使徒行传 18：18–19： 7
18保罗又住了多日，就辞别了弟兄，坐船往叙利亚去，百基拉、亚居拉和他同去。他因为许过愿，就在坚革哩剪了头发。
19到了以弗所，保罗就把他们留在那里，自己进了会堂，和犹太人辩论。
20众人请他多住些日子，他却不允，
21就辞别他们，说：“神若许我，我还要回到你们这里。”于是开船离了以弗所。
22在凯撒利亚下了船，就上耶路撒冷去问教会安，随后下安提阿去。
23住了些日子，又离开那里，挨次经过加拉太和弗吕家地方，坚固众门徒。
24有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚历山大，是有学问的，最能讲解圣经。
25这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事详细讲论教训人；只是他单晓得约翰的洗礼。
26他在会堂里放胆讲道，百基拉、亚居拉听见，就接他来，将神的道给他讲解更加详细。
27他想要往亚该亚去，弟兄们就勉励他，并写信请门徒接待他。他到了那里，多帮助那蒙恩主的人信，
28在众人面前极有能力，驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。
1亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所；在那里遇见几个门徒，
2问他们说：“你们信的时候，受了圣灵没有？”他们回答说：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。”
3保罗说：“这样，你们受的是什么洗呢？”他们说：“是约翰的洗。”
4保罗说：“约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓当信那在他以后要来的，就是耶稣。”
5他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。
6保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言。
7一共约有十二个人。
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 许愿与剪发有何关连呢（徒18：18）？
2 亚波罗还未从百基拉与亚居拉得知更详尽的解释前，他是否已信主得救呢（徒18：25至26）？
3 为何在以弗所那十二位信徒于受浸后才得着圣灵呢（徒19：1至7）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
神的旨意
保罗清楚的表明，假若神让他的话，他必会重返以弗所（徒18：21）。
圣灵降临
圣灵降临在这十二位以弗所信徒的身上，叫他们能说方言及预言（徒19：6）。
保罗在以弗所
1 路经的地方
一）保罗的同伴
百基拉及亚居拉陪同保罗上路，直到以弗所为止。明显的是，西拉及提摩太则留守在马其顿及亚该亚，成为那里教会的监督。至于百基拉及亚居拉为何前往以弗所，我们无法可知晓；也许是为着福音的缘故，他们便留在那里（徒18：18）。
二）简介坚革哩
坚革哩乃是希腊的海港，位于哥林多以东约十一公哩，也是不少异教庙宇林立之地。
三）许愿与还愿
(1) 背景
当人许了拿细耳人的愿后，这人便不许剪发及剃头（民6：5）。蓄长发之目的，乃是凭肉眼可见离俗归神的记号（民6：7）。经过指定的时间后，拿细耳人便要前往祭司那里去献祭及把剪下来的头发烧掉，正式完结其离俗归神的许愿。
(2) 解释
1/ 不是拿细耳人的愿
某学者指出，也许保罗所许的不是拿细耳人的愿，而只不过是在困难或危险中所许的愿而已。
2/ 乃是拿细耳人的愿
在保罗的时代里，拿细耳人的愿是可在巴勒斯坦地以外许的，并且要在三十天内返回耶路撒冷，于圣殿内献上其头发。在位于哥林多东南面七英哩外的坚革哩海港，保罗把头发剪掉，这乃是完结其拿细耳人之愿的信号。这明显是一个记号，说明保罗在目睹马其顿或哥林多的异象后，许愿恳请主让他所蒙召的任命能得以成功。现今保罗存着感恩的心来完结其许愿，表明主的应许是美好的。
2 该地的工作
一）商业中心
以弗所城乃是小亚细亚的重要商业中心，人口有三十万。
二）亚底米庙
亚底米庙乃是古代七大奇景之一。由于亚底米是生育的女神；故此，敬拜事奉她是与异教的娼妓联合在一起的。
三）他的工作
保罗把百基拉及亚居拉留在以弗所城里，自己却独自一人前往会堂去，与那里的犹太人辩论（徒18：19）。
3 离开以弗所
一）众人的请求
以弗所的犹太人与保罗辩论，换来正面的回应，有别于别城的反应。以弗所的犹太人不但没有反感，并且还邀请保罗继续留在那里（徒18：20）。
二）保罗的回答
英王钦定本及新英王钦定本所参照的古卷，在此是有「我还要回到你们这里」的片语的（徒18：21）。保罗没有答应他们留在以弗所，但表明假若是神允许的话，必定会重返该地。至于何故，学者则提供了两种不同的解释：
