使徒行傳 19：8–22
8保羅進會堂放膽講道，一連三個月，辯論神國的事，勸化眾人。
9後來，有些人心裡剛硬不信，在眾人面前毀謗這道。保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離，便在推喇奴的學房天天辯論。
10這樣有兩年之久，叫一切住在亞西亞的，無論是猶太人，是希臘人，都聽見主的道。
11神藉保羅的手行了些非常的奇事，
12甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了。
13那時，有幾個遊行各處、念咒趕鬼的猶太人，向那被惡鬼附的人擅自稱主耶穌的名，說：“我奉保羅所傳的耶穌，敕令你們出來！”
14做這事的，有猶太祭司長士基瓦的七個兒子。
15惡鬼回答他們說：“耶穌我認識，保羅我也知道。你們卻是誰呢？”
16惡鬼所附的人就跳在他們身上，勝了其中二人，制伏他們，叫他們赤著身子受了傷，從那房子裡逃出去了。
17凡住在以弗所的，無論是猶太人，是希臘人，都知道這事，也都懼怕，主耶穌的名從此就尊大了。
18那已經信的，多有人來承認訴說自己所行的事。
19平素行邪術的，也有許多人把書拿來，堆積在眾人面前焚燒。他們算計書價，便知道共合五萬塊錢。
20主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣。
21這些事完了，保羅心裡定意，經過了馬其頓、亞該亞，就往耶路撒冷去；又說：“我到了那裡以後，也必須往羅馬去看看。”
22於是從幫助他的人中，打發提摩太、以拉都二人往馬其頓去，自己暫時等在亞西亞。
1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1 推喇奴的學房是甚麼地方（徒19：9）？
2 保羅的手巾或圍裙怎能有超自然的能力呢（徒19：12）？
3 為何大祭司長士基瓦的七個兒子要奉主耶穌的名字來趕鬼呢（徒19：13至14）？
2)「小心解釋」“Expound” (E)
iEXP 查經法
主的道
在這段經文裡，「主的道」出現了兩次（徒19：10；19：20）；在原文聖經裡，乃是同一個的詞彙。
主的名
這七位大祭司長的兒子擅自使用主耶穌的名字來趕鬼，但竟被邪靈所勝（徒19：13）。如此的事件，最終令主的名字換來人家的尊重（徒19：17）。
在以弗所會堂的辯論（徒19：8至9上）
1 傳道的方式
一）放膽講道
「放膽講道」，即大膽的說話或自由地說話之意。在以弗所的會堂裡，保羅放膽的說話，把福音傳給該地的百姓（徒19：8）。
二）辯論之意
「辯論」，即對話之意。意思就是說，保羅不是單單以演講的方式來傳道，他亦回應人家即時發出的問題及挑戰（徒19：8）。
三）勸化眾人
「勸化」，即說服之意。通過辯論的方式，保羅試圖說服人家來接受真理（徒19：8）。
2 辯論的時間
保羅先後用了三個月的時間，留守在該處的會堂與猶太人辯論（徒19：8），為要引領他們歸信基督。
3 辯論的內容
關乎神國的概念，猶太人一點也不會感到陌生的。通過與其同胞談論「神國的事」，保羅為要叫他們得知救恩之道（參考徒28：31）。
4 辯論的結果
一）剛硬
經過三個月的辯證後，保羅不但無法說服同胞信主，猶太人反而變得剛硬及頑固（徒19：9）。
二）不信
保羅試圖說服猶太人來歸信基督，但他們總是不肯順從真理（徒19：9）。
三）毀謗
昔日人家稱呼基督教為「這道」。猶太人不但不肯相信真道，並且以公開的姿態來毀謗之。為此，保羅不但自己離去，也帶同信徒一併的離開會堂。
在推喇奴學房的辯論（徒19：9下至10）
1 辯論的地點
也許推喇奴是演講廳的主人又或是在那裡講學的哲學家。如果他是老師的話，他的名字意即「我們的暴君」，也許這是其學生替他起的綽號。明顯地，推喇奴讓巡遊的老師使用其演講廳。某希臘的古卷補充說，這學房在早上十一時至下午四時是可以使用的；大多數人是在這段時間用午飯及午睡的。或許傳統的講法是對的；意即在剩餘的時間裡，保羅自食其力來工作。保羅及聽眾皆放棄了午間休息的時間，分別為著傳講與探索真理的緣故，天天齊集在推喇奴的學房裡，一同辯論（徒19：9）。
2 辯論的時間
保羅與群眾在推喇奴的學房的辯論，足足有兩年之久（徒19：9至10）。
3 辯論的對象
前往推喇奴的學房的人，來自亞西亞的猶太人及希利尼人。通過如此的方式，保羅叫他們得知主的道（徒19：10）。
4 辯論的結果
