使徒行傳 18：18–19： 7
18保羅又住了多日，就辭別了弟兄，坐船往敘利亞去，百基拉、亞居拉和他同去。他因為許過願，就在堅革哩剪了頭髮。
19到了以弗所，保羅就把他們留在那裡，自己進了會堂，和猶太人辯論。
20眾人請他多住些日子，他卻不允，
21就辭別他們，說：“神若許我，我還要回到你們這裡。”於是開船離了以弗所。
22在凱撒利亞下了船，就上耶路撒冷去問教會安，隨後下安提阿去。
23住了些日子，又離開那裡，挨次經過加拉太和弗呂家地方，堅固眾門徒。
24有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所。他生在亞歷山大，是有學問的，最能講解聖經。
25這人已經在主的道上受了教訓，心裡火熱，將耶穌的事詳細講論教訓人；只是他單曉得約翰的洗禮。
26他在會堂裡放膽講道，百基拉、亞居拉聽見，就接他來，將神的道給他講解更加詳細。
27他想要往亞該亞去，弟兄們就勉勵他，並寫信請門徒接待他。他到了那裡，多幫助那蒙恩主的人信，
28在眾人面前極有能力，駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。
1亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所；在那裡遇見幾個門徒，
2問他們說：“你們信的時候，受了聖靈沒有？”他們回答說：“沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。”
3保羅說：“這樣，你們受的是甚麼洗呢？”他們說：“是約翰的洗。”
4保羅說：“約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌。”
5他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。
6保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言。
7一共約有十二個人。
1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1 許願與剪髮有何關連呢（徒18：18）？
2 亞波羅還未從百基拉與亞居拉得知更詳盡的解釋前，他是否已信主得救呢（徒18：25至26）？
3 為何在以弗所那十二位信徒於受浸後才得著聖靈呢（徒19：1至7）？
2)「小心解釋」“Expound” (E)
iEXP 查經法
神的旨意
保羅清楚的表明，假若神讓他的話，他必會重返以弗所（徒18：21）。
聖靈降臨
聖靈降臨在這十二位以弗所信徒的身上，叫他們能說方言及預言（徒19：6）。
保羅在以弗所
1 路經的地方
一）保羅的同伴
百基拉及亞居拉陪同保羅上路，直到以弗所為止。明顯的是，西拉及提摩太則留守在馬其頓及亞該亞，成為那裡教會的監督。至於百基拉及亞居拉為何前往以弗所，我們無法可知曉；也許是為著福音的緣故，他們便留在那裡（徒18：18）。
二）簡介堅革哩
堅革哩乃是希臘的海港，位於哥林多以東約十一公哩，也是不少異教廟宇林立之地。
三）許願與還願
(1) 背景
當人許了拿細耳人的願後，這人便不許剪髮及剃頭（民6：5）。蓄長髮之目的，乃是憑肉眼可見離俗歸神的記號（民6：7）。經過指定的時間後，拿細耳人便要前往祭司那裡去獻祭及把剪下來的頭髮燒掉，正式完結其離俗歸神的許願。
(2) 解釋
1/ 不是拿細耳人的願
某學者指出，也許保羅所許的不是拿細耳人的願，而只不過是在困難或危險中所許的願而已。
2/ 乃是拿細耳人的願
在保羅的時代裡，拿細耳人的願是可在巴勒斯坦地以外許的，並且要在三十天內返回耶路撒冷，於聖殿內獻上其頭髮。在位於哥林多東南面七英哩外的堅革哩海港，保羅把頭髮剪掉，這乃是完結其拿細耳人之願的信號。這明顯是一個記號，說明保羅在目睹馬其頓或哥林多的異象後，許願懇請主讓他所蒙召的任命能得以成功。現今保羅存著感恩的心來完結其許願，表明主的應許是美好的。
2 該地的工作
一）商業中心
以弗所城乃是小亞細亞的重要商業中心，人口有三十萬。
二）亞底米廟
亞底米廟乃是古代七大奇景之一。由於亞底米是生育的女神；故此，敬拜事奉她是與異教的娼妓聯合在一起的。
三）他的工作
保羅把百基拉及亞居拉留在以弗所城裡，自己卻獨自一人前往會堂去，與那裡的猶太人辯論（徒18：19）。
3 離開以弗所
一）眾人的請求
以弗所的猶太人與保羅辯論，換來正面的回應，有別於別城的反應。以弗所的猶太人不但沒有反感，並且還邀請保羅繼續留在那裡（徒18：20）。
二）保羅的回答
英王欽定本及新英王欽定本所參照的古卷，在此是有「我還要回到你們這裡」的片語的（徒18：21）。保羅沒有答應他們留在以弗所，但表明假若是神允許的話，必定會重返該地。至於何故，學者則提供了兩種不同的解釋：
(1) 過節
他堅決要前往耶路撒冷來過逾越節。
(2) 還願
為要許願還願，他便要趕快前往耶路撒冷了。
三）隨後的工作
