使徒行传 19：8–22
8保罗进会堂放胆讲道，一连三个月，辩论神国的事，劝化众人。
9后来，有些人心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道。保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在推喇奴的学房天天辩论。
10这样有两年之久，叫一切住在亚西亚的，无论是犹太人，是希腊人，都听见主的道。
11神借保罗的手行了些非常的奇事，
12甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。
13那时，有几个游行各处、念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人擅自称主耶稣的名，说：“我奉保罗所传的耶稣，敕令你们出来！”
14做这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。
15恶鬼回答他们说：“耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？”
16恶鬼所附的人就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子里逃出去了。
17凡住在以弗所的，无论是犹太人，是希腊人，都知道这事，也都惧怕，主耶稣的名从此就尊大了。
18那已经信的，多有人来承认诉说自己所行的事。
19平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧。他们算计书价，便知道共合五万块钱。
20主的道大大兴旺，而且得胜，就是这样。
21这些事完了，保罗心里定意，经过了马其顿、亚该亚，就往耶路撒冷去；又说：“我到了那里以后，也必须往罗马去看看。”
22于是从帮助他的人中，打发提摩太、以拉都二人往马其顿去，自己暂时等在亚西亚。
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 推喇奴的学房是什么地方（徒19：9）？
2 保罗的手巾或围裙怎能有超自然的能力呢（徒19：12）？
3 为何大祭司长士基瓦的七个儿子要奉主耶稣的名字来赶鬼呢（徒19：13至14）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
主的道
在这段经文里，「主的道」出现了两次（徒19：10；19：20）；在原文圣经里，乃是同一个的词汇。
主的名
这七位大祭司长的儿子擅自使用主耶稣的名字来赶鬼，但竟被邪灵所胜（徒19：13）。如此的事件，最终令主的名字换来人家的尊重（徒19：17）。
在以弗所会堂的辩论（徒19：8至9上）
1 传道的方式
一）放胆讲道
「放胆讲道」，即大胆的说话或自由地说话之意。在以弗所的会堂里，保罗放胆的说话，把福音传给该地的百姓（徒19：8）。
二）辩论之意
「辩论」，即对话之意。意思就是说，保罗不是单单以演讲的方式来传道，他亦回应人家即时发出的问题及挑战（徒19：8）。
三）劝化众人
「劝化」，即说服之意。通过辩论的方式，保罗试图说服人家来接受真理（徒19：8）。
2 辩论的时间
保罗先后用了三个月的时间，留守在该处的会堂与犹太人辩论（徒19：8），为要引领他们归信基督。
3 辩论的内容
关乎神国的概念，犹太人一点也不会感到陌生的。通过与其同胞谈论「神国的事」，保罗为要叫他们得知救恩之道（参考徒28：31）。
4 辩论的结果
一）刚硬
经过三个月的辩证后，保罗不但无法说服同胞信主，犹太人反而变得刚硬及顽固（徒19：9）。
二）不信
保罗试图说服犹太人来归信基督，但他们总是不肯顺从真理（徒19：9）。
三）毁谤
昔日人家称呼基督教为「这道」。犹太人不但不肯相信真道，并且以公开的姿态来毁谤之。为此，保罗不但自己离去，也带同信徒一并的离开会堂。
在推喇奴学房的辩论（徒19：9下至10）
1 辩论的地点
也许推喇奴是演讲厅的主人又或是在那里讲学的哲学家。如果他是老师的话，他的名字意即「我们的暴君」，也许这是其学生替他起的绰号。明显地，推喇奴让巡游的老师使用其演讲厅。某希腊的古卷补充说，这学房在早上十一时至下午四时是可以使用的；大多数人是在这段时间用午饭及午睡的。或许传统的讲法是对的；意即在剩余的时间里，保罗自食其力来工作。保罗及听众皆放弃了午间休息的时间，分别为着传讲与探索真理的缘故，天天齐集在推喇奴的学房里，一同辩论（徒19：9）。
2 辩论的时间
保罗与群众在推喇奴的学房的辩论，足足有两年之久（徒19：9至10）。
3 辩论的对象
