使徒行传 21：31–22：23
31他们正想要杀他，有人报信给营里的千夫长说：“耶路撒冷合城都乱了！”
32千夫长立时带着兵丁和几个百夫长跑下去，到他们那里。他们见了千夫长和兵丁，就止住不打保罗。
33于是千夫长上前拿住他，吩咐用两条铁链捆锁；又问他是什么人，做的是什么事。
34众人有喊叫这个的，有喊叫那个的。千夫长因为这样乱嚷，得不着实情，就吩咐人将保罗带进营楼去。
35到了台阶上，众人挤得凶猛，兵丁只得将保罗抬起来。
36众人跟在后面，喊着说：“除掉他！”
37将要带他进营楼，保罗对千夫长说：“我对你说句话，可以不可以？”他说：“你懂得希腊话吗？
38你莫非是从前作乱、带领四千凶徒往旷野去的那埃及人吗？”
39保罗说：“我本是犹太人，生在基利家的大数，并不是无名小城的人。求你准我对百姓说话。”
40千夫长准了。保罗就站在台阶上，向百姓摆手，他们都静默无声，保罗便用希伯来话对他们说：
1“诸位父兄请听，我现在对你们分诉。”
2众人听他说的是希伯来话，就更加安静了。
3保罗说：“我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉神，像你们众人今日一样。
4我也曾逼迫奉这道的人直到死地，无论男女都锁拿下监。
5这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。我又领了他们达与弟兄的书信，往大马士革去，要把在那里奉这道的人锁拿，带到耶路撒冷受刑。
6我将到大马士革，正走的时候，约在晌午，忽然从天上发大光，四面照着我。
7我就仆倒在地，听见有声音对我说：‘扫罗，扫罗！你为什么逼迫我？’
8我回答说：‘主啊，你是谁？’他说：‘我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。’
9与我同行的人看见了那光，却没有听明那位对我说话的声音。
10我说：‘主啊，我当做什么？’主说：‘起来！进大马士革去，在那里，要将所派你做的一切事告诉你。’
11我因那光的荣耀不能看见，同行的人就拉着我手进了大马士革。
12那里有一个人，名叫亚拿尼亚，按着律法是虔诚人，为一切住在那里的犹太人所称赞。
13他来见我，站在旁边对我说：‘兄弟扫罗，你可以看见。’我当时往上一看，就看见了他。
14他又说：‘我们祖宗的神拣选了你，叫你明白他的旨意，又得见那义者，听他口中所出的声音。
15因为你要将所看见的、所听见的对着万人为他作见证。
16现在你为什么耽延呢？起来！求告他的名受洗，洗去你的罪。’ ”
17后来，我回到耶路撒冷，在殿里祷告的时候，魂游象外，
18看见主向我说：‘你赶紧地离开耶路撒冷，不可迟延，因你为我作的见证，这里的人必不领受。’
19我就说：‘主啊，他们知道我从前把信你的人收在监里，又在各会堂里鞭打他们。
20并且你的见证人司提反被害流血的时候，我也站在旁边欢喜，又看守害死他之人的衣裳。’
21主向我说：‘你去吧！我要差你远远地往外邦人那里去。’ ”
22众人听他说到这句话，就高声说：“这样的人，从世上除掉他吧！他是不当活着的！”
23众人喧嚷，摔掉衣裳，把尘土向空中扬起来。
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 浸礼能洗去人的罪吗（徒22：16）？
2 为何喧嚷的群众要摔掉衣裳，并且把尘土向空中扬起来呢（徒22：23）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
主的显现
未归信耶稣基督的保罗曾严峻的逼害基督徒，叫信徒多受苦难。现今，保罗重述昔日主怎样主动的向他显现，如此成为他人生的转捩点（徒22：8）。
