使徒行傳 21：31–22：23
31他們正想要殺他，有人報信給營裡的千夫長說：“耶路撒冷合城都亂了！”
32千夫長立時帶著兵丁和幾個百夫長跑下去，到他們那裡。他們見了千夫長和兵丁，就止住不打保羅。
33於是千夫長上前拿住他，吩咐用兩條鐵鏈捆鎖；又問他是甚麼人，做的是甚麼事。
34眾人有喊叫這個的，有喊叫那個的。千夫長因為這樣亂嚷，得不著實情，就吩咐人將保羅帶進營樓去。
35到了台階上，眾人擠得兇猛，兵丁只得將保羅抬起來。
36眾人跟在後面，喊著說：“除掉他！”
37將要帶他進營樓，保羅對千夫長說：“我對你說句話，可以不可以？”他說：“你懂得希臘話嗎？
38你莫非是從前作亂、帶領四千兇徒往曠野去的那埃及人嗎？”
39保羅說：“我本是猶太人，生在基利家的大數，並不是無名小城的人。求你准我對百姓說話。”
40千夫長准了。保羅就站在台階上，向百姓擺手，他們都靜默無聲，保羅便用希伯來話對他們說：
1“諸位父兄請聽，我現在對你們分訴。”
2眾人聽他說的是希伯來話，就更加安靜了。
3保羅說：“我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裡，在迦瑪列門下，按著我們祖宗嚴緊的律法受教，熱心事奉神，像你們眾人今日一樣。
4我也曾逼迫奉這道的人直到死地，無論男女都鎖拿下監。
5這是大祭司和眾長老都可以給我作見證的。我又領了他們達與弟兄的書信，往大馬士革去，要把在那裡奉這道的人鎖拿，帶到耶路撒冷受刑。
6我將到大馬士革，正走的時候，約在晌午，忽然從天上發大光，四面照著我。
7我就仆倒在地，聽見有聲音對我說：‘掃羅，掃羅！你為甚麼逼迫我？’
8我回答說：‘主啊，你是誰？’他說：‘我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。’
9與我同行的人看見了那光，卻沒有聽明那位對我說話的聲音。
10我說：‘主啊，我當做甚麼？’主說：‘起來！進大馬士革去，在那裡，要將所派你做的一切事告訴你。’
11我因那光的榮耀不能看見，同行的人就拉著我手進了大馬士革。
12那裡有一個人，名叫亞拿尼亞，按著律法是虔誠人，為一切住在那裡的猶太人所稱讚。
13他來見我，站在旁邊對我說：‘兄弟掃羅，你可以看見。’我當時往上一看，就看見了他。
14他又說：‘我們祖宗的神揀選了你，叫你明白他的旨意，又得見那義者，聽他口中所出的聲音。
15因為你要將所看見的、所聽見的對著萬人為他作見證。
16現在你為甚麼耽延呢？起來！求告他的名受洗，洗去你的罪。’ ”
17後來，我回到耶路撒冷，在殿裡禱告的時候，魂遊象外，
18看見主向我說：‘你趕緊地離開耶路撒冷，不可遲延，因你為我作的見證，這裡的人必不領受。’
19我就說：‘主啊，他們知道我從前把信你的人收在監裡，又在各會堂裡鞭打他們。
20並且你的見證人司提反被害流血的時候，我也站在旁邊歡喜，又看守害死他之人的衣裳。’
21主向我說：‘你去吧！我要差你遠遠地往外邦人那裡去。’ ”
22眾人聽他說到這句話，就高聲說：“這樣的人，從世上除掉他吧！他是不當活著的！”
23眾人喧嚷，摔掉衣裳，把塵土向空中揚起來。
1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1 浸禮能洗去人的罪嗎（徒22：16）？
2 為何喧嚷的群眾要摔掉衣裳，並且把塵土向空中揚起來呢（徒22：23）？
2)「小心解釋」“Expound” (E)
iEXP 查經法
主的顯現
未歸信耶穌基督的保羅曾嚴峻的逼害基督徒，叫信徒多受苦難。現今，保羅重述昔日主怎樣主動的向他顯現，如此成為他人生的轉捩點（徒22：8）。
祖宗的神
