使徒行传 22：23–23：11
23众人喧嚷，摔掉衣裳，把尘土向空中扬起来。
24千夫长就吩咐将保罗带进营楼去，叫人用鞭子拷问他，要知道他们向他这样喧嚷是为什么缘故。
25刚用皮条捆上，保罗对旁边站着的百夫长说：“人是罗马人，又没有定罪，你们就鞭打他，有这个例吗？”
26百夫长听见这话，就去见千夫长，告诉他说：“你要做什么？这人是罗马人！”
27千夫长就来问保罗说：“你告诉我，你是罗马人吗？”保罗说：“是。”
28千夫长说：“我用许多银子，才入了罗马的民籍。”保罗说：“我生来就是。”
29于是那些要拷问保罗的人，就离开他去了。千夫长既知道他是罗马人，又因为捆绑了他，也害怕了。
30第二天，千夫长为要知道犹太人控告保罗的实情，便解开他，吩咐祭司长和全公会的人都聚集，将保罗带下来，叫他站在他们面前。
1保罗定睛看着公会的人，说：“弟兄们，我在神面前行事为人都是凭着良心，直到今日。”
2大祭司亚拿尼亚就吩咐旁边站着的人打他的嘴。
3保罗对他说：“你这粉饰的墙，神要打你！你坐堂为的是按律法审问我，你竟违背律法，吩咐人打我吗？”
4站在旁边的人说：“你辱骂神的大祭司吗？”
5保罗说：“弟兄们，我不晓得他是大祭司。经上记着说：‘不可毁谤你百姓的官长。’ ”
6保罗看出大众一半是撒都该人，一半是法利赛人，就在公会中大声说：“弟兄们，我是法利赛人，也是法利赛人的子孙。我现在受审问，是为盼望死人复活。”
7说了这话，法利赛人和撒都该人就争论起来，会众分为两党。
8因为撒都该人说没有复活，也没有天使和鬼魂；法利赛人却说两样都有，
9于是大大地喧嚷起来。有几个法利赛党的文士站起来争辩说：“我们看不出这人有什么恶处，倘若有鬼魂或是天使对他说过话，怎么样呢？”
10那时大起争吵，千夫长恐怕保罗被他们扯碎了，就吩咐兵丁下去，把他从众人当中抢出来，带进营楼去。
11当夜，主站在保罗旁边说：“放心吧！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。”
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 为何保罗一生来就是罗马籍呢（徒22：28）？
2 保罗辱骂大祭司亚拿尼亚合宜吗（徒23：3）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
神的击打
「打」，含有击、重击、击打之意；某意译本把它翻作「掴」，借此表明神必会刑罚恶人（徒23：3）。
主的预言
当保罗被囚在耶路撒冷时，主曾向保罗显现，预告他必会前往罗马，在那里继续把福音传开（徒23：11）。
在营楼里的审讯（徒22：24至29）
1 千夫长的吩咐
千夫长下令把保罗拘留在营楼里，并且要以鞭打的刑罚来了解骚乱的真相（徒22：24）。
2 施刑的百夫长
一）严刑迫供
罗马鞭是施行严刑的刑具，以此来查问犯人。这鞭有一木制的柄，其上有几条的皮带镶上金属、骨头及勾。许多人是被鞭打至死的；许多变成残废；甚至有时皮带把人的眼睛挖出来。千夫长不择手段，以严刑迫供的方法来套取保罗的口供（徒22：24）。
二）罗马公民
当保罗已被捆在长凳上，并且百夫长准备鞭打他之际，他便说：「人是罗马人，又没有定罪，你们就鞭打他，有这个例吗？」当百夫长获悉保罗是罗马公民时，便立刻把犯人的最新资料禀告其上司了。
3 千夫长的查问
一）公民的资格
究竟人怎样可获取罗马公民的资格呢？一，父亲是罗马人；二，罗马殖民地的公民；三，退休的辅助军人；四，罗马政府把公民权赐给由贵族统管的城市或团体；五，最为普及的是，那些生在罗马或其殖民地的奴隶，当他们被主人释放后，便可成为公民。六，人可以金钱来买公民的资格。
二）公民的证明
大部分不出外远游的罗马公民是不会携带证明文件的，但远游者总会有出生证明文件伴陪在左右的。人家绝对不会胡乱自称自己为罗马公民，因为冒认者难免一死。深信保罗随时可提供证明文件，以便交给罗马官员审核。
三）保罗的资格
米尔斯指出：「千夫长的名字称为革老丢吕西亚，暗示他是在革老丢掌权时（主后41至54）获得公民权的。历史学家告诉我们，那时人家把巨额的贿款送给革老丢及其官员，叫非罗马人能获取公民的资格。」至于一出生就是罗马公民的保罗，他双亲一定是罗马公民了。由于把罗马公民鞭打，不但可尽毁千夫长吕西亚军人的前途（徒23：25），并且甚至可叫他赔上自己的生命。为这缘故，当千夫长证实保罗是罗马公民时，难怪显得如此慌张了（徒22：27至29）。