(1) 过节
他坚决要前往耶路撒冷来过逾越节。
(2) 还愿
为要许愿还愿，他便要赶快前往耶路撒冷了。
三）随后的工作
为何是上耶路撒冷去，然后下安提阿去呢（徒18：22）？由于耶路撒冷的地势比安提阿高，因而有如此的用语。保罗返回安提阿，这不但是最后的一次，也正式完结了他第二次的宣教旅程。由十八章二十三节开始，直至二十一章二十六节为止，记载了保罗第三次的宣教旅程。保罗首先前往加拉太，然后再前往弗吕家，先后在这些区域里牧养信徒，坚固他们的信心（徒18：23）。
亚波罗的出现
1 他的出生地（徒18：24）
在许多方面显出亚波罗是一个特出的人物。他来自亚力山太，即罗马帝国第二个最重要的城市。这个城市由亚力山大大帝所兴建，乃是一个教育及哲学的中心，并且其大学的图书馆以七十万册藏书为荣。亚力山太的人口来自五湖四海，约有六十万。这个大都会由埃及人、罗马人及犹太人所组成。四分一的人口是犹太人，并且其社团是极具影响力的。
2 这人的背景（徒18：24至25）
一）拥有学问（徒18：24）
路加医生清楚表示，亚波罗是一个满有学问或雄辩的人。
二）认识旧约（徒18：24）
对于旧约圣经，亚波罗是了如指掌的。
三）已蒙教训（徒18：25）
昔日人以口传的方法来教导别人，这是一个常用的方法。极有可能，亚波罗是从施浸约翰的门徒之口中，得知有关耶稣基督的教训。
四）心里火热（徒18：25）
虽然亚波罗单单晓得约翰的浸礼，但他仍热心起来传扬这事。换言之，对于整全的救恩来说，他还是未能通晓的。
3 蒙别人指教
亚波罗在会堂放胆讲道的消息传到百基拉及亚居拉那里去，他们便把他召来，将整全的救恩向他解释，使他明白真道（徒18：26）。
4 这人的决定
以弗所教会支持亚波罗的决定，把一封荐信交在他的手里，让他往亚该亚的教会去（徒18：27）。
5 这人的事奉
在亚该亚里，亚波罗不但叫蒙恩信主的人得着帮助；并且在非信徒中，他以圣经为本来驳倒犹太人，证明耶稣是基督（徒18：28）。
保罗重返旧地
1 重返旧地的时间
正当亚波罗身处哥林多之际，保罗便沿着加拉太和弗吕家的内陆路线（徒18：23），路经山区，然后抵达以弗所（19：1）。昔日保罗表明神若愿意的话，必定会重临以弗所，现今他便重返这地了。
2 重返旧地的经历
一）遇见约翰的跟随者
(1) 门徒之意
在新约圣经里，门徒不一定是指基督徒，因为法利赛人及施浸约翰也有他们自己的门徒。再者，不是所有跟随耶稣基督的门徒皆是得救的。
(2) 查问信仰
为何保罗查问这些信徒的信仰，我们是无法可知晓的。也许是发生了某些事故，保罗才以怀疑的口吻来探听他们的信念。这十二位门徒却一致表明，从来没有听过有圣灵这回事。
(3) 解释真理
1/ 约翰的浸
时至这一刻，教会还未成形，因为她还是处于过渡期间，这正是使徒行传的特色之一。由于这些门徒对圣灵的认识是一窍不通的；故此，保罗便追问下去，试图了解他们是以什么方式来受浸的。通过如此的查问，便知道他们是施浸约翰的门徒（徒19：3）。
2/ 耶稣基督
通过以上的两个问题，保罗便能清楚明白这些门徒的信仰背景。接着，便继续向他们讲解，指出施浸约翰是弥赛亚的先锋（徒19：4）。
二）替十二位信徒施浸
(1) 施浸
这十二位施浸约翰的跟随者，听见保罗完备的解释后，便奉耶稣基督的名来接受浸礼了（徒19：5）。
(2) 按手
1/ 错误的解释
单凭这段经文，某些人便断定按手是叫信徒得着圣灵的根据，如此实在是误解了经文的意思。使徒行传论到初期教会不少的过渡期，而这里只不过是其中一次的事件而已。
2/ 正确的解释
我们不难发现，这里圣灵的降临是在浸礼之后的。如此的现象，与现今信徒归信基督的情况有别。当人归信基督时，便会得着圣灵，但这里却不是这样。原因只有一个，这事件只不过是使徒行传内另外一个独立过渡期的例子而已。在教会每一个新的阶段里，总有一些使徒在场来见证划时代的事件。在这些历史性的事件里，为要说明基督的身体只有一个，并且描述信徒是怎样被收纳在这大家庭内的。通过按手这相交的行动，说明信主的人已归入基督的身体，并且能与其他基督徒相交。现今，站在人的立场，保罗借着按手的行动，见证这些信徒也是属乎基督的。此外，站在神的立场，圣灵降临在他们身上，叫他们能说方言及预言，同样证明他们是属乎基督的（徒19：6至7）。
亮光
1 许愿还愿
保罗是一个许愿还愿的人，决不会违反他曾向神作出的承诺（徒18：18）。
2 决不食言
保罗并不是用神的旨意为借口，以此来推却留在以弗所。日后，保罗重返旧地，说明他是决不食言的（徒18：21；19：1）。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
许愿还愿
从保罗身上，我们应学习许愿还愿，假若许愿不还的，便不如不许了（徒18：18）！
神的旨意
假若神允许的话，保罗深信必可重返以弗所；如此显明他对神是满有信心的（徒18：21）。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 