3 保羅在聖城的伸辯〈二〉（徒22：24至23：11）

使徒行傳 22：23–23：11

²³眾人喧嚷，摔掉衣裳，把塵土向空中揚起來。

²⁴千夫長就吩咐將保羅帶進營樓去，叫人用鞭子拷問他，要知道他們向他這樣喧嚷是為甚麼緣故。

²⁵剛用皮條捆上，保羅對旁邊站著的百夫長說：“人是羅馬人，又沒有定罪，你們就鞭打他，有這個例嗎？” 

²⁶百夫長聽見這話，就去見千夫長，告訴他說：“你要做甚麼？這人是羅馬人！” 

²⁷千夫長就來問保羅說：“你告訴我，你是羅馬人嗎？”保羅說：“是。” 

²⁸千夫長說：“我用許多銀子，才入了羅馬的民籍。”保羅說：“我生來就是。” 

²⁹於是那些要拷問保羅的人，就離開他去了。千夫長既知道他是羅馬人，又因為捆綁了他，也害怕了。

³⁰第二天，千夫長為要知道猶太人控告保羅的實情，便解開他，吩咐祭司長和全公會的人都聚集，將保羅帶下來，叫他站在他們面前。

¹保羅定睛看著公會的人，說：“弟兄們，我在神面前行事為人都是憑著良心，直到今日。” 

²大祭司亞拿尼亞就吩咐旁邊站著的人打他的嘴。

³保羅對他說：“你這粉飾的牆，神要打你！你坐堂為的是按律法審問我，你竟違背律法，吩咐人打我嗎？” 

⁴站在旁邊的人說：“你辱罵神的大祭司嗎？” 

⁵保羅說：“弟兄們，我不曉得他是大祭司。經上記著說：‘不可毀謗你百姓的官長。’ ” 

⁶保羅看出大眾一半是撒都該人，一半是法利賽人，就在公會中大聲說：“弟兄們，我是法利賽人，也是法利賽人的子孫。我現在受審問，是為盼望死人復活。” 

⁷說了這話，法利賽人和撒都該人就爭論起來，會眾分為兩黨。

⁸因為撒都該人說沒有復活，也沒有天使和鬼魂；法利賽人卻說兩樣都有，

⁹於是大大地喧嚷起來。有幾個法利賽黨的文士站起來爭辯說：“我們看不出這人有甚麼惡處，倘若有鬼魂或是天使對他說過話，怎麼樣呢？” 

¹⁰那時大起爭吵，千夫長恐怕保羅被他們扯碎了，就吩咐兵丁下去，把他從眾人當中搶出來，帶進營樓去。

¹¹當夜，主站在保羅旁邊說：“放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。” 

1)「仔細察看」 “Eye”

iEXP 查經法

iEXP查經法 2.0

1 為何保羅一生來就是羅馬籍呢（徒22：28）？

2 保羅辱罵大祭司亞拿尼亞合宜嗎（徒23：3）？

2)「小心解釋」“Expound” (E)

iEXP 查經法

iEXP查經法 2.0

神的擊打

「打」，含有擊、重擊、擊打之意；某意譯本把它翻作「摑」，藉此表明神必會刑罰惡人（徒23：3）。

主的預言

當保羅被囚在耶路撒冷時，主曾向保羅顯現，預告他必會前往羅馬，在那裡繼續把福音傳開（徒23：11）。

在營樓裡的審訊（徒22：24至29）

1 千夫長的吩咐

千夫長下令把保羅拘留在營樓裡，並且要以鞭打的刑罰來了解騷亂的真相（徒22：24）。

2 施刑的百夫長

一）嚴刑迫供

羅馬鞭是施行嚴刑的刑具，以此來查問犯人。這鞭有一木製的柄，其上有幾條的皮帶鑲上金屬、骨頭及勾。許多人是被鞭打至死的；許多變成殘廢；甚至有時皮帶把人的眼睛挖出來。千夫長不擇手段，以嚴刑迫供的方法來套取保羅的口供（徒22：24）。

二）羅馬公民

當保羅已被捆在長凳上，並且百夫長準備鞭打他之際，他便說：「人是羅馬人，又沒有定罪，你們就鞭打他，有這個例嗎？」當百夫長獲悉保羅是羅馬公民時，便立刻把犯人的最新資料稟告其上司了。

3 千夫長的查問

一）公民的資格

究竟人怎樣可獲取羅馬公民的資格呢？一，父親是羅馬人；二，羅馬殖民地的公民；三，退休的輔助軍人；四，羅馬政府把公民權賜給由貴族統管的城市或團體；五，最為普及的是，那些生在羅馬或其殖民地的奴隸，當他們被主人釋放後，便可成為公民。六，人可以金錢來買公民的資格。

二）公民的證明

大部分不出外遠遊的羅馬公民是不會攜帶證明文件的，但遠遊者總會有出生證明文件伴陪在左右的。人家絕對不會胡亂自稱自己為羅馬公民，因為冒認者難免一死。深信保羅隨時可提供證明文件，以便交給羅馬官員審核。

三）保羅的資格

米爾斯指出：「千夫長的名字稱為革老丟呂西亞，暗示他是在革老丟掌權時（主後41至54）獲得公民權的。歷史學家告訴我們，那時人家把巨額的賄款送給革老丟及其官員，叫非羅馬人能獲取公民的資格。」至於一出生就是羅馬公民的保羅，他雙親一定是羅馬公民了。由於把羅馬公民鞭打，不但可盡毀千夫長呂西亞軍人的前途（徒23：25），並且甚至可叫他賠上自己的生命。為這緣故，當千夫長證實保羅是羅馬公民時，難怪顯得如此慌張了（徒22：27至29）。