為何是上耶路撒冷去，然後下安提阿去呢（徒18：22）？由於耶路撒冷的地勢比安提阿高，因而有如此的用語。保羅返回安提阿，這不但是最後的一次，也正式完結了他第二次的宣教旅程。由十八章二十三節開始，直至二十一章二十六節為止，記載了保羅第三次的宣教旅程。保羅首先前往加拉太，然後再前往弗呂家，先後在這些區域裡牧養信徒，堅固他們的信心（徒18：23）。
亞波羅的出現
1 他的出生地（徒18：24）
在許多方面顯出亞波羅是一個特出的人物。他來自亞力山太，即羅馬帝國第二個最重要的城市。這個城市由亞力山大大帝所興建，乃是一個教育及哲學的中心，並且其大學的圖書館以七十萬冊藏書為榮。亞力山太的人口來自五湖四海，約有六十萬。這個大都會由埃及人、羅馬人及猶太人所組成。四分一的人口是猶太人，並且其社團是極具影響力的。
2 這人的背景（徒18：24至25）
一）擁有學問（徒18：24）
路加醫生清楚表示，亞波羅是一個滿有學問或雄辯的人。
二）認識舊約（徒18：24）
對於舊約聖經，亞波羅是瞭如指掌的。
三）已蒙教訓（徒18：25）
昔日人以口傳的方法來教導別人，這是一個常用的方法。極有可能，亞波羅是從施浸約翰的門徒之口中，得知有關耶穌基督的教訓。
四）心裡火熱（徒18：25）
雖然亞波羅單單曉得約翰的浸禮，但他仍熱心起來傳揚這事。換言之，對於整全的救恩來說，他還是未能通曉的。
3 蒙別人指教
亞波羅在會堂放膽講道的消息傳到百基拉及亞居拉那裡去，他們便把他召來，將整全的救恩向他解釋，使他明白真道（徒18：26）。
4 這人的決定
以弗所教會支持亞波羅的決定，把一封薦信交在他的手裡，讓他往亞該亞的教會去（徒18：27）。
5 這人的事奉
在亞該亞裡，亞波羅不但叫蒙恩信主的人得著幫助；並且在非信徒中，他以聖經為本來駁倒猶太人，證明耶穌是基督（徒18：28）。
保羅重返舊地
1 重返舊地的時間
正當亞波羅身處哥林多之際，保羅便沿著加拉太和弗呂家的內陸路線（徒18：23），路經山區，然後抵達以弗所（19：1）。昔日保羅表明神若願意的話，必定會重臨以弗所，現今他便重返這地了。
2 重返舊地的經歷
一）遇見約翰的跟隨者
(1) 門徒之意
在新約聖經裡，門徒不一定是指基督徒，因為法利賽人及施浸約翰也有他們自己的門徒。再者，不是所有跟隨耶穌基督的門徒皆是得救的。
(2) 查問信仰
為何保羅查問這些信徒的信仰，我們是無法可知曉的。也許是發生了某些事故，保羅才以懷疑的口吻來探聽他們的信念。這十二位門徒卻一致表明，從來沒有聽過有聖靈這回事。
(3) 解釋真理
1/ 約翰的浸
時至這一刻，教會還未成形，因為她還是處於過渡期間，這正是使徒行傳的特色之一。由於這些門徒對聖靈的認識是一竅不通的；故此，保羅便追問下去，試圖了解他們是以甚麼方式來受浸的。通過如此的查問，便知道他們是施浸約翰的門徒（徒19：3）。
2/ 耶穌基督
通過以上的兩個問題，保羅便能清楚明白這些門徒的信仰背景。接著，便繼續向他們講解，指出施浸約翰是彌賽亞的先鋒（徒19：4）。
二）替十二位信徒施浸
(1) 施浸
這十二位施浸約翰的跟隨者，聽見保羅完備的解釋後，便奉耶穌基督的名來接受浸禮了（徒19：5）。
(2) 按手
1/ 錯誤的解釋
單憑這段經文，某些人便斷定按手是叫信徒得著聖靈的根據，如此實在是誤解了經文的意思。使徒行傳論到初期教會不少的過渡期，而這裡只不過是其中一次的事件而已。
2/ 正確的解釋
我們不難發現，這裡聖靈的降臨是在浸禮之後的。如此的現象，與現今信徒歸信基督的情況有別。當人歸信基督時，便會得著聖靈，但這裡卻不是這樣。原因只有一個，這事件只不過是使徒行傳內另外一個獨立過渡期的例子而已。在教會每一個新的階段裡，總有一些使徒在場來見證劃時代的事件。在這些歷史性的事件裡，為要說明基督的身體只有一個，並且描述信徒是怎樣被收納在這大家庭內的。通過按手這相交的行動，說明信主的人已歸入基督的身體，並且能與其他基督徒相交。現今，站在人的立場，保羅藉著按手的行動，見證這些信徒也是屬乎基督的。此外，站在神的立場，聖靈降臨在他們身上，叫他們能說方言及預言，同樣證明他們是屬乎基督的（徒19：6至7）。
亮光
1 許願還願
保羅是一個許願還願的人，決不會違反他曾向神作出的承諾（徒18：18）。
2 決不食言
保羅並不是用神的旨意為藉口，以此來推卻留在以弗所。日後，保羅重返舊地，說明他是決不食言的（徒18：21；19：1）。
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查經法
許願還願
從保羅身上，我們應學習許願還願，假若許願不還的，便不如不許了（徒18：18）！
神的旨意
假若神允許的話，保羅深信必可重返以弗所；如此顯明他對神是滿有信心的（徒18：21）。
4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
iEXP 查經法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 