在公会里的审讯（徒22：30至23：11）
1 审讯的时间（徒22：30）
获悉保罗是罗马公民的第二天，为要了解事情的真相，千夫长便传召祭司长及全公会的人，让犹太人最具权威的宗教团体在他面前来审理此事。
2 审讯的人物（徒22：30）
公会是由三组人组成的，分别是大祭司、长老及文士。公会乃是犹太律法最高权威的机关，但在民事方面只有有限度的权力。
3 审讯的情况（徒23：1至23：10）
一）保罗的伸辩
在公会作出伸辩前，保罗便首先定睛望一望四周的群众，也许他要看看有没有人是认识的。使徒一开口便坦诚的指出，他在神面前行事为人，向来是凭良心的（徒23：1）。
二）保罗被击打
在主后47至52年及主后53至59年，亚拿尼亚曾两度担任大祭司。这人不但贪财，并且为着个人的利益，甚至杀害别人。最终，亚拿尼亚在主后66年时被暴徒杀死。至于为何亚拿尼亚要吩咐人起来打保罗的嘴，以下是三种不同的见解：一，保罗说话的方式，或是不按次序无礼的说话。二，保罗的宣言内容（亚拿尼亚视之为高傲，甚至是亵渎的言论。再者，现今他已是基督徒，但仍声称自己是一个好犹太教徒。）三，大祭司听见保罗如此大胆的作见证，叫他哑口无言。可是，路加医生完全没有交待其原因，我们只能运用想象力，稍作猜想吧了（徒23：2）。
三）保罗的还击
保罗毫不客气的，指亚拿尼亚是粉饰的墙，并且神要责打他。「粉饰的墙」，乃是伪善之意，意即大祭司把其丑恶遮掩起来。如此的描写，正是昔日以西结先知对假先知所发出的预告，表明他们是难逃神的审判（结13：10至16）。此外，保罗更指出亚拿尼亚是违背律法教导的，因他以不义来施行审判（利19：15；徒23：3）。
四）人家的指控
站在旁边的人听见保罗如此说话时，便觉得这是对大祭司无礼的表现（徒23：4）。
五）保罗的回应
保罗说：「我不晓得他是大祭司」，他真的不能认出这人的身份吗？把不同的见解列举如下：一，保罗的视力差，因而无法可认出与他说话的人。二，基于怒气冲冲之故，保罗说话并没有深思熟虑。三，保罗如此说话，为要讥讽亚拿尼亚。四，事隔多年，并且由于这次不是官方的聚集，因此亚拿尼亚没有穿上大祭司的服饰，那么保罗便不能认出他的身份，这是可以理解的。较早之前，当保罗曾定睛望着公会的人，假若亚拿尼亚是有穿上大祭司的服饰的话，他必然能认出这人的身份（徒23：1）。新美国标准译本把它翻作「没有意识到」，新国际译本则译作「不认识」；两者皆意味着保罗是无法认出亚拿尼亚就是大祭司。再者，保罗明知他是不可毁谤官长的（徒23：5；出22：28），又怎能知法犯法呢！按照如此的分析，以上的第四种讲法是最合理的。
六）保罗的总结
当目睹在公会里，撒都该人与法利赛人各占一半人数时，便表明自己也是法利赛人，并且直言不讳的指出，现今他站在众人面前接受审判，乃是关乎复活的真理（暗指耶稣基督被杀，并且三天后复活的真理）。
七）公会的反应
听见保罗如此总结其陈词后，法利赛人与撒都该人皆反应不一，因为他们两派对复活、天使及鬼魂的见解，均有很大的分歧。为这缘故，两派便展开激烈的争论。其间更有属于法利赛教门的文士起来维护保罗，认为即使有灵体或天使曾对他说话，也是没有错误的。
4 被送返营楼
目睹情况不妙时，千夫长恐怕人家迁怒于保罗，便差派兵丁把他在群众中救出来，然后护送他返回营楼去。在当天晚上，主便向保罗显现，提醒其仆人要有勇气，因为他必然能安全的抵达罗马，在那里继续的作见证（徒23：11）。
亮光
1 保罗的良心
保罗喜欢谈及良心，在使徒行传共有两次，而在其书信内则出现了二十一次之多。
2 聆讯的情节
某学者指出，保罗在公会内的聆讯有四个不同的情节，分别是对抗、冲突、进攻及安慰。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
罗马公民
保罗生来就是罗马公民（徒22：28），并且他善于利用其公民的权利，叫自己免受皮肉之苦。当有需要时，我们也可运用我们公民应有的权益。
主的安慰
当保罗被拘禁在耶路撒冷时，也许曾感到惧怕。保罗也是血肉之躯，面对凶恶的同胞，感到害怕也是在所难免的。主就是在如此叫人丧胆的环境里，向保罗显现，借此带给他安慰及勇气（徒23：11）。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
iEXP 查经法
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