祖宗的神
保罗要向犹太人表明，他所得的启示是从先祖一直所信奉的耶和华而来的（徒22：14）。意思就是说，他从来没有背弃过犹太人所信奉的神，他现今所传讲的，只不过是旧约圣经的延续。
神的拣选
这里有四个不同的动词：拣选，明白，见及听。神拣选保罗，为要叫他得知其旨意。借着那义者（耶稣基督）主动的显现，保罗不但可亲眼目睹主的荣光，并且可从主的口中得知其心意（徒22：14）。
主的吩咐
保罗曾在圣殿里祷告，于魂游象外的情况下，主叮嘱他要赶快的离开耶路撒冷（徒22：17至18）。
保罗被捉拿（徒21：31至39）
1 全城的叛乱（徒21：31）
安东尼堡位于圣殿的东北角，乃是罗马军队驻军的大本营，其塔上的站岗居高临下，军人能在那里清楚的望见圣殿围范内的活动。千夫长乃是军队的指挥官，负责统管一千名士兵。极有可能，至少有一千名士兵驻守在安东尼堡里。在千钧一发，当犹太人正想下毒手杀害保罗之际，有人前往把骚乱的情况告知千夫长，叫他及时拦阻了犹太人的恶行（徒21：31）。
2 保罗被逮捕（徒21：32至33）
听见骚乱的消息时，千夫长随即带同百夫长（百夫长负责管理一百名兵士）及兵丁，奔往肇事的现场，停止暴徒继续殴打保罗。兵丁即时逮捕保罗，用两条铁链把他与两名兵丁捆锁在一起。千夫长继而追查保罗的身份，试图了解动乱的成因。
3 被押往营楼（徒21：34至39）
一）官方的语文
在罗马帝国的东部，军人及罗马公民的文件皆是使用拉丁文的。在叙利亚及巴勒斯坦一带，公用的语文是希腊文，它也是耶路撒冷贵族所使用的第一语文。在巴勒斯坦地，犹太人是至少认识一点点希腊文的。
二）官长的反应
由于情况十分混乱，千夫长无法可查明骚乱的真相；故此，便下令把疑犯带往营楼去，于那里继续展开调查（徒21：34）。虽然保罗已落在罗马军队的手上，但犹太人仍然不肯放过他。暴徒紧贴在军队的后面，高声喊叫要杀死保罗（徒21：35至36）。当保罗快要进入营楼之际，他便要求与千夫长对话。由于保罗能以纯正的口音来说希腊文，叫千夫长十分惊讶（徒21：37）。
三）官长的问题
根据犹太历史学家约瑟夫的记载，曾有一位埃及假先知在主后五十四年起来作乱。可是，约瑟夫指作乱的人有三万，但路加说只有四千。不少学者认为约瑟夫这人惯性的把数字夸大，但路加医生则有圣灵的指引，把正确的数字记录下来。千夫长便好奇的追问保罗，究竟他是不是那位埃及人（徒21：37至38）。
四）保罗的请求
听见千夫长的问题时，保罗不但指出他是生于大数城的犹太人，并且把握机会向官长请求，让他能与群众说话（徒21：39）。
保罗的见证（徒21：40至22：23）
1 见证的方式（徒21：40至22：2）
一）手势
由于场面实在太过混乱及喧闹，保罗便向群众打手势示意，请求他们稍作安静。
二）语文
大部分散居在四处的犹太人只懂得希腊文，而亚兰文为那时巴勒斯坦犹太人最普及的语文。极有可能，保罗是以亚兰文与群众说话的。
三）尊称
保罗以共通的语文来称呼群众为父老及兄弟，如此把众人激昂的情绪平静了，叫他能在较安静的环境里与群众分享其个人的得救见证（徒22：1至2）。
2 见证的内容（徒21：41至22：21）
一）信主前的背景（徒22：3至22：5）
(1) 他的血统
使徒保罗一开口便要表明，他是拥有纯正犹太人血统的；换言之，他与群众是骨肉之亲（徒22：3）。
(2) 他的家乡
保罗生于大数，乃是基利家省内的主要城市。它不但是一个富裕之都，也是一个学术中心（徒22：3）。
(3) 他的教育
犹太人尊称迦玛列为「我们的拉比」，唯有七位拉比才可得着如此最高的荣誉。至于在宗教教育方面，保罗是在犹太教中心之耶路撒冷内，接受迦玛列教导的。名师出高徒，这正是保罗的意思（徒22：3）。