某學者估計，保羅是在主後五十二年的秋天至五十五年的夏天於以弗所作工。通過這兩三年的時間（徒19：10；20：31），他建立了亞西亞一帶的教會（現今土耳其的西岸）。極有可能，歌羅西、老底嘉及希拉波立的教會，就是在這期間被建立起來的（徒19：10；參考西4：13）。
太祭司長的七位兒子（徒19：11至22）
1 真僕人（徒19：11至12）
一）神僕的證明
通過如此超然的事件，神為要向以弗所人證明保羅乃是祂的僕人。換言之，保羅所宣講的信息是千真萬確的（徒19：11至12）。
二）奇事的解釋
手巾，即束在頭上的汗巾。圍裙，乃是工作的圍裙。也許住在偏遠地區的人不能親自拜訪保羅；故此，人家便要求把保羅的衣物帶回該地，藉此治病及趕鬼。雖然以弗所人迷信保羅的衣物具有超自然的大能，但神卻遷就他們的軟弱，叫他們的心願得以滿足。在此，施行神蹟奇事的重點，就是要證明保羅是神所差來的使者及代言人。
2 假僕人（徒19：13至20）
一）趕鬼的方式
士基瓦是拉丁文；極有可能，他把大祭司的名銜冠在自己的身上，因為人家視這職銜為能力之象徵。也有學者認為，這七人皆是大祭司的兒子，但因他們背棄猶太教才淪為驅魔人。在古時，驅魔人是借助擁有更大能力的靈體之名字來趕逐邪靈的。為要達到目的，這些巫師是會借助其它宗教的名號的。因此猶太祭司長士基瓦的七個兒子便擅自使用耶穌基督的名字來趕鬼了。
二）惡鬼的反應
在趕鬼的過程裡，惡鬼的反應是非常特別的。牠表示認識耶穌及保羅，但卻不認識這七位自認為驅魔人的。簡言之，在惡鬼的眼中，這七人是完全沒有屬靈位分及權柄的（徒19：15）。被惡鬼所附的人繼而跳在他們身上，把他們七人制伏了。這七位冒牌的驅魔人便帶著傷，赤著身子，狠狽的逃離那房子了（徒19：16）。
三）趕鬼的結果（徒19：17至20）
(1) 眾人皆懼怕（徒19：17）
聽聞這事的以弗所居民，不論是猶太人或非猶太人，皆懼怕起來。
(2) 尊主名為大（徒19：17）
居民不但生發出懼怕的心，並且更正面的是，如此的事件竟叫他們尊重主耶穌的名字。
(3) 信徒的見證（徒19：18）
如此極具震憾性的事件，不但在非信徒圈子裡帶來影響；同樣地，在信徒中亦有極大的回響。這事之後，那些自稱為信主的人，更起來承認自己昔日所犯的惡事。如此公開的認罪，實在是信徒得著復興的徵兆。
(4) 燒邪術的書（徒19：19）
人家把巫術的書卷放在小圓筒或裝飾盒內，把它繫在頸項上。究竟五萬塊錢是貨幣或銀子的重量，我們無法可確定。不管怎樣，這些被燒毀的書籍的金額，實在是一個不小的數目。通過焚毀書籍的決心，說明人是甘願離開邪術的。
(5) 主的道興旺（徒19：20）
這處是路加醫生七個總結性報導的第六個，把教會的情況告知讀者。「大大」，含有力量、力氣、大能之意。「興旺」，即成長或增加，這詞彙可用來描述天然或屬靈方面的成長。雖然以弗所城的異教勢力非常龐大，但通過這些字眼，路加醫生要向讀者指出，主的道不但滿有屬靈能力，並且最終在屬靈爭戰中獲勝的，乃是主的話語。
四）保羅的決定（徒19：21至22）
在耶路撒冷教會中，有許多貧窮的信徒需要經濟方面的接濟。為著滿足他們的需要，保羅便想從他一手建立的眾多外邦人教會裡，收取愛心的奉獻，把它帶往耶路撒冷。在返回耶路撒冷前，他再次探望馬其頓及亞該亞的教會，向他們收集奉獻（羅15：25至27；林前16：1至4；林後8至9章）。由於保羅從來未踏足過羅馬，前往羅馬帝國的首府乃是他最終的心願（羅1：13至15；15：20）。他把提摩太及以拉都差派前往馬其頓去，但自己卻暫時留在亞西亞裡，也許就是在這期間，他寫了哥林多前書（約主後五十六年）。
亮光
1 路加的註解
路加醫生刻意把疾病與鬼附分開，表明不是所有的疾病皆與邪靈有關的（徒19：12）。
2 書籍的金額
以2023年的工資來計算，某學者指出五萬塊錢約相等於約九百萬美元。
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查經法
保羅的決心
在推喇奴的學房裡，使徒保羅用了兩年的時間向人證明真道（徒19：9至10）。如此的堅忍及決心，應成為我們信徒的借鏡。
復興的火焰
以弗所的信徒起來公開的承認自己過往的過犯，這是復興火焰臨到教會的跡象（徒19：18）。在現今的教會圈子內，有沒有如此的情況出現呢？
4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
iEXP 查經法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 