使徒行傳 25：23–26：18
23第二天，亞基帕和百妮基大張威勢而來，同著眾千夫長和城裡的尊貴人進了公廳。非斯都吩咐一聲，就有人將保羅帶進來。
24非斯都說：“亞基帕王和在這裡的諸位啊，你們看這人，就是一切猶太人在耶路撒冷和這裡，曾向我懇求呼叫說：‘不可容他再活著！’
25但我查明他沒有犯甚麼該死的罪，並且他自己上告於皇帝，所以我定意把他解去。
26論到這人，我沒有確實的事可以奏明主上。因此，我帶他到你們面前，也特意帶他到你亞基帕王面前，為要在查問之後有所陳奏。
27據我看來，解送囚犯，不指明他的罪案是不合理的。”
1亞基帕對保羅說：“准你為自己辯明。”於是保羅伸手分訴說：
2“亞基帕王啊，猶太人所告我的一切事，今日得在你面前分訴，實為萬幸！
3更可幸的，是你熟悉猶太人的規矩和他們的辯論，所以求你耐心聽我。
4我從起初在本國的民中，並在耶路撒冷，自幼為人如何，猶太人都知道。
5他們若肯作見證，就曉得我從起初是按著我們教中最嚴緊的教門作了法利賽人。
6現在我站在這裡受審，是因為指望神向我們祖宗所應許的。
7這應許，我們十二個支派，晝夜切切地事奉神，都指望得著。王啊，我被猶太人控告，就是因這指望。
8神叫死人復活，你們為甚麼看作不可信的呢？
9從前我自己以為應當多方攻擊拿撒勒人耶穌的名，
10我在耶路撒冷也曾這樣行了。既從祭司長得了權柄，我就把許多聖徒囚在監裡；他們被殺，我也出名定案。
11在各會堂，我屢次用刑強逼他們說褻瀆的話，又分外惱恨他們，甚至追逼他們直到外邦的城邑。
12那時，我領了祭司長的權柄和命令，往大馬士革去。
13王啊，我在路上，晌午的時候，看見從天發光，比日頭還亮，四面照著我並與我同行的人。
14我們都仆倒在地，我就聽見有聲音用希伯來話向我說：‘掃羅，掃羅！為甚麼逼迫我？你用腳踢刺是難的！’
15我說：‘主啊，你是誰？’主說：‘我就是你所逼迫的耶穌。
16你起來站著！我特意向你顯現，要派你作執事，作見證，將你所看見的事和我將要指示你的事證明出來。
17我也要救你脫離百姓和外邦人的手。
18我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。’
1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1 何謂公廳（徒25：23）？
2 為甚麼亞基帕王會熟悉猶太人的規矩呢（徒26：2至3）？
3 甚麼是基業（徒26：18）？
2)「小心解釋」“Expound” (E)
iEXP 查經法
神的應許（徒26：6）
耶和華神曾先後多次向猶太人的列祖顯現，並且向他們作出不少的承諾。這些眾多的應許，皆滿佈在舊約聖經內。
耶穌的名（徒26：9）
當保羅還未認識拿撒勒人耶穌就是神所應許猶太人的彌賽亞時，他認定迫害信奉這名字的人乃是為民請命、替天行道之舉。
公廳的聆訊（徒25：23至26：1上）
1 聆訊的時間（徒25：23）
亞基帕王聽了非斯都的報告後，便答允親自審理這件案件。在接著的第二天裡，亞基帕王連同妻子百尼基，裝腔作勢的前往展開聆訊的地方。
2 聆訊的地點（徒25：23）
按照羅馬的慣例，他們會在公廳內召開聆訊，於那裡審判案件。
3 聆訊的氣氛
貴族出巡大多是大張威勢的;甚至有學者認為，非斯都藉著這次的聆訊來表揚亞基帕。
4 聆訊的人物（徒25：23至24）
一）亞基帕（徒25：23）
亞基帕是希律亞基帕二世，他是亞基帕一世的兒子，亦是大希律的曾孫。羅馬君王革老丟把管治權賜給亞基帕；雖然亞基帕熟悉並能影響猶太人的事務，但他卻不得民心。理由非常簡單，亞基帕的妻子百尼基是他的妹妹。基於亂倫的罪行，大大損害了亞基帕的聲望。
二）百尼基（徒25：23）
百尼基是希律一世的大女兒，她兩次守寡後，才開始與其哥哥亞基帕二世有亂倫的關係。
三）千夫長（徒25：23）
千夫長是管理一千名軍人的首領。那時，有五隊兵士駐守在該撒利亞，而每隊則有一千人。這裡的千夫長是眾數的，意即有好幾位高官前來，列席在這次聆訊中。
四）尊貴人（徒25：23）
也許這些尊貴人是位高權重的猶太人，亦可能亞基帕宮庭內的成員也包括在其中。
五）非斯都（徒25：24）
非斯都是接替腓力斯作羅馬巡撫的人。據歷史學家約瑟夫指出，他是一位辦事能力極高的官員。在擔任官職幾年後，便在任期中死亡。
