使徒行傳 26：19–32
19亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象，
20先在大馬士革，後在耶路撒冷和猶太全地以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向神，行事與悔改的心相稱。
21因此，猶太人在殿裡拿住我，想要殺我。
22然而我蒙神的幫助，直到今日還站得住，對著尊貴、卑賤、老幼作見證。所講的，並不外乎眾先知和摩西所說將來必成的事，
23就是基督必須受害，並且因從死裡復活，要首先把光明的道傳給百姓和外邦人。”
24保羅這樣分訴，非斯都大聲說：“保羅，你癲狂了吧！你的學問太大，反叫你癲狂了。”
25保羅說：“非斯都大人，我不是癲狂，我說的乃是真實明白話。
26王也曉得這些事，所以我向王放膽直言。我深信這些事沒有一件向王隱藏的，因都不是在背地裡做的。
27亞基帕王啊，你信先知嗎？我知道你是信的。”
28亞基帕對保羅說：“你想少微一勸，便叫我作基督徒啊？”
29保羅說：“無論是少勸，是多勸，我向神所求的，不但你一個人，就是今天一切聽我的，都要像我一樣，只是不要像我有這些鎖鏈。”
30於是，王和巡撫並百妮基與同坐的人都起來，
31退到裡面，彼此談論說：“這人並沒有犯甚麼該死該綁的罪。”
32亞基帕又對非斯都說：“這人若沒有上告於凱撒，就可以釋放了。”
1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1 何謂那從天上來的異象呢（徒26：19）？
2 為甚麼非斯都聽見保羅的見證時，認為他淵博的學問反叫他癲狂呢（徒26：24）？
3 為何亞基帕有如此的反應呢（徒26：28）？
2)「小心解釋」“Expound” (E)
iEXP 查經法
父神
1 歸向真神（徒26：20）
「悔改歸向 神」，乃是其字面的意思，現代英文譯本則把它意譯作「停止犯罪歸向神」。
2 神的幫助（徒26：22）
「然而我蒙 神的幫助」，新生活譯本則把它譯作「但是神保護我」。
3 向神祈禱（徒26：29）
「我向 神所求的」，含有對神所存著的願望之意。
基督（徒26：23）
「受害」，這個原文詞彙只在新約聖經出現了一次。如此的形容，為要表明經歷痛苦乃是基督在世上必然的厄運。
向亞基帕作見證（徒26：19至23）
1 保羅的異象（徒26：19）
一）異象的意思
異象乃是不尋常的、想不到的看見（現象）。保羅的異象是源自天上的，意即屬天顯現的意思。
二）順命的保羅
在此，保羅大膽的向亞基帕王作見證，表明他所得的異象是源自天上的，意即其本質是屬天的（屬神的）。在保羅前往大馬色的路上，主耶穌主動的向他顯現，把當作的事告訴他，如此的異象，把他完全改變過來。自此之後，保羅便忠於主的吩咐，盡心竭力地把基督的福音傳開。
2 保羅的使命（徒26：20）
一）履行使命的地方
保羅最先在大馬色城裡見證基督，接著不斷的在耶路撒冷、猶太全地及外邦城邑裡把福音傳開。換言之，使徒保羅先後在不同的地方裡來履行其使命。
二）履行使命的重點
悔改是思想及行為方面的改變，表明人是真心悔改的。保羅把其使命的重點簡單的勾劃出來，意即叫罪人悔改歸向神是福音的焦點。
3 保羅被追殺（徒26：21）
在此，保羅鄭重向亞基帕王表明，為要誓要順從這天上而來的異象，他才被猶太人在聖殿範圍裡被捕，並且因而惹來殺身之禍。
4 蒙神的保守（徒26：22上）
雖然猶太人誓死要把保羅殺掉，但他卻蒙神的保守直到如今。意思就是說，保羅得以向亞基帕王伸訴，也非偶然之事，這全屬主的保守及安排。
5 保羅的信息（徒26：22下至23）
一）忠於舊約
再者，保羅要向亞基帕王說明，他向不同階層所傳講的信息，乃是舊約聖經的應許及預言，意即他是從來沒有離經背道的。保羅如此的說話，為要強調其信仰與猶太教是同出一轍的。既然猶太教已得到羅馬人的認可；那麼，基督的福音也應被視為合法的信仰。
二）舊約預言
