表明他所得的异象是源自天上的，意即其本质是属天的（属神的）。在保罗前往大马色的路上，主耶稣主动的向他显现，把当作的事告诉他，如此的异象，把他完全改变过来。自此之后，保罗便忠于主的吩咐，尽心竭力地把基督的福音传开。
2 保罗的使命（徒26：20）
一）履行使命的地方
保罗最先在大马色城里见证基督，接着不断的在耶路撒冷、犹太全地及外邦城邑里把福音传开。换言之，使徒保罗先后在不同的地方里来履行其使命。
二）履行使命的重点
悔改是思想及行为方面的改变，表明人是真心悔改的。保罗把其使命的重点简单的勾划出来，意即叫罪人悔改归向神是福音的焦点。
3 保罗被追杀（徒26：21）
在此，保罗郑重向亚基帕王表明，为要誓要顺从这天上而来的异象，他才被犹太人在圣殿范围里被捕，并且因而惹来杀身之祸。
4 蒙神的保守（徒26：22上）
虽然犹太人誓死要把保罗杀掉，但他却蒙神的保守直到如今。意思就是说，保罗得以向亚基帕王伸诉，也非偶然之事，这全属主的保守及安排。
5 保罗的信息（徒26：22下至23）
一）忠于旧约
再者，保罗要向亚基帕王说明，他向不同阶层所传讲的信息，乃是旧约圣经的应许及预言，意即他是从来没有离经背道的。保罗如此的说话，为要强调其信仰与犹太教是同出一辙的。既然犹太教已得到罗马人的认可；那么，基督的福音也应被视为合法的信仰。
二）旧约预言
在旧约圣经内，有多处经文记载弥赛亚受害及复活的预言（赛52：13至53：12；诗16：8至11）。弥赛亚被喻为外邦人的光（赛42：6；49：6），祂也照亮坐在黑暗中死荫里的犹太人（路1：79）。弥赛亚不但要受害，并且祂要征服死亡，成为得胜罪恶及死亡的主宰，显明祂就是全人类的救主（徒26：22下至23）。第二十三节的翻译应是如此：「就是基督必须受难，并且从死人中首先复活，把光明的信息传报给这人民和外族人。」（环球圣经新译本）这里的首先，不是指时间的次序，而是指地位而言。虽然耶稣基督不是首位得胜死亡的人物，但却是首位胜过死亡而不再尝死味的。
向非斯都作见证（徒26：24至25）
1 非斯都的反应（徒26：24）
一）癫狂的意思
在古代社会里，人断定癫狂是从神明那里而来，或是基于个人精神错乱所致。
二）不同的见解
非斯都以贬抑的口吻，认为保罗过度钻研圣经，因而导致他精神失常。麦克阿瑟认为，罗马知识分子决不会相信人死后复活，并且复生后更能向人说话。意思就是说，非斯都视保罗的言论是癫狂的。魏斯比则推想说，如果非斯认为保罗是疯狂的话，他决不会如此的恩待这位使徒，并且把他送往亚基帕王那里，使他有伸辩的机会。非斯都突然中断保罗的言论，也许他觉得如此的言论是有道理的，但却以借口来逃避之。
2 保罗的反应（徒26：25）
听见非斯都这样说话时，保罗即时有所回应，指自己并不是疯癫的，并且他是在清醒的状态里说真实话的。
对亚基帕的善劝（徒26：26至32）
1 放胆直言（徒26：26）
「在背地里作的」，意即在街角里说话；这是一句用来取笑人的说话，借此形容那些逃避公众目光的哲学家，指控他们的行为是暗昧的。在此，保罗更加大胆直言的表示，亚基帕也是熟悉旧约圣经教训的。
2 发出问题（徒26：27至29）
一）保罗的问题（徒26：27）
保罗把握机会追问亚基帕王说：「你信先知么？我知道你是信的。」
二）王即时反应（徒26：28）
为何亚基帕王会如此回应呢？究竟是戏弄、挖苦、反话、发怒或是出自真诚的认信呢？某学者则指出，亚基帕王以开玩笑的方式来逃避使徒保罗的问题。
三）保罗的心愿（徒26：29）
不论亚基帕的回答是出于真诚或戏弄的口吻，保罗的回答却是极其真诚的。他只有一个心愿，就是不论任何听他伸诉的人，皆能像他一样可蒙恩得救，但却不用为此失去宝贵的自由。
3 闭门商议（徒26：30至32）
一）众人的意见
听完保罗的伸辩后，亚基帕王及一切出席的人皆退堂商议，作出最后的裁决。在彼此商议时，他们皆认为保罗是没有犯过任何该死或该受刑罚的罪行。亚基帕王把他个人的见解告知巡抚非斯都，指出假若保罗是没有上告于该撒的话，他应是可以被释放的。
二）政治的因素
虽然亚基帕可以把保罗释放，但既然保罗已立定心意要上告于该撒，不容许他如此作的话，便有损该撒的威信了。保罗坚决要上罗马去，在那里上告于该撒，为要叫犹太人再无法指控他，因为他们是无法可向罗马政府挑战的。再者，保罗上诉该撒的决定，已叫审理权不再落在亚基帕及非斯都的身上了。
三）上诉的目的
为何保罗誓要上诉该撒？保罗如此作，为要向罗马政府表明，基督教是从来没有触犯煽动罪的。
亮光
1 光明磊落的信仰（徒26：26）
信奉基督的信仰不但能经得起考验的，并且其信仰的本质也是光明磊落的。
2 上诉该撒的目的
为何保罗坚决的要上诉该撒呢？也许旁人会感到不求甚解，觉得如此作并没有多大的意义。假若我们参考当时的背景，并且留意路加在文笔里所留下的伏线时，便可以找出保罗背后的动机。通过保罗的上诉，让罗马政府知道信奉基督的人是安分守己的百姓，并且他们是从来没有犯过任何煽动罪的。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
顺命的保罗
自保罗蒙恩得救后，他便忠于主的呼召及托付直至死时；我们又如何呢（徒26：19）？
癫狂的保罗
当慕迪先生以卖鞋维生时，没有人称他为疯子。可是，当他起来全时间传福音时，人家便称他为「癫狂的慕迪」。慕迪与保罗一样，皆是为主大发热心的神仆。假若我们因福音之故被人称为疯子的话，我们也应以此为荣。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 