保羅要向猶太人表明，他所得的啟示是從先祖一直所信奉的耶和華而來的（徒22：14）。意思就是說，他從來沒有背棄過猶太人所信奉的神，他現今所傳講的，只不過是舊約聖經的延續。
神的揀選
這裡有四個不同的動詞：揀選，明白，見及聽。神揀選保羅，為要叫他得知其旨意。藉著那義者（耶穌基督）主動的顯現，保羅不但可親眼目睹主的榮光，並且可從主的口中得知其心意（徒22：14）。
主的吩咐
保羅曾在聖殿裡禱告，於魂遊象外的情況下，主叮囑他要趕快的離開耶路撒冷（徒22：17至18）。
保羅被捉拿（徒21：31至39）
1 全城的叛亂（徒21：31）
安東尼堡位於聖殿的東北角，乃是羅馬軍隊駐軍的大本營，其塔上的站崗居高臨下，軍人能在那裡清楚的望見聖殿圍範內的活動。千夫長乃是軍隊的指揮官，負責統管一千名士兵。極有可能，至少有一千名士兵駐守在安東尼堡裡。在千鈞一發，當猶太人正想下毒手殺害保羅之際，有人前往把騷亂的情況告知千夫長，叫他及時攔阻了猶太人的惡行（徒21：31）。
2 保羅被逮捕（徒21：32至33）
聽見騷亂的消息時，千夫長隨即帶同百夫長（百夫長負責管理一百名兵士）及兵丁，奔往肇事的現場，停止暴徒繼續毆打保羅。兵丁即時逮捕保羅，用兩條鐵鍊把他與兩名兵丁捆鎖在一起。千夫長繼而追查保羅的身份，試圖了解動亂的成因。
3 被押往營樓（徒21：34至39）
一）官方的語文
在羅馬帝國的東部，軍人及羅馬公民的文件皆是使用拉丁文的。在敘利亞及巴勒斯坦一帶，公用的語文是希臘文，它也是耶路撒冷貴族所使用的第一語文。在巴勒斯坦地，猶太人是至少認識一點點希臘文的。
二）官長的反應
由於情況十分混亂，千夫長無法可查明騷亂的真相；故此，便下令把疑犯帶往營樓去，於那裡繼續展開調查（徒21：34）。雖然保羅已落在羅馬軍隊的手上，但猶太人仍然不肯放過他。暴徒緊貼在軍隊的後面，高聲喊叫要殺死保羅（徒21：35至36）。當保羅快要進入營樓之際，他便要求與千夫長對話。由於保羅能以純正的口音來說希臘文，叫千夫長十分驚訝（徒21：37）。
三）官長的問題
根據猶太歷史學家約瑟夫的記載，曾有一位埃及假先知在主後五十四年起來作亂。可是，約瑟夫指作亂的人有三萬，但路加說只有四千。不少學者認為約瑟夫這人慣性的把數字誇大，但路加醫生則有聖靈的指引，把正確的數字記錄下來。千夫長便好奇的追問保羅，究竟他是不是那位埃及人（徒21：37至38）。
四）保羅的請求
聽見千夫長的問題時，保羅不但指出他是生於大數城的猶太人，並且把握機會向官長請求，讓他能與群眾說話（徒21：39）。
保羅的見證（徒21：40至22：23）
1 見證的方式（徒21：40至22：2）
一）手勢
由於場面實在太過混亂及喧鬧，保羅便向群眾打手勢示意，請求他們稍作安靜。
二）語文
大部分散居在四處的猶太人只懂得希臘文，而亞蘭文為那時巴勒斯坦猶太人最普及的語文。極有可能，保羅是以亞蘭文與群眾說話的。
三）尊稱
保羅以共通的語文來稱呼群眾為父老及兄弟，如此把眾人激昂的情緒平靜了，叫他能在較安靜的環境裡與群眾分享其個人的得救見證（徒22：1至2）。
2 見證的內容（徒21：41至22：21）
一）信主前的背景（徒22：3至22：5）
(1) 他的血統
使徒保羅一開口便要表明，他是擁有純正猶太人血統的；換言之，他與群眾是骨肉之親（徒22：3）。
(2) 他的家鄉
保羅生於大數，乃是基利家省內的主要城市。它不但是一個富裕之都，也是一個學術中心（徒22：3）。
(3) 他的教育
猶太人尊稱迦瑪列為「我們的拉比」，唯有七位拉比才可得著如此最高的榮譽。至於在宗教教育方面，保羅是在猶太教中心之耶路撒冷內，接受迦瑪列教導的。名師出高徒，這正是保羅的意思（徒22：3）。
(4) 他的行為