5 聆訊的目的（徒25：23至27）
假若保羅要向該撒上訴的話，非斯都必須為他提出法理的依據。非斯都深信亞基帕是一位熟悉猶太人習俗及律法的人，必能替他找出指控保羅的地方，好叫該撒繼續審理這案件。
保羅的伸訴（徒26：1下至18）
1 保羅的姿態（徒26：1下）
伸手分訴乃是昔日演說者慣用的手勢；值得留意的是，保羅乃是與一位兵丁鎖在一起的。
2 客套的說話（徒26：2至3）
據猶太人歷史學家的記載，亞基帕的父親是一位熱心遵行律法的人。至於他自己，亞基帕曾擔任聖殿及司庫的主席，並且委任大祭司長的大權也落在他身上。
3 伸訴的內容（徒26：4至18）
一）國民的見證（徒26：4至5）
據歷史學家約瑟夫的描述，法利賽人為猶太教的教派，他們看來比別人更虔誠，並且似乎更能正確的解經。面對位高權重的亞基帕夫婦、掌管軍權的千夫長及眾多尊貴人，保羅大膽及直言指出，關乎他過去的教養及宗教背景，耶路撒冷居民是可為他作見證的。
二）真神的應許（徒26：6至8）
舊約聖徒及兩約中間的猶太人之盼望是相同的，他們皆認為彌賽亞必將在末日裡施行拯救。在舊約聖經內，神先後與亞伯拉罕、以撒、大衛及所羅門訂下不同的盟約，主要的盟約卻與彌賽亞的應許扯上關係，祂的前來是要拯救以色列國，並且祂要統管全地。保羅在其伸辯中，清楚表明自己與列祖的十二個支派的盼望是一樣的，意即他是從來沒有離經背道的（徒26：6至7）。再者，他更指出全能的神使死人復活的見解，根本就沒有甚麼希奇之處（徒26：8）。
三）曾逼害信徒（徒26：9至12）
在此，保羅要強化自己信主前後的大改變。在未接受耶穌基督為彌賽亞前，保羅曾大肆的迫害信奉基督的人，並且身體力行來執行此事。值得留意的是，保羅曾為到逼迫信徒的事情投票，務要把他們處死（徒26：10）。那麼，保羅大有可能是公會的成員之一，因而他才可為此投票。保羅所施行的逼迫是極其嚴峻的，並且他不惜用盡一切的惡計及刑罰，為要強逼信徒說出褻瀆的話，務求把他們置諸死地。再者，不論是國內及國外的基督徒，保羅也不會開過。
四）得救的經歷（徒26：13至15）
在使徒行傳裡，這是保羅第三次重述其得救的經歷。可是，唯有這次保羅才引述主昔日曾說過的話：「你用腳踢刺是難的。」刺是用來驅趕公牛或野獸的；有學者認為這是猶太人的用語，亦有人斷定這是拉丁及希臘的諺語。再者，某學者視之為希臘的諺語，意即與神明爭戰之意。在靠近大馬色的路上，主耶穌主動的向保羅顯現，讓他知道逼迫基督徒實屬「好心做壞事」。保羅於這次超然的經歷裡蒙恩得救。
五）蒙召的經歷（徒26：16至18）
(1) 擔當執事（徒26：16）
執事，原文可用來形容那些在船上划艇卑賤的奴僕。主耶穌委派保羅作傳福音的執事（奴僕），把他曾目睹及將要看見的見證出來。
(2) 蒙主差派
主差派保羅前往猶太人及外邦人那裡去，並且確保其安全（徒26：17）。保羅的任命是要把救恩傳開，而十八節卻扼要地把福音的精髓勾劃出來：
1/ 福音能拯救人脫離黑暗；
2/ 福音能釋放人脫離撒但的權勢；
3/ 福音能叫罪得赦免；
4/ 福音叫人復得已失去的基業（產業）。
亮光
1 伸辯的段落
保羅的伸辯可分為三個段落，分別是向審判官說話（徒26：2至3）、重述事件的經過（徒26：4至18）及結案陳詞（徒26：19至23）。
2 伸辯的重點
保羅的伸辯有以下幾個不同的重點：
一，他向來是忠於先祖傳下來的猶太教。
二，他指出受審的因由，乃是為到他個人信奉基督之故。
三，他的行為便可證明自己是效忠猶太教的。
四，按照他個人的經歷來證明基督教。
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查經法
用腳踢刺
在未歸信基督前，保羅誤以為逼迫基督徒乃是替天行道，但其實卻是用腳踢刺（徒26：14）。基督徒也應小心，切勿以人意來取代神的意思，否則便變成與神作對了。
福音精髓
第十八節是福音要理的精髓，清楚扼要的把救恩勾劃出來（徒26：18）。
4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
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Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 