在公會裡的審訊（徒22：30至23：11）

1 審訊的時間（徒22：30）

獲悉保羅是羅馬公民的第二天，為要了解事情的真相，千夫長便傳召祭司長及全公會的人，讓猶太人最具權威的宗教團體在他面前來審理此事。

2 審訊的人物（徒22：30）

公會是由三組人組成的，分別是大祭司、長老及文士。公會乃是猶太律法最高權威的機關，但在民事方面只有有限度的權力。

3 審訊的情況（徒23：1至23：10）

一）保羅的伸辯

在公會作出伸辯前，保羅便首先定睛望一望四周的群眾，也許他要看看有沒有人是認識的。使徒一開口便坦誠的指出，他在神面前行事為人，向來是憑良心的（徒23：1）。

二）保羅被擊打

在主後47至52年及主後53至59年，亞拿尼亞曾兩度擔任大祭司。這人不但貪財，並且為著個人的利益，甚至殺害別人。最終，亞拿尼亞在主後66年時被暴徒殺死。至於為何亞拿尼亞要吩咐人起來打保羅的嘴，以下是三種不同的見解：一，保羅說話的方式，或是不按次序無禮的說話。二，保羅的宣言內容（亞拿尼亞視之為高傲，甚至是褻瀆的言論。再者，現今他已是基督徒，但仍聲稱自己是一個好猶太教徒。）三，大祭司聽見保羅如此大膽的作見證，叫他啞口無言。可是，路加醫生完全沒有交待其原因，我們只能運用想象力，稍作猜想吧了（徒23：2）。

三）保羅的還擊

保羅毫不客氣的，指亞拿尼亞是粉飾的牆，並且神要責打他。「粉飾的牆」，乃是偽善之意，意即大祭司把其醜惡遮掩起來。如此的描寫，正是昔日以西結先知對假先知所發出的預告，表明他們是難逃神的審判（結13：10至16）。此外，保羅更指出亞拿尼亞是違背律法教導的，因他以不義來施行審判（利19：15；徒23：3）。

四）人家的指控

站在旁邊的人聽見保羅如此說話時，便覺得這是對大祭司無禮的表現（徒23：4）。

五）保羅的回應

保羅說：「我不曉得他是大祭司」，他真的不能認出這人的身份嗎？把不同的見解列舉如下：一，保羅的視力差，因而無法可認出與他說話的人。二，基於怒氣沖沖之故，保羅說話並沒有深思熟慮。三，保羅如此說話，為要譏諷亞拿尼亞。四，事隔多年，並且由於這次不是官方的聚集，因此亞拿尼亞沒有穿上大祭司的服飾，那麼保羅便不能認出他的身份，這是可以理解的。較早之前，當保羅曾定睛望著公會的人，假若亞拿尼亞是有穿上大祭司的服飾的話，他必然能認出這人的身份（徒23：1）。新美國標準譯本把它翻作「沒有意識到」，新國際譯本則譯作「不認識」；兩者皆意味著保羅是無法認出亞拿尼亞就是大祭司。再者，保羅明知他是不可毀謗官長的（徒23：5；出22：28），又怎能知法犯法呢！按照如此的分析，以上的第四種講法是最合理的。

六）保羅的總結

當目睹在公會裡，撒都該人與法利賽人各佔一半人數時，便表明自己也是法利賽人，並且直言不諱的指出，現今他站在眾人面前接受審判，乃是關乎復活的真理（暗指耶穌基督被殺，並且三天後復活的真理）。

七）公會的反應

聽見保羅如此總結其陳詞後，法利賽人與撒都該人皆反應不一，因為他們兩派對復活、天使及鬼魂的見解，均有很大的分歧。為這緣故，兩派便展開激烈的爭論。其間更有屬於法利賽教門的文士起來維護保羅，認為即使有靈體或天使曾對他說話，也是沒有錯誤的。

4 被送返營樓

目睹情況不妙時，千夫長恐怕人家遷怒於保羅，便差派兵丁把他在群眾中救出來，然後護送他返回營樓去。在當天晚上，主便向保羅顯現，提醒其僕人要有勇氣，因為他必然能安全的抵達羅馬，在那裡繼續的作見證（徒23：11）。

亮光

1 保羅的良心

保羅喜歡談及良心，在使徒行傳共有兩次，而在其書信內則出現了二十一次之多。

2 聆訊的情節

某學者指出，保羅在公會內的聆訊有四個不同的情節，分別是對抗、沖突、進攻及安慰。

3)「盡心行道」“Exercise” (X) 

iEXP 查經法

iEXP查經法 2.0

羅馬公民

保羅生來就是羅馬公民（徒22：28），並且他善於利用其公民的權利，叫自己免受皮肉之苦。當有需要時，我們也可運用我們公民應有的權益。

主的安慰

當保羅被拘禁在耶路撒冷時，也許曾感到懼怕。保羅也是血肉之軀，面對兇惡的同胞，感到害怕也是在所難免的。主就是在如此叫人喪膽的環境裡，向保羅顯現，藉此帶給他安慰及勇氣（徒23：11）。

4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)

通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。

iEXP 查經法

iEXP查經法 2.0