在舊約聖經內，有多處經文記載彌賽亞受害及復活的預言（賽52：13至53：12；詩16：8至11）。彌賽亞被喻為外邦人的光（賽42：6；49：6），祂也照亮坐在黑暗中死蔭裡的猶太人（路1：79）。彌賽亞不但要受害，並且祂要征服死亡，成為得勝罪惡及死亡的主宰，顯明祂就是全人類的救主（徒26：22下至23）。第二十三節的翻譯應是如此：「就是基督必須受難，並且從死人中首先復活，把光明的信息傳報給這人民和外族人。」（環球聖經新譯本）這裡的首先，不是指時間的次序，而是指地位而言。雖然耶穌基督不是首位得勝死亡的人物，但卻是首位勝過死亡而不再嘗死味的。
向非斯都作見證（徒26：24至25）
1 非斯都的反應（徒26：24）
一）癲狂的意思
在古代社會裡，人斷定癲狂是從神明那裡而來，或是基於個人精神錯亂所致。
二）不同的見解
非斯都以貶抑的口吻，認為保羅過度鑽研聖經，因而導致他精神失常。麥克阿瑟認為，羅馬知識分子決不會相信人死後復活，並且復生後更能向人說話。意思就是說，非斯都視保羅的言論是癲狂的。魏斯比則推想說，如果非斯認為保羅是瘋狂的話，他決不會如此的恩待這位使徒，並且把他送往亞基帕王那裡，使他有伸辯的機會。非斯都突然中斷保羅的言論，也許他覺得如此的言論是有道理的，但卻以借口來逃避之。
2 保羅的反應（徒26：25）
聽見非斯都這樣說話時，保羅即時有所回應，指自己並不是瘋癲的，並且他是在清醒的狀態裡說真實話的。
對亞基帕的善勸（徒26：26至32）
1 放膽直言（徒26：26）
「在背地裏作的」，意即在街角裡說話；這是一句用來取笑人的說話，藉此形容那些逃避公眾目光的哲學家，指控他們的行為是暗昧的。在此，保羅更加大膽直言的表示，亞基帕也是熟悉舊約聖經教訓的。
2 發出問題（徒26：27至29）
一）保羅的問題（徒26：27）
保羅把握機會追問亞基帕王說：「你信先知麼？我知道你是信的。」
二）王即時反應（徒26：28）
為何亞基帕王會如此回應呢？究竟是戲弄、挖苦、反話、發怒或是出自真誠的認信呢？某學者則指出，亞基帕王以開玩笑的方式來逃避使徒保羅的問題。
三）保羅的心願（徒26：29）
不論亞基帕的回答是出於真誠或戲弄的口吻，保羅的回答卻是極其真誠的。他只有一個心願，就是不論任何聽他伸訴的人，皆能像他一樣可蒙恩得救，但卻不用為此失去寶貴的自由。
3 閉門商議（徒26：30至32）
一）眾人的意見
聽完保羅的伸辯後，亞基帕王及一切出席的人皆退堂商議，作出最後的裁決。在彼此商議時，他們皆認為保羅是沒有犯過任何該死或該受刑罰的罪行。亞基帕王把他個人的見解告知巡撫非斯都，指出假若保羅是沒有上告於該撒的話，他應是可以被釋放的。
二）政治的因素
雖然亞基帕可以把保羅釋放，但既然保羅已立定心意要上告於該撒，不容許他如此作的話，便有損該撒的威信了。保羅堅決要上羅馬去，在那裡上告於該撒，為要叫猶太人再無法指控他，因為他們是無法可向羅馬政府挑戰的。再者，保羅上訴該撒的決定，已叫審理權不再落在亞基帕及非斯都的身上了。
三）上訴的目的
為何保羅誓要上訴該撒？保羅如此作，為要向羅馬政府表明，基督教是從來沒有觸犯煽動罪的。
亮光
1 光明磊落的信仰（徒26：26）
信奉基督的信仰不但能經得起考驗的，並且其信仰的本質也是光明磊落的。
2 上訴該撒的目的
為何保羅堅決的要上訴該撒呢？也許旁人會感到不求甚解，覺得如此作並沒有多大的意義。假若我們參考當時的背景，並且留意路加在文筆裡所留下的伏線時，便可以找出保羅背後的動機。通過保羅的上訴，讓羅馬政府知道信奉基督的人是安分守己的百姓，並且他們是從來沒有犯過任何煽動罪的。
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查經法
順命的保羅
自保羅蒙恩得救後，他便忠於主的呼召及托付直至死時；我們又如何呢（徒26：19）？
癲狂的保羅
當慕迪先生以賣鞋維生時，沒有人稱他為瘋子。可是，當他起來全時間傳福音時，人家便稱他為「癲狂的慕迪」。慕迪與保羅一樣，皆是為主大發熱心的神僕。假若我們因福音之故被人稱為瘋子的話，我們也應以此為榮。
4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
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