站在猶太人面前，保羅坦誠的指出，當他還未認識耶穌基督為彌賽亞時，他曾大肆的迫害基督徒。如此敵擋基督徒的行為，大祭司及眾長老乃是知道的。他曾前往大祭司那裡得著公函，讓他能在大馬色裡逮捕基督徒（徒22：4至5）。
二）信主時的經歷（徒22：6至22：16）
(1) 主的顯現（徒22：6至22：11）
將靠近大馬色時，約在晌午的時分，主便在大光中向保羅顯現（徒22：6）。當倒在地上時，保羅清楚聽見有聲音說：「掃羅、掃羅、你為甚麼逼迫我。」（徒22：7）當追問之下，保羅才發現向他顯現的竟然是拿撒勒人耶穌。（徒22：8）可是，與保羅結伴上路的同伴，他們只看見大光，但卻聽不見聲音。在這次超然的經歷裡，主耶穌吩咐保羅前往大馬色去，在那裡等候祂的任命（徒22：9至10）。由於親眼目睹主的榮光，因而把保羅弄瞎了。奇怪的是，主只把保羅弄瞎，但卻沒有叫其餘的人有同樣的經歷（徒22：11）。
(2) 主的僕人（徒22：12至16）
1/ 主僕的簡介（徒22：12）
前來大馬色尋找保羅是亞拿尼亞；在大馬色的猶太人皆稱讚他，因為他是一位忠心遵守摩西律法的人。
2/ 主僕的吩咐（徒22：13至16）
保羅從亞拿尼亞的口中，得知他自己是蒙主揀選向萬人作見證的器皿。既然已接受耶穌基督為彌賽亞，亞拿尼亞便要求保羅起來接受浸禮。究竟浸禮可否除罪？第十六節應如此翻譯：「既然已經站立起來，受浸及洗去你的罪，先前已求告了他的名。」浸禮決不可除罪，但藉此可說明人歸向基督的決心。在此，「已求告了祂的名」，表明信主是在浸禮之先的。再者，接受浸禮是具象徵性的，藉此說明保羅已得蒙靈性方面的潔淨。
三）信主後的經歷（徒22：17至22：22）
使徒行傳9：29指出，基於耶路撒冷的猶太人想下毒手殺害保羅，當信徒獲悉後，便把他送往該撒利亞去。在此，路加則加以補充其細節。在聖殿禱告時，保羅魂遊象外。主便向保羅作出預告，表示這城的居民必不會領受其見證的。可是，保羅卻深信其見證是極具震憾力的，因為他曾以厲害的手段來對付基督徒，這為耶路撒冷居民所熟悉的（徒22：19至20）。看透人心的主預知耶路撒冷居民的反應，祂便把保羅差往外邦去，不但讓他能得以脫險，也藉此叫外邦人得聞福音（徒22：21）。
3 群眾的反應（徒22：22至23）
聽見保羅被主差往外邦時，再次惹起猶太人種族歧視的情緒，並且認為他是該死的。為何群眾要摔掉衣裳，把塵土向空中揚起來？學者有以下四種不同的解釋：
一）氣忿的表現。
二）極其不滿的表現。以撕裂衣服來表明，願咒詛臨到褻瀆者的身上。
三）預備用石頭打人的表現；塵土乃是石頭的象徵。
四）與保羅分開，視他為不潔的外邦人。當敬虔的猶太人從外邦地重返家園時，他們會抖動衣裳，把從外邦的塵土除掉。參照上文下理的描述，最後一個推測乃是最為合理的。
亮光
1 路加的記載
約瑟夫為世俗的歷史學家，他的記載是可有錯誤的；相反地，路加這位屬神的歷史學家，卻有聖靈的指引，確保其記載是準確的（徒21：38）。
2 親民的言語
保羅懂得以群眾受落的語文來說話，藉此緩和暴徒激昂的情緒（徒22：1）。
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查經法
善用語文
保羅不但熟習幾種不同的語文，並且懂得怎樣在適當的時候來使用之（徒21：37；22：1）。讓我們學習操不同的語文，為要把主的福音傳開。
主的預知
保羅誤以為耶路撒冷的居民必然會接受他的見證，但唯有全然知道人心的主才能看透萬事（徒22：17至22：22）。
4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
iEXP 查經法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 