前往推喇奴的学房的人，来自亚西亚的犹太人及希利尼人。通过如此的方式，保罗叫他们得知主的道（徒19：10）。
4 辩论的结果
某学者估计，保罗是在主后五十二年的秋天至五十五年的夏天于以弗所作工。通过这两三年的时间（徒19：10；20：31），他建立了亚西亚一带的教会（现今土耳其的西岸）。极有可能，歌罗西、老底嘉及希拉波立的教会，就是在这期间被建立起来的（徒19：10；参考西4：13）。
太祭司长的七位儿子（徒19：11至22）
1 真仆人（徒19：11至12）
一）神仆的证明
通过如此超然的事件，神为要向以弗所人证明保罗乃是祂的仆人。换言之，保罗所宣讲的信息是千真万确的（徒19：11至12）。
二）奇事的解释
手巾，即束在头上的汗巾。围裙，乃是工作的围裙。也许住在偏远地区的人不能亲自拜访保罗；故此，人家便要求把保罗的衣物带回该地，借此治病及赶鬼。虽然以弗所人迷信保罗的衣物具有超自然的大能，但神却迁就他们的软弱，叫他们的心愿得以满足。在此，施行神迹奇事的重点，就是要证明保罗是神所差来的使者及代言人。
2 假仆人（徒19：13至20）
一）赶鬼的方式
士基瓦是拉丁文；极有可能，他把大祭司的名衔冠在自己的身上，因为人家视这职衔为能力之象征。也有学者认为，这七人皆是大祭司的儿子，但因他们背弃犹太教才沦为驱魔人。在古时，驱魔人是借助拥有更大能力的灵体之名字来赶逐邪灵的。为要达到目的，这些巫师是会借助其它宗教的名号的。因此犹太祭司长士基瓦的七个儿子便擅自使用耶稣基督的名字来赶鬼了。
二）恶鬼的反应
在赶鬼的过程里，恶鬼的反应是非常特别的。牠表示认识耶稣及保罗，但却不认识这七位自认为驱魔人的。简言之，在恶鬼的眼中，这七人是完全没有属灵位分及权柄的（徒19：15）。被恶鬼所附的人继而跳在他们身上，把他们七人制伏了。这七位冒牌的驱魔人便带着伤，赤着身子，狠狈的逃离那房子了（徒19：16）。
三）赶鬼的结果（徒19：17至20）
(1) 众人皆惧怕（徒19：17）
听闻这事的以弗所居民，不论是犹太人或非犹太人，皆惧怕起来。
(2) 尊主名为大（徒19：17）
居民不但生发出惧怕的心，并且更正面的是，如此的事件竟叫他们尊重主耶稣的名字。
(3) 信徒的见证（徒19：18）
如此极具震憾性的事件，不但在非信徒圈子里带来影响；同样地，在信徒中亦有极大的回响。这事之后，那些自称为信主的人，更起来承认自己昔日所犯的恶事。如此公开的认罪，实在是信徒得着复兴的征兆。
(4) 烧邪术的书（徒19：19）
人家把巫术的书卷放在小圆筒或装饰盒内，把它系在颈项上。究竟五万块钱是货币或银子的重量，我们无法可确定。不管怎样，这些被烧毁的书籍的金额，实在是一个不小的数目。通过焚毁书籍的决心，说明人是甘愿离开邪术的。
(5) 主的道兴旺（徒19：20）
这处是路加医生七个总结性报导的第六个，把教会的情况告知读者。「大大」，含有力量、力气、大能之意。「兴旺」，即成长或增加，这词汇可用来描述天然或属灵方面的成长。虽然以弗所城的异教势力非常庞大，但通过这些字眼，路加医生要向读者指出，主的道不但满有属灵能力，并且最终在属灵争战中获胜的，乃是主的话语。
四）保罗的决定（徒19：21至22）
在耶路撒冷教会中，有许多贫穷的信徒需要经济方面的接济。为着满足他们的需要，保罗便想从他一手建立的众多外邦人教会里，收取爱心的奉献，把它带往耶路撒冷。在返回耶路撒冷前，他再次探望马其顿及亚该亚的教会，向他们收集奉献（罗15：25至27；林前16：1至4；林后8至9章）。由于保罗从来未踏足过罗马，前往罗马帝国的首府乃是他最终的心愿（罗1：13至15；15：20）。他把提摩太及以拉都差派前往马其顿去，但自己却暂时留在亚西亚里，也许就是在这期间，他写了哥林多前书（约主后五十六年）。
亮光
1 路加的注解
路加医生刻意把疾病与鬼附分开，表明不是所有的疾病皆与邪灵有关的（徒19：12）。
2 书籍的金额
以2023年的工资来计算，某学者指出五万块钱约相等于约九百万美元。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
保罗的决心
在推喇奴的学房里，使徒保罗用了两年的时间向人证明真道（徒19：9至10）。如此的坚忍及决心，应成为我们信徒的借镜。
复兴的火焰
以弗所的信徒起来公开的承认自己过往的过犯，这是复兴火焰临到教会的迹象（徒19：18）。在现今的教会圈子内，有没有如此的情况出现呢？
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
iEXP 查经法
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