(4) 他的行为
站在犹太人面前，保罗坦诚的指出，当他还未认识耶稣基督为弥赛亚时，他曾大肆的迫害基督徒。如此敌挡基督徒的行为，大祭司及众长老乃是知道的。他曾前往大祭司那里得着公函，让他能在大马色里逮捕基督徒（徒22：4至5）。
二）信主时的经历（徒22：6至22：16）
(1) 主的显现（徒22：6至22：11）
将靠近大马色时，约在晌午的时分，主便在大光中向保罗显现（徒22：6）。当倒在地上时，保罗清楚听见有声音说：「扫罗、扫罗、你为什么逼迫我。」（徒22：7）当追问之下，保罗才发现向他显现的竟然是拿撒勒人耶稣。（徒22：8）可是，与保罗结伴上路的同伴，他们只看见大光，但却听不见声音。在这次超然的经历里，主耶稣吩咐保罗前往大马色去，在那里等候祂的任命（徒22：9至10）。由于亲眼目睹主的荣光，因而把保罗弄瞎了。奇怪的是，主只把保罗弄瞎，但却没有叫其余的人有同样的经历（徒22：11）。
(2) 主的仆人（徒22：12至16）
1/ 主仆的简介（徒22：12）
前来大马色寻找保罗是亚拿尼亚；在大马色的犹太人皆称赞他，因为他是一位忠心遵守摩西律法的人。
2/ 主仆的吩咐（徒22：13至16）
保罗从亚拿尼亚的口中，得知他自己是蒙主拣选向万人作见证的器皿。既然已接受耶稣基督为弥赛亚，亚拿尼亚便要求保罗起来接受浸礼。究竟浸礼可否除罪？第十六节应如此翻译：「既然已经站立起来，受浸及洗去你的罪，先前已求告了他的名。」浸礼决不可除罪，但借此可说明人归向基督的决心。在此，「已求告了祂的名」，表明信主是在浸礼之先的。再者，接受浸礼是具象征性的，借此说明保罗已得蒙灵性方面的洁净。
三）信主后的经历（徒22：17至22：22）
使徒行传9：29指出，基于耶路撒冷的犹太人想下毒手杀害保罗，当信徒获悉后，便把他送往该撒利亚去。在此，路加则加以补充其细节。在圣殿祷告时，保罗魂游象外。主便向保罗作出预告，表示这城的居民必不会领受其见证的。可是，保罗却深信其见证是极具震憾力的，因为他曾以厉害的手段来对付基督徒，这为耶路撒冷居民所熟悉的（徒22：19至20）。看透人心的主预知耶路撒冷居民的反应，祂便把保罗差往外邦去，不但让他能得以脱险，也借此叫外邦人得闻福音（徒22：21）。
3 群众的反应（徒22：22至23）
听见保罗被主差往外邦时，再次惹起犹太人种族歧视的情绪，并且认为他是该死的。为何群众要摔掉衣裳，把尘土向空中扬起来？学者有以下四种不同的解释：
一）气忿的表现。
二）极其不满的表现。以撕裂衣服来表明，愿咒诅临到亵渎者的身上。
三）预备用石头打人的表现；尘土乃是石头的象征。
四）与保罗分开，视他为不洁的外邦人。当敬虔的犹太人从外邦地重返家园时，他们会抖动衣裳，把从外邦的尘土除掉。参照上文下理的描述，最后一个推测乃是最为合理的。
亮光
1 路加的记载
约瑟夫为世俗的历史学家，他的记载是可有错误的；相反地，路加这位属神的历史学家，却有圣灵的指引，确保其记载是准确的（徒21：38）。
2 亲民的言语
保罗懂得以群众受落的语文来说话，借此缓和暴徒激昂的情绪（徒22：1）。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
善用语文
保罗不但熟习几种不同的语文，并且懂得怎样在适当的时候来使用之（徒21：37；22：1）。让我们学习操不同的语文，为要把主的福音传开。
主的预知
保罗误以为耶路撒冷的居民必然会接受他的见证，但唯有全然知道人心的主才能看透万事（徒22：17